楊旭紅

摘 要：婚禮禮制在中國古代社會居于重要地位。宋代婚禮禮制的內容基本延續(xù)傳統(tǒng)婚禮禮制，以傳統(tǒng)婚禮“古禮”為根本，略有變動。本文以司馬光私修禮書《書儀》為本，介紹其中婚禮具體儀節(jié)。

關鍵字：書儀；婚禮；六禮

在中國古代，婚禮分為納采、問名、納吉、納幣、請期、親迎六個步驟，即“六禮”?！傲Y”大約始于周代，在《儀禮》中有具體論述。北宋司馬光撰《書儀》將家庭禮儀按冠、婚、喪條貫排列，并撰寫《居家雜儀》等一套相關的規(guī)則。宋代的婚禮禮制基本上延續(xù)了傳統(tǒng)的婚禮禮制，而略有變動。

《溫公書儀》中婚儀內容如下：

“婚儀”卷開頭寫到：男子16歲到30歲，女子14歲到20歲之間可進行嫁娶。古禮中男子30而娶女子20而嫁，他在《書儀》中將婚嫁開始的年齡各往后推一年，認為男子低于15歲，女子13歲進行婚嫁屬于早婚。適齡男子的一方要遣媒人進行往來，考察男子與女子的性情是否合得來，以及女方家教如何，不能慕富貴娶或嫁。他反對宋代“昏而論財”，即以財產多少來議定婚禮。另外男女及主婚者有喪期在身則不可成婚。這些為議定婚禮前的條件。

一、納采，即男家托媒人到女家求婚。納采前一日，男方家主人要告于影堂，即家廟，指的是將該男子要娶妻的事情告訴給祖先。使者穿隆重的服裝到達女方家里，用裝飾有繢的大雁作為見面禮。使者到達女方家門外，女方主人穿盛服相迎，行揖禮，而后入廟門到達東西階前，賓客站在西階稍向北偏，向東致辭說明自己受命前來納采之意。女方家長向北一拜，這是為了尊敬婿父的交代使者的命令。賓客不答拜。然后主人與賓客并立面向南站與房屋正廳當中的兩根柱子間。賓將雁授給主人，主人將雁交給隨從。然后交換寫有男女雙方名字和生辰的紙，然后交給各自的隨從人員。賓客下堂，出影堂門，面向東站立。

二、問名，即問清女子的名字、生辰八字，以占卜婚姻的吉兇。問名時主人從臺階上下來，面向西立于影堂門內之東，然后讓隨從人員出去問賓還有什么事。賓客告訴擯者，想詢問女子的姓名。擯者像主人轉告賓的請求后，主人出影堂門歡迎賓客，賓客拿一只雁又進入影堂的門內，與主人相互行揖禮，重新進入影堂后像之前那樣的位置站立。賓客與主人進行談話，具體談話內容為：賓客說：“某既已承蒙您接收采禮，還將要對女子名字進行占卜，因此冒昧地向您請問女子姓名？”女父回答說：“您既然已經(jīng)下達了命令，那就姑且用小女充當備數(shù)以供選擇，我不敢推辭”。賓向主人授雁，交授書，然后下堂出廟門。

主人立于門內，就像剛才一樣。主人的隨從人員出去請賓接受醴禮，即用飲甜酒行禮。賓說：我事情已經(jīng)做完了，應該回去了。主人則堅持請賓接受醴禮。賓客不敢不從，于是進入廟內。與主人行揖、讓之禮。賓客飲酒三行像往常一樣退去。

三、納吉是使者問名回去后，男家主人對女名進行占卜，得吉兆，又遣使者來女家來告知，是告訴人可以到女方家中告訴女方家主人可以進行婚禮了。

納吉時，使者來到女方家中，仍用雁作為見面禮。賓說：“承蒙您賜告女名，某（婿父）對女名進行占卜，占卜的結果很吉利，因此使者前來謹向您報告?！?/p>

女父回答說：“某之女教導的不好，唯恐她經(jīng)受不起占卜?，F(xiàn)在您來報告占卜得了吉兆，某也在吉利之中了，某不敢不接受您帶來的好消息?！笔Ｏ碌亩Y儀就和納采禮時一樣的。

四、在《儀禮》士昏禮中，男家遣使者去女家行納征禮，所帶的禮物有玄色和纁色的帛一束，儷皮兩張。 玄即黑色；纁為淺絳色。古時婚禮用束帛，帛一束為五兩，儷皮即鹿皮。納征的禮儀和納吉一樣。古代漢族婚姻禮儀中的一種。納征時男方送給女方家的聘禮。周代納征時以玄熏、束帛、儷皮為主，《儀禮·士昏禮》鄭玄注：“束帛，十端也，《周禮》曰：凡嫁子取妻入幣，純帛無過五兩?！睍x代沿襲此制，王侯、大夫行聘禮時用玄熏、束帛。宋代以后聘禮中還有用絲絹等物的，但已無嚴格的數(shù)量限定。十端為雙數(shù)，有相配相成之意。

納幣時，使者來到女方家中，仍用雁作為見面禮。作者在《書儀》中提到“用雜色繒五匹為束，兩鹿皮”。古禮原為纁，但纁一旦染為元纁，則不能用作別處，恐貧家不能辦，故而此處用色繒。這反映了作者在私修禮書時為了能夠被士庶階層所接納而根據(jù)社會實際作出適當調整。

五、請期是男方家長占卜得出吉日，又派遣使者往女方家告知。仍用雁。剩下的禮儀就和納幣禮時一樣的。

六、親迎是六禮中最后一禮也是最隆重的一禮。確切地說，親迎才叫婚禮，親迎之前的五禮只是婚禮的準備。親迎前一日，女方家派人鋪房。這是一種民間的婚俗，司馬光認為民間的這種習俗不可廢。

到親迎這天，男方家要準備盛饌，布置影堂。開元禮規(guī)定一品以下用少牢，六品以下用特牲，即只用一種牲畜，司馬光認為殺牲畜這種行為，不是貧苦家可做到的。所以現(xiàn)在只準備盛饌就行了。女婿穿盛服頭戴花，司馬光在《書儀》中認為：“世俗新婿盛戴花勝，擁蔽其首，殊失丈夫之容體，不得已”。雖然不得已，但“且隨俗戴花一兩枝，勝一兩枚可也”。這句話反映出了宋代當時男子簪花習俗，司馬光認為花的外形美與男性氣質并互不相容，所以親迎這天，新女婿戴一兩枚花，一兩枚勝就行了。

男方家主人盛服，坐于影堂之東面向西。在主人的西北設婿席，面向南。婿從西階進入影堂，站在席子西邊面向南。接著行醮禮，輔助行禮的人在杯里倒上酒來到女婿跟前，面向北。婿再拜，面朝南，從贊者手里接過酒杯。跪著祭酒，然后又將杯子還給贊者，又再拜。女婿走到自己父親的席子前，面向東跪著。父親告誡說：“前往迎接你婦，來繼承我宗廟祭祀的事。你要以恭敬之德努力帥導婦，使她繼承先妣的德行。你對婦的帥導要堅持有?！薄Ｗ诱f：“是，唯恐不能勝任自己的責任，不敢忘記父命”，如果祖父在世則由祖父進行告誡。

接下就是婿乘馬去女家迎娶新婦。父送女時告誡女要早晚不違舅姑的命令。母親在西階上為女整理冠帔，告誡女說“要勤勉恭敬早晚不違舅姑教給你的家務事?！笔腹蒙┙忝迷谥虚T之內相送，為之整理裙衫并重申父母的命令。

之后就是到男方家里所要做的事情，在此司馬光認為應隨民間風俗，婿婦進行交拜。司馬光在《書儀》親迎禮中提到“婿與婦拜如常儀，出撤合影堂門”，注曰“古無此禮今謂之拜先靈亦不可廢也”。這充分證明了交拜之地在影堂，拋棄了古時三月廟見的傳統(tǒng)。三月廟見為新婦嫁進夫家之后不能與夫同居，三月后才能舉行拜祭夫家祖廟的儀式，至此女子的身份才被確認。此外，除了婚禮“六禮”之外，新婦入門后要在第二天拜見公婆。第三天女婿要拜見新婦的父母。

司馬光寫《書儀》中多處可看見“從簡”“從俗”的字眼。例如，“古無婿婦交拜之儀，今世俗始相見交拜。拜致恭，亦事理之宜，不可廢也”。這反映出當時“士禮”繁縟復雜，隨著社會變遷，當時經(jīng)過簡化的家庭禮儀著作有其推廣的可能性。

司馬光的《書儀》以《儀禮》為本，對其進行簡化，加上作者對于當時社會實際的了解而做出應調整，使之能夠被廣大士庶階層所接受。溫公《書儀》影響了南宋時期朱熹，朱熹的《朱子家禮》無書札信函的格式，而直接論及家禮。在《書儀》的影響下，《朱子家禮》成為中國封建社會后期的民間通用禮而發(fā)揮著巨大作用。

參考文獻

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