王晶晶

李大釗同志是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他一生心系祖國(guó)，情系大眾，學(xué)識(shí)淵博、功績(jī)卓著。雖歷任北京大學(xué)等多所院校教授，后又擔(dān)任國(guó)共兩黨在北方地區(qū)的主要負(fù)責(zé)人，但卻始終保持著簡(jiǎn)易樸素的生活，在金錢(qián)和權(quán)力的使用上，更是克已奉公、清正廉潔，為廣大黨員干部樹(shù)立起光輝的道德典范。

在新形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)取得明顯成效。但是腐敗現(xiàn)象依然多發(fā)，滋生腐敗的土壤依然存在，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜。將李大釗的廉潔風(fēng)范薪火相傳，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

這里僅圍繞李大釗同志的廉潔風(fēng)范闡述自己的拙見(jiàn)。

追求真理 信仰堅(jiān)定

一個(gè)人的信仰決定著他的人生軌跡。信仰不堅(jiān)定，將會(huì)是精神之患，滑坡之始，腐敗之源。

李大釗同志勇于獻(xiàn)身的革命氣節(jié)，清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)高尚品德，正是源于他無(wú)比堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，源于他崇高的愛(ài)國(guó)主義精神和對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的高度責(zé)任感。

李大釗出生在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，自小目睹了民不聊生的悲慘境界，加之自幼父母早逝，使他備嘗生活艱辛，也因此養(yǎng)成了憂國(guó)憂民的情懷、沉穩(wěn)堅(jiān)強(qiáng)的性格，也奠定了他一生清廉儉樸、慷慨仁愛(ài)的根底。青年時(shí)代，面對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)，李大釗同志表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的赤子之心。他憂國(guó)之所憂，哀民之所哀，下定決心為挽救“神州陸沉”、“再造中華”而努力奮斗。正是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心和對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的高度責(zé)任感，促使李大釗同志奮不顧身、英勇戰(zhàn)斗。

1917年，李大釗發(fā)表了《真理之權(quán)威》一文，闡明了自己的真理觀：“人生最高之理想，在求達(dá)于真理。”正因?yàn)槔畲筢摼哂袌?jiān)定的信仰，具有對(duì)真理的執(zhí)著追求，所以他能夠在眾多的革命者中脫穎而出，最早的高舉起馬克思主義的偉大旗幟，使馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，為中國(guó)新民主主義革命的發(fā)展和勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如習(xí)近平同志對(duì)李大釗的評(píng)價(jià)：“李大釗同志對(duì)信仰和真理矢志不移，為傳播和實(shí)踐馬克思主義而英勇獻(xiàn)身，真正做到了自己所說(shuō)的‘勇往奮進(jìn)以赴之、‘癉精瘁力以成之、‘?dāng)囝^流血以從之?！?/p>

為了追求革命真理、追求民族獨(dú)立和人民解放，李大釗早已把個(gè)人生死置之度外。他一生多次受通緝，但始終以大無(wú)畏的勇氣，堅(jiān)守工作崗位。1927春天，蔣介石叛變革命，瘋狂屠殺共產(chǎn)黨員，破壞民族革命，奉系軍閥張作霖進(jìn)入北京以后，大肆逮捕進(jìn)步人士，李大釗的處境越來(lái)越危險(xiǎn)。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)，陳獨(dú)秀來(lái)信催促他，要他到南方來(lái)工作。劉清揚(yáng)等許多同志也都勸說(shuō)他暫時(shí)離開(kāi)北京，但都被李大釗婉言謝絕。他在安排北方區(qū)委的多名同志安全轉(zhuǎn)移后，自己卻繼續(xù)留下來(lái)主持北方區(qū)委的領(lǐng)導(dǎo)工作。被捕后，面對(duì)敵人的酷刑、威逼利誘，他大義凜然、毫無(wú)懼色，為了自己堅(jiān)定的革命信仰慷慨赴死。

在價(jià)值觀多元多樣多變的今天，利益至上成為一些人的生存哲學(xué)，物質(zhì)欲望正在侵蝕著信仰的根基。在這種情況下，迫切需要我們每一名黨員干部從我做起，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，因?yàn)樾叛霾粓?jiān)定，將會(huì)是精神之患，滑坡之始，腐敗之源。習(xí)近平同志曾形象地比喻，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，精神上“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。大釗同志以其追求真理的勇氣，矢志不渝的忠誠(chéng)，為我們今天的黨員干部樹(shù)立了信仰的高標(biāo)，純潔的典范。當(dāng)前，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和社會(huì)思潮，我們更應(yīng)堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，矢志不移為黨和人民事業(yè)而奮斗

不求所取 利為民謀

李大釗同志崇高的革命精神和廉潔風(fēng)范，植根于他求真務(wù)實(shí)的質(zhì)樸作風(fēng)和一心為民的高尚情懷。

全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

李大釗在探索救國(guó)救民道路的進(jìn)程中，始終“以民生為念”，潛心“研考民生凋敝之原”，探求民生問(wèn)題“解決之道”。他關(guān)愛(ài)人民，認(rèn)為“離于眾庶則無(wú)英雄”。他關(guān)心底層人民的生活，教育和鼓勵(lì)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)爭(zhēng)取自己的權(quán)利和自由。經(jīng)過(guò)深入的調(diào)查研究，李大釗飽含深情地寫(xiě)出了《北京市民生活之一瞥》、《唐山煤廠工人的生活——工人不如騾馬》、《土地與農(nóng)民》等文章，通過(guò)這些文字深切表達(dá)了對(duì)普通民眾的關(guān)愛(ài)之情。

李大釗是在我國(guó)最早提出知識(shí)分子要與工人、農(nóng)民結(jié)合在一起的思想家、革命家。在他指導(dǎo)下，北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)和長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校相繼成立，向平民階層、工人階級(jí)傳授新知識(shí)，宣傳新思想。他領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展工人罷工運(yùn)動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)了北方工農(nóng)革命的蓬勃局面。

李大釗關(guān)心底層人民，尊重普通勞動(dòng)者，顯示了黨性中最真誠(chéng)最純潔的本質(zhì)。我們每一名黨員干部都應(yīng)始終牢記黨的宗旨，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，才能產(chǎn)生抵制腐敗的強(qiáng)大力量源泉，不為權(quán)力所失，不為物質(zhì)所惑，不為金錢(qián)所動(dòng)。恪盡職守，廉潔奉公。

進(jìn)德修身 簡(jiǎn)易生活

大釗同志崇高的道德情操和廉潔風(fēng)范體現(xiàn)在他淡泊名利、清廉質(zhì)樸的簡(jiǎn)易生活當(dāng)中。

李大釗對(duì)社會(huì)的貪腐深惡痛絕，不管是誰(shuí)他都進(jìn)行嚴(yán)厲的批判。1917年4月20日、21日，李大釗就曾針對(duì)財(cái)政部受賄案發(fā)表《受賄案與立憲法政治》、《罪惡與懺悔》兩篇文章，揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象，系統(tǒng)闡述了保持清正廉潔、抵御腐敗的途徑。

李大釗生活簡(jiǎn)易，樸素。他從不吸煙，不喝酒，不講究吃喝穿戴。“黃卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”是他生活的最真實(shí)寫(xiě)照。他在北京大學(xué)任職期間，剛開(kāi)始每月收入為120塊銀元，后加上他擔(dān)任多所大學(xué)教授，每月收入在200塊銀元以上，這在當(dāng)時(shí)，他完全能夠過(guò)非常富裕的生活。因?yàn)橐粔K銀元就可以維持一個(gè)普通人家一個(gè)月的生活開(kāi)支。然而李大釗沒(méi)有蓋過(guò)一間房，買(mǎi)過(guò)一壟地，從1918年進(jìn)入北京大學(xué)到1927年?duì)奚?，近十年中李大釗五次搬家躲避敵人的監(jiān)視，但都是租房子住。他把工資的大部分用于黨的革命經(jīng)費(fèi)，剩下的還要用來(lái)接濟(jì)貧困的青年和同志。當(dāng)時(shí)，李大釗在東城上班，卻在西城租房子，因?yàn)槲鞒堑姆孔馓貏e便宜。中午不能回家吃飯，他就自帶干糧，有時(shí)一塊大餅，有時(shí)兩個(gè)窩頭就白開(kāi)水下肚。許多人對(duì)李大釗這種艱苦樸素的作風(fēng)非常不理解，有一次，他的學(xué)生張爾巖就懷著關(guān)切的心情，建議李大釗多加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)。李大釗聽(tīng)后語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“美味佳肴人皆追求，我何嘗不企享用，時(shí)下國(guó)難當(dāng)頭，眾同胞食不果腹，衣不遮體，面對(duì)這種情況，怎忍只圖個(gè)人享受，不思勞苦大眾疾苦呢？”簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)單的話語(yǔ)展示出他情為民所系的博大心胸。endprint

李大釗犧牲后，北京《晨報(bào)》、《順天時(shí)報(bào)》分別載文報(bào)道：“李氏私德尚醇，如冬不衣皮襖，常年不乘洋車，盡散收入，以助貧困學(xué)生”，“李大釗平昔不事儲(chǔ)蓄，身后極為蕭條。李夫人回家后，僅一元生活費(fèi)，室中空無(wú)家具，即有亦甚破爛?！笨梢韵胂蟮嚼畲筢摰纳钭黠L(fēng)是多么的樸素！

李大釗的一生大公無(wú)私，清正廉潔，主張簡(jiǎn)易的生活，他在《簡(jiǎn)易生活之必要》一文中指出：“吾人自有光明磊落之人格，自有真實(shí)樸素之生活，當(dāng)珍之、惜之、寶之、貴之，斷不可輕輕擲去，為家族戚友作犧牲，為浮華俗利作奴隸?！?“簡(jiǎn)易生活者，實(shí)罪惡社會(huì)之福音也，而奢侈，貪婪是社會(huì)罪惡的根源?！崩畲筢撜且宰约旱膶?shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)了一曲勤政愛(ài)民、清正廉潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)正氣歌。

愛(ài)好廣泛 情趣高雅

黨員干部的情趣健康不僅關(guān)系到個(gè)人的操守品行，也是抵制不正之風(fēng)、構(gòu)筑拒腐防變思想道德防線的客觀需要。領(lǐng)導(dǎo)干部的情趣健康，更是維護(hù)黨的形象，確保清廉公正地行使權(quán)力的必備條件。

在情趣愛(ài)好方面，李大釗同志也為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。李大釗興趣非常廣泛，他喜歡美術(shù)作品、瓷器、養(yǎng)花、書(shū)法、體育、音樂(lè)。李大釗的書(shū)法不拘一格，以行楷和行草為多，灑脫豪放、質(zhì)樸凝重，顯示出深厚的書(shū)法功底。他也喜歡家鄉(xiāng)的文化，尤愛(ài)家鄉(xiāng)皮影，曾親自編寫(xiě)了《安重根刺伊藤博文》影卷，為我們開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代皮影戲的先河。

習(xí)近平同志曾發(fā)表文章《生活情趣非小事》，他指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開(kāi)始的。如果生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開(kāi)了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔?！绷?xí)近平同志要求“黨員干部要保持高尚的道德情操和健康的生活情趣，要講操守，重品行，時(shí)刻檢點(diǎn)自己生活的方方面面，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色?！?/p>

襟懷坦蕩 待人以誠(chéng)

我們廣大黨員干部只有道德高尚了，才能胸懷坦蕩地去交往，只有自身風(fēng)范廉潔了，才能光明磊落地去做事，李大釗同志正是以他坦蕩胸襟，待人以誠(chéng)，多方交往，為黨的工作打下了廣泛的人脈基礎(chǔ)，也正是用他光明磊落的人格感召了廣大熱血青年。

李大釗在《政論家與政治家》一文中指出在人際交往中，“無(wú)論誰(shuí)某，均宜以純正之精神，真誠(chéng)之性態(tài)，以為其所當(dāng)為，所可為，所能為。”正是這種純正之精神，真誠(chéng)之性態(tài)，使李大釗在人際交往中，磊落正直，襟懷坦蕩，處已以約，接物以誠(chéng)，被譽(yù)為“宅心仁厚之良友”。

張申府曾這樣評(píng)價(jià)李大釗：“他應(yīng)該說(shuō)是現(xiàn)代中國(guó)的一個(gè)完人。他的思想的前進(jìn)，他的行動(dòng)的積極，他的為人的純潔，他的對(duì)人的溫厚，他的道德的高尚，他的革命情緒的熱烈，所以這些兼而有之，真可說(shuō)是一時(shí)無(wú)兩?！?/p>

魯迅先生和李大釗是站在同一戰(zhàn)線上的伙伴，先生曾這樣回憶李大釗：“給我的印象是很好的，誠(chéng)實(shí)、謙和，不多說(shuō)話，《新青年》的同仁中雖然也有明爭(zhēng)暗斗，扶植自己勢(shì)力的人，但他一直到后來(lái)，絕對(duì)的不是?！?/p>

不僅魯迅先生，許多接觸過(guò)李大釗的人都回憶：他平時(shí)為人謙和、誠(chéng)摯、在小事上，在涉及個(gè)人名利地位的事情上總能忍讓，因而能極好地團(tuán)結(jié)朋友和同事。但在涉及堅(jiān)持真理、堅(jiān)持原則和革命利益的事情上，李大釗卻絕不退讓。這也可以從他和幾個(gè)人的交往中體現(xiàn)出來(lái)。

李大釗與胡適同為北京大學(xué)的教授，《新青年》雜志的編輯和新文化運(yùn)動(dòng)的主力，兩人私交非常好，但在宣傳馬克思主義的問(wèn)題上，李大釗因?yàn)榕c胡適的政治立場(chǎng)不同，公開(kāi)與胡適展開(kāi)了“問(wèn)題與主義”的爭(zhēng)論，他用馬克思主義觀點(diǎn)分析了國(guó)情，駁斥了胡適的資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想，擴(kuò)大了馬克思主義的影響。雖然政治主張不同，但并不影響兩人的私人感情，李大釗犧牲后，妻兒的撫恤事宜皆有胡適一手操辦，李大釗和胡適也書(shū)寫(xiě)了一段歷史上“道不同亦相為謀”的佳話。

李大釗與白堅(jiān)武是天津北洋法政專門(mén)學(xué)校讀書(shū)時(shí)的好友，二人相交很久，如同兄弟。后來(lái)，白堅(jiān)武作了吳佩孚的幕僚，當(dāng)吳佩孚鎮(zhèn)壓了“二七”罷工以后，李大釗因白堅(jiān)武做了吳佩孚的幫兇，堅(jiān)決與之絕交，表明了自己鮮明的政治立場(chǎng)。磊落正直、襟懷坦蕩、嫉惡如仇的高尚品格，使李大釗受到了各界人士的高度贊譽(yù)。

現(xiàn)在，有的黨員干部黨性不純表現(xiàn)為，心胸狹窄，態(tài)度虛偽，精神猥瑣，心理陰暗。李大釗以實(shí)際行動(dòng)告訴我們，純潔的東西在陽(yáng)光底下更顯燦爛，磊落的胸懷更是歷久彌新。他雖結(jié)交廣泛，但宗旨不改，黨性不變；他待人處事，光明磊落，胸懷坦蕩，其情懷天地可鑒 ，其光輝永照后人。

熱心公益 毀家紓難

李大釗一生儉樸清廉，淡泊名利。在北京大學(xué)任職期間，他經(jīng)常傾家紓難，接濟(jì)貧寒的青年和支持革命活動(dòng)，黨剛剛組建之時(shí)，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)非常緊張，李大釗就從自己每月工資中拿出三分之二作為黨的各項(xiàng)費(fèi)用，其余三分之一還要資助貧困的學(xué)生和有困難的同志，使得李夫人常常為維持家庭日常生活而發(fā)愁。北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培知道這一情況后，他非常感動(dòng)，曾讓會(huì)計(jì)科“每月發(fā)薪時(shí)，先扣除李先生一部分，親自交給李夫人，以免家里做無(wú)米之炊?！?/p>

李大釗熱心公益事業(yè)，積極參與社會(huì)慈善活動(dòng)。發(fā)起“北京學(xué)界贖路集金會(huì)”、“北京大學(xué)賑災(zāi)會(huì)”、“北京大學(xué)婦孺救濟(jì)會(huì)”等。他的長(zhǎng)子李葆華曾回憶“他很樂(lè)于助人，手頭只要有錢(qián)，誰(shuí)急需就送給誰(shuí)，不講還不還”。

李大釗在《簡(jiǎn)易生活之必要》一文中曾寫(xiě)道：衣食宜儉其享用，戚友宜儉其酬應(yīng)，物質(zhì)宜儉其消耗，精神宜儉其勞役，威武不能挫其氣，利祿不能動(dòng)其心。他從衣食、親友、物質(zhì)、精神等方面告誡人們，要清廉、簡(jiǎn)樸，不要受物質(zhì)利益的驅(qū)使，做浮華俗利的奴隸。他具體指出：在衣食上要減少享用、對(duì)待親友要減少應(yīng)酬，在物質(zhì)上要減少消耗，在精神上要減少各種私心雜念，威武不能使我們屈服，功名利祿不能使我們動(dòng)搖，這六個(gè)方面與我們當(dāng)前對(duì)黨員干部的黨風(fēng)廉政的要求也不謀而合。

“高山仰止，景行行止。”李大釗同志崇高的廉潔風(fēng)范，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上鑄就了不朽的豐碑，更像一盞明燈，照亮我們前進(jìn)的道路。2009年10月 29日，習(xí)近平同志在紀(jì)念李大釗同志誕辰120周年座談會(huì)上明確指出：“李大釗同志開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠(yuǎn)不可磨滅，他播撒的革命種子已經(jīng)在中國(guó)大地上生根、開(kāi)花、結(jié)果。正因?yàn)槿绱?，今天，我們更加感受到李大釗同志歷史眼光的深邃和思想價(jià)值的珍貴，更加感受到他革命精神的崇高和人格力量的偉大。李大釗同志永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣?！眅ndprint