馮 瓊

網(wǎng)絡(luò)流行語的生成本身具有著特殊的社會意義，代表著社會在某一個特定時期的亞文化思潮，包含著復(fù)雜的意義生產(chǎn)和含義建構(gòu)過程。以2013 年末的“三行辭職信”為例，網(wǎng)絡(luò)集體智慧的另類表達(dá)讓辭職信從個體層面蔓延至群體層面，一時間形成熱點(diǎn)的社會輿論?！袄习澹氵@么窮,工商局知道嗎？”“霧霾太大，我找不到路?！边@兩個句式瞬間在網(wǎng)絡(luò)上流行起來。筆者看來，網(wǎng)絡(luò)流行語的大肆興起無疑是一種相對隱晦卻隱含著社會情緒的話語，其代表著創(chuàng)造者和傳播者的社會心態(tài)。

流行語——語言市場集市性的“叫買叫賣”

網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造是語言市場中供交換的產(chǎn)物，它的傳播則是產(chǎn)品運(yùn)輸和消費(fèi)的過程。在網(wǎng)絡(luò)等公共領(lǐng)域中網(wǎng)民參與了各種直接和間接的互動，散漫而且毫無組織的集市性“叫買叫賣”。每個人都希望自己的表述被別人聽到，得到他們的回饋，置身于這一集市性的交流情景中。同時每個網(wǎng)民也在不斷調(diào)整和修正自己固有的認(rèn)同，都在把自己的文化符號投入到喧囂的叫賣聲中，相互分享著想象性的文化符號。

圖1：2013 年十大網(wǎng)絡(luò)流行語

縱觀2013 年的網(wǎng)絡(luò)流行語，不同的網(wǎng)絡(luò)文體皆以草根的形式，以標(biāo)新立異、戲謔、嘲諷、雙關(guān)為文化的主基調(diào)。在喧囂的自由集市中，網(wǎng)民參與協(xié)商、爭論、批判，創(chuàng)造著共同的集體經(jīng)驗(yàn)。從文本分析的角度，可以看出網(wǎng)民以“非我”的身份創(chuàng)造了最“真我”的話語。

一、諧音雙關(guān)。諧音雙關(guān)是利用詞語同音或近音的條件，使其既具有本身的表意作用，又可以從其表意中引出含意，而以含意為主，構(gòu)成一語雙關(guān)的效果。使用者有意識地使用同一話語在特定語境中包含表里雙重意義，表層義與深層義之間存在著主與次、真與假、顯與隱的關(guān)系。

“負(fù)分滾粗”是2013 年席卷在網(wǎng)絡(luò)上的熱詞。意為因言談相貌勝負(fù)分?jǐn)?shù)相減為負(fù)數(shù)，不如滾出去，帶有嬌嗔、天然萌、毒舌、仗義執(zhí)言、陰毒腹黑等復(fù)合意味?！皾L粗”是“滾出”的諧音雙關(guān)，起源于百度李毅吧，后泛濫各大貼吧論壇，是讓不受歡迎的人離開樓主所開的帖子的委婉說法。前幾年流行的糖高宗、姜你軍、油你漲、蘋什么、鴿你肉，形象地展示出群眾的無奈和抗議。諧音雙關(guān)造詞法含蓄而幽默得益于網(wǎng)民豐富而奇特的心理聯(lián)想，彰顯了社會流行文化風(fēng)貌。

二、借代引用。在修辭學(xué)中引用是指寫文章時，有意引用現(xiàn)成語、詩句、格言、典故等，以表達(dá)自己的思想感情，說明自己對新問題、新道理的見解。在網(wǎng)絡(luò)流行語中，引用則一般表現(xiàn)為借引電視劇或綜藝節(jié)目中的流行話語，拼接式地引用到其他語境下，達(dá)到另外巧妙的表達(dá)效果。

流行語“皇上，臣妾做不到啊”是電視劇《甄嬛傳》中皇后所說的“臣妾做不到”而引出的一句經(jīng)典臺詞，網(wǎng)民競相仿寫句式，使得臣妾做不到體迅速走紅網(wǎng)絡(luò)?！巴砩喜灰^一點(diǎn)睡，臣妾做不到啊！”“一小時不刷微博，臣妾做不到?。　薄安煌虏?，臣妾做不到??！”網(wǎng)民將自己的文化符碼整合重構(gòu)，在語言市場中與他者分享交換，形成了一個個話語高峰。

三、嘲諷戲謔。人艱不拆（人生已經(jīng)如此的艱難，有些事情就不要拆穿）、累覺不愛（很累，感覺不會再愛了）、不明覺厲（雖然不明白對方在說什么，但是感覺很厲害的樣子）、喜大普奔（喜聞樂見，大快人心，普天同慶，奔走相告）、男默女淚（男的沉默女的流淚）、細(xì)思恐極（細(xì)細(xì)思想,覺得恐怖之極）、說鬧覺余（其他人有說有笑有打有鬧感覺自己很多余）等網(wǎng)絡(luò)流行語是2013 年迅速火起來的縮詞。

無厘頭捎帶戲謔的話語實(shí)際上是網(wǎng)民民意表達(dá)的符號，“人艱不拆”“男默女淚”“說鬧覺余”折射了當(dāng)代年輕人消極的生活狀態(tài)。面對現(xiàn)實(shí)社會的矛盾和沖突，利益分配的不均等導(dǎo)致社會成員心態(tài)不平衡，政策環(huán)境變動也較大，導(dǎo)致人們不安全感叢生，由此衍生了一系列主張階層對立的負(fù)面心態(tài)。

新意見階層社會心態(tài)解讀

對網(wǎng)絡(luò)流行語的剖析，透露出新意見階層的社會心態(tài)。

一、政治意識：民主狂歡與顛覆。巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中談到，“狂歡不是供人們駐足欣賞的，而且從嚴(yán)格意義上來說，它甚至不是供人們表演的；它的參與者們置身其中，根據(jù)有效的規(guī)則來狂歡?！雹僭诰W(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造與傳播的過程中，民眾不只是“駐足欣賞”，而是切實(shí)參與其中，真實(shí)的感受到了狂歡帶來的快感。巴赫金還認(rèn)為，“狂歡節(jié)創(chuàng)造了不同于官方世界的第二世界和第二生活，從而不可避免地改變了權(quán)威式的單聲部的一言堂，使得大眾民間文化空間與官方主導(dǎo)空間的對話成為可能?！雹诰W(wǎng)絡(luò)流行語的喧囂狂歡不可避免攜帶著網(wǎng)民的叛逆表達(dá)，形成不同于傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的第二世界，網(wǎng)民借助時代話語以此嘲諷社會安撫自己焦慮、躁動的心靈。

“人的行為、姿態(tài)、語言，從在非狂歡式生活里完全左右著人們一切的種種等級地位（階層、官銜、年齡、財產(chǎn)狀況）解放出來”③，網(wǎng)民從現(xiàn)實(shí)的等級森嚴(yán)制度中解放出來，在虛擬世界中獲得自由和權(quán)力，發(fā)泄憤恨，表達(dá)了“權(quán)利訴求”，追求平等，或?qū)共黄降?。如“元芳，你怎么看”“躲貓貓”“至于你信不信，反正我信了”“非常艱難的決定”等網(wǎng)絡(luò)流行語最先用于網(wǎng)民對官方說法質(zhì)疑和不滿，嘲諷了事件背后或有蹊蹺。網(wǎng)民在民主參政、社會參與的過程中透露出越來越多的話語權(quán)和批判思維，在話語喧囂的過程中發(fā)泄了對社會極端不滿的偏激情緒。

流行語創(chuàng)造非常態(tài)的另一種表達(dá)方式是“顛覆”，網(wǎng)民通過黑色幽默的文字、諷刺圖片、惡搞游戲、意識形態(tài)等形式策略性地表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)。尤其是結(jié)合了日常生活常出現(xiàn)的各種文化符號進(jìn)行加工，創(chuàng)造出顛覆性的論述和影像在網(wǎng)絡(luò)上散播。如網(wǎng)民將杜甫形塑成“杜甫很忙”的形象，“杜甫很忙，正野外實(shí)戰(zhàn)CF 游戲”“杜甫很忙，正騎車去商場購物”“杜甫很忙，正上網(wǎng)在QQ 空間寫詩”，網(wǎng)民用拼貼、挪用、戲謔等特殊的表達(dá)方式來尋找一種釋放內(nèi)心壓力的途徑。作為一種非官方、非理性的表達(dá)，網(wǎng)民在虛擬空間里肆無忌憚的演說，是尋求快感和參與感的一場網(wǎng)絡(luò)狂歡。

2)依據(jù)最大主應(yīng)力準(zhǔn)則分析了受采動影響的含應(yīng)力包裹體煤體的破壞方向及破壞軌跡，理論分析獲得動力現(xiàn)象發(fā)生后會形成口大腔小的楔形或唇形孔洞。

在社會轉(zhuǎn)型時期各種階層矛盾加劇，貧富分配不均，往往導(dǎo)致多數(shù)社會弱勢群體心理失衡。在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)流行語給網(wǎng)民帶來了喧囂的民主狂歡，顛覆權(quán)威的快感，感受到前所未有的平等、自由、民主。

二、社會意識：“想象性社區(qū)”的身份認(rèn)同。由于媒介文本的混雜性和傳播速度使得網(wǎng)絡(luò)無時無刻不在吞噬并融合著許多毫無聯(lián)系的文化符碼，生產(chǎn)出新的文化產(chǎn)品。網(wǎng)民作為參與者或者觀眾在虛擬社區(qū)中獲得的認(rèn)同感部分正式來自于參與網(wǎng)絡(luò)編碼、解碼的儀式這一過程本身。參與媒介本身具有某種儀式性的力量，它使得每一個參與討論的網(wǎng)絡(luò)觀眾都會經(jīng)歷“在場”的感覺，“在場”與“缺席的他者”共同建構(gòu)了參與者之間的社會認(rèn)同感。

網(wǎng)民間的社會認(rèn)同感集中體現(xiàn)在相互比慘、集體自嘲。正如人民網(wǎng)祝華新所說的，“互聯(lián)網(wǎng)成為弱勢群體展示傷痕和互相取暖的平臺”，網(wǎng)絡(luò)流行語則是展示傷痕和互相取暖的文字符碼。聚集在網(wǎng)絡(luò)的用戶大多為青年群體，由于追求理想和改變現(xiàn)實(shí)的無奈與無助，他們無法實(shí)現(xiàn)自己的預(yù)定目標(biāo)，因此長時間處于青年自我身份的認(rèn)同焦慮中。網(wǎng)絡(luò)上頻頻爆出的炫富“拼爹”事件是產(chǎn)生認(rèn)同焦慮的導(dǎo)火索，從郭美美公開炫富、微博曬干爹贈送的“連體鈔票禮服”、李×ד拼爹”、大學(xué)新生坐千萬豪車來校報道等炫富拼爹事件，無形中區(qū)隔了精神和心理上的階層等級。

“屌絲”一詞是群體身份認(rèn)同的典型代名詞。起源于百度雷霆三巨頭吧對李毅吧會員的愛稱。出自《后漢書·岑熙傳》：“我有枳棘，岑君伐之；有蟊賊，岑君遏之；狗吠不驚，足下生氂?！?，形容渺小的屌絲如同灰塵一般，再怎么吠叫也無法掀起大風(fēng)大浪，折射出社會的殘酷與無奈，后為交流方便簡稱為“屌絲”。球星李毅認(rèn)為：“能夠自稱‘屌’，也只有80 后與90 后能夠干得出來。對于大多數(shù)人來說，我們都不是官二代或富二代?！吒粠洝挥酶冻鍪裁?，就能獲得高質(zhì)量的生活。在高節(jié)奏的生活節(jié)奏下，‘矮窮丑’的‘屌絲’自嘲體才會流行?！弊猿盀椤皩沤z”“矮矬窮”的群體，他們往往身體狀態(tài)受到心理和精神狀態(tài)的影響，在日常生活中自嘲正是舒緩內(nèi)心的積極需要，也是在別人嘲諷自己之前對自己嘲諷完畢的自我保護(hù)。④或者說，“屌絲”以自我矮化的方式放下身段來取得跟社會、跟自己的和解，是積極融入主流社會的另類做法，以取得自己相應(yīng)的身份認(rèn)同感。

三、文化意識：后現(xiàn)代文化的“愉悅”暗示。從網(wǎng)絡(luò)流行語的發(fā)展態(tài)勢來看，其傳媒文本娛樂化傾向明顯。娛樂化按照傳播學(xué)上的通俗解釋，就是事物以更顯著的煽情性、花邊性的內(nèi)容或形象出現(xiàn)，讓一切形態(tài)的思考變得更具誘惑力，以更貼近觀眾、更容易吸引大眾關(guān)注的目的。傳媒文化的娛樂化考察的是一個過程，即傳媒文化逐步向娛樂文化過渡，逐漸轉(zhuǎn)化到娛樂之維的動態(tài)歷程。網(wǎng)絡(luò)流行文本的娛樂化傾向體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義的“仿像”，用符號文化對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行娛樂化解構(gòu)。

羅蘭·巴特在其著作《文本的快樂》中提出可以將快樂分為“愉悅”和“極樂”兩個層次，前者指一般意義上的愉快的感覺，主要是心理上的滿足，而后者指全身心沉浸在其中的極度快樂的感覺，主要是生理上的滿足。從心理學(xué)的角度來講，網(wǎng)民熱衷于制造娛樂文本，很重要的原因是信息爆炸的媒介環(huán)境導(dǎo)致可供選擇的信息越來越多，網(wǎng)民沉浸在豐富而且五花八門的信息海洋中感到無所適從，為了能在品種繁多的信息中一眼就被相中，使自己傳播的信息更有接近性與可讀性，這就成為當(dāng)代傳媒的一種必需的選擇——有意識地加入娛樂元素，滿足心理上的愉悅感。

網(wǎng)絡(luò)流行語的社會期待與前景展望

2012 年出版的代表官方話語典范的《現(xiàn)代漢語詞典》（第六版），收錄了一些網(wǎng)絡(luò)熱詞，體現(xiàn)出一種文化包容與開放，網(wǎng)絡(luò)流行語對官方話語模式發(fā)生了潛移默化的影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和心理等方面的原因。其產(chǎn)生過程借助了社會情緒的土壤，具有時代特點(diǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)媒體的強(qiáng)大傳播力最終被放大到極致，作為社會輿情的風(fēng)向標(biāo)和網(wǎng)民心理的晴雨表，代表的是一種民意，是民眾普遍關(guān)注和對社會現(xiàn)象的基本評判，抒發(fā)的是民間情緒，這是廣大群眾對形而上主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，顛覆了含蓄、隱忍，打破了盲目崇拜，充滿著社會期待。但是，鑒于網(wǎng)絡(luò)流行語的消極影響，部分網(wǎng)絡(luò)流行語歪曲、宣揚(yáng)了不健康的社會觀念，反對規(guī)范、制造麻煩，對社會事件的“過分解讀”和語言的變異使用，不利于教育的實(shí)施和本土語言文化的捍衛(wèi)，長期以往會累積并塑造一種娛樂至死、政治冷漠、反理性的社會心理。因此，符合語言發(fā)展規(guī)律并能為社會公眾所接受，具有一定的社會交際功能和生命力的網(wǎng)絡(luò)流行語可以變成集體記憶的一部分；但是不符合社會發(fā)展趨勢的流行語，不應(yīng)該盲目地接受或傳播。作為個體的網(wǎng)絡(luò)流行語它們的發(fā)展趨勢會怎么樣呢？

以筆者看來，流行語的流行很大程度上取決于社會熱點(diǎn)的“炒作”，當(dāng)事物和社會現(xiàn)象發(fā)生變化時，與此相應(yīng)的流行語就會發(fā)生變化。如2010 年發(fā)生“我爸是李剛”事件后，這句話成為熱門話語，溫州動車事件“不管你信不信，反正我是信了”這句話一時間被傳得熱火朝天，但是隨著事件的落幕，這些曾經(jīng)喧囂一時的流行語也就慢慢退出了舞臺。網(wǎng)絡(luò)流行語是一種動態(tài)現(xiàn)象，其產(chǎn)生、消失有一個過程。當(dāng)一個詞語賴以生存的主客觀條件削弱時，流行的元素就會跟著弱化，它必然會被更生動的詞語所取代，從而退出流行語的范圍——要么進(jìn)入到一般詞匯中，要么被淘汰。但作為一般鮮活的血液，它為漢語注入了活力，這是毋庸置疑的。⑤

語言的最大功能則是交際，網(wǎng)絡(luò)流行語拓寬了網(wǎng)民間的交際空間，是一種無法回避和規(guī)范的既成語言事實(shí)，有一定存在的合理性，但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加速了新詞語的誕生和傳播，同時也縮短了舊詞語消亡的周期。對待網(wǎng)絡(luò)流行語的態(tài)度應(yīng)該是取其精華、去其糟粕，讓網(wǎng)絡(luò)流行語成為一道亮麗的文化景觀。

注釋：

①③巴赫金著，白春仁，顧亞玲譯：《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店.1992：176。

②麥永雄：《當(dāng)代空間詩學(xué)語境：巴赫金理論化話語探賾》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》.2009.（9）。

④田香凝：《“屌絲”媒介形象建構(gòu)研究》，《東南傳播》，2012.（10）。

⑤尹平平：《2010 年網(wǎng)絡(luò)流行語的特征及發(fā)展趨勢》，《安徽文學(xué)》，2011（8）。

①聶圣哲，蔣曉麗：《奇觀與全景——傳媒文化新論》[M]，北京，中國社會科學(xué)出版社，2010.7。

②羅坤謹(jǐn)：《從虛擬幻想到現(xiàn)實(shí)圖景——網(wǎng)絡(luò)輿論與公共領(lǐng)域的構(gòu)建》，北京，中國社會科學(xué)出版社，2012.12。

③李文明，呂福玉：《網(wǎng)絡(luò)文化通論》，北京，學(xué)習(xí)出版社，2010.12。