[摘要]《紅字》是美國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家霍桑的代表作，女主人公海斯特·白蘭由于通奸罪被孤立，過(guò)著離群索居的生活，以做針線活為生。而1995年黛米·摩爾主演的影片中海斯特卻以一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主的身份生存，在自己的土地上以耕種為生。實(shí)際上，《紅字》中作者安排海斯特做針線活這個(gè)工種有其特殊的意義，針線活是作者用來(lái)模糊海斯特階級(jí)身份的工具，同時(shí)做針線活本身也充分展示了海斯特后期贖罪式生活時(shí)期的女性特質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]《紅字》;針線活;模糊;女性特質(zhì)

基金項(xiàng)目：本文系河北省秦皇島市2013年科學(xué)技術(shù)研究與發(fā)展計(jì)劃課題 “網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201302A290）。

一、引言

《紅字》是美國(guó)19世紀(jì)浪漫主義作家霍桑的代表作，曾多次被拍成電影。其中1995年由黛米·摩爾主演的影片最受公眾爭(zhēng)議，小說(shuō)以嚴(yán)酷的清教政權(quán)統(tǒng)治下的北美洲殖民地時(shí)期為背景，描寫(xiě)了有夫之?huà)D海斯特·白蘭與神職人員亞瑟·丁梅斯代爾的愛(ài)情悲劇。《紅字》小說(shuō)和電影在人物形象方面有很多不同的表現(xiàn)，結(jié)尾也大相徑庭，其中海斯特的謀生手段在小說(shuō)中以做針線為生，養(yǎng)活自己與私生女珠兒，而在電影中，海斯特是以種地為生，擁有自己的農(nóng)場(chǎng)，展示的是一個(gè)殖民地時(shí)期的一個(gè)拓荒者形象。

歷史學(xué)家指出，在17世紀(jì)美國(guó)殖民地建立開(kāi)始，女性相對(duì)來(lái)說(shuō)有比較自由的職業(yè)選擇。女性需要參與社區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活，幫助一起建立美國(guó)新大陸。清教徒來(lái)到新大陸，也根據(jù)他們所擁有的財(cái)產(chǎn)和階級(jí)出身決定了他們的等級(jí)制度和社會(huì)身份。有的清教徒在新大陸成為殖民地政府的宗教或行政首領(lǐng)，有人則需要依靠賣(mài)勞力為生?；羯９P下的海斯特來(lái)自英格蘭，家道中落，通過(guò)小說(shuō)中海斯特回憶她家住宅的外在形象如門(mén)廊上的盾形家族紋章，以及她父親的貴族服飾穿著，可以想象海斯特出身中上等階級(jí)，而不會(huì)是懂得農(nóng)耕方面手藝的平民階級(jí)。海斯特先于她的丈夫奇靈沃斯來(lái)到新大陸，并與丁梅斯代爾通奸生下私生女珠兒，在小說(shuō)中，海斯特最初來(lái)到新大陸生活，及她與丁梅斯代爾的戀愛(ài)通奸過(guò)程都是省略掉的，作者隱去了他們的愛(ài)情，一出場(chǎng)海斯特就已經(jīng)是罪婦，在絞刑架上受審，公開(kāi)佩戴象征“通奸（Adultery）”的紅字A。海斯特要生活，要撫養(yǎng)自己的女兒，她居住在城市的邊緣地帶，脫離了社會(huì)群體，而作者的目的是要女主人公通過(guò)犯罪后的自我救贖的過(guò)程最終得到靈魂的升華，所以海斯特要贖罪，贖罪的過(guò)程要與社會(huì)群體緊密相連，只有從事一種無(wú)論中上層資產(chǎn)階級(jí)還是下層階級(jí)都不可或缺的工種才能在工作的過(guò)程中得到廣泛大眾的認(rèn)同和原諒。因此作者設(shè)定海斯特做針線活，她做的精美繡品可以作為中上層階級(jí)的裝飾品，也可以為底層貧民縫制衣服御寒。這樣的一個(gè)針線女工的身份使她可以接觸不同層次不同階級(jí)的人，通過(guò)為不同階級(jí)的人服務(wù)最終得到救贖和靈魂的凈化。

二、針線活在《紅字》中的作用

（一）針線活對(duì)海斯特身份背景的模糊作用

生活在清教思想統(tǒng)治地區(qū)的海斯特出生于破落的貴族家庭，“嫻熟高貴，有一種端正的氣質(zhì)”，這一點(diǎn)在介紹海斯特背景的時(shí)候可以窺見(jiàn)一斑。她嫁給了比她年紀(jì)大很多的醫(yī)生奇靈沃斯，只因?yàn)槠骒`沃斯家境殷實(shí)，社會(huì)地位高，可以接濟(jì)海斯特衰落的家族?？梢圆孪牒Ｋ固丶藿o奇靈沃斯，很大程度上是因?yàn)槠骒`沃斯的金錢(qián)和社會(huì)地位可以幫助海斯特維持家族體面。海斯特回憶她的家：“雖然外表是一派衰微的景象，但在門(mén)廊上方還殘存著半明半暗的盾形家族紋章，標(biāo)志著遠(yuǎn)祖的世系?！彼母赣H穿著環(huán)形皺領(lǐng)的貴族服裝，可見(jiàn)海斯特出身中上層階級(jí)，而不是社會(huì)的底層，不是以出賣(mài)勞動(dòng)力為生的階層。

海斯特維持生計(jì)的方式是為別人做針線活，霍桑在《紅字》第五章題目是“海斯特做針線活”，專門(mén)用了一個(gè)章節(jié)來(lái)描述海斯特做針線活來(lái)維持生計(jì)，養(yǎng)活自己和女兒珠兒。由此可見(jiàn)，作者設(shè)定海斯特做針線活來(lái)維持生計(jì)是有意義也有其特殊目的的，并不是說(shuō)海斯特隨便做什么樣的工作都可以。出身中上階層的海斯特，后來(lái)又嫁給家境殷實(shí)富有的奇靈沃斯，也并不是什么工作也會(huì)做的，只有針線活，是不分種族階級(jí)，各個(gè)女性都會(huì)做，都能做的工種。在中上階層，女性做女紅是為了修身養(yǎng)性，縫制的也大都是手絹或刺繡等裝飾品。在社會(huì)底層，女性大都也在家庭里進(jìn)行縫縫補(bǔ)補(bǔ)的工作，甚至是迫于家庭生計(jì)壓力為有錢(qián)人家漿洗衣物，縫制冬被棉服等來(lái)掙錢(qián)貼補(bǔ)家用。所以縫紉可以說(shuō)是所有女性共通的一個(gè)工種，但是隨著場(chǎng)合和身份的不同，做針線活的目的也不同。海斯特選擇做針線活為生，使海斯特在工作的同時(shí)維持了作為中產(chǎn)階級(jí)一分子應(yīng)有的優(yōu)雅和尊嚴(yán)。[1]

在電影《紅字》中，海斯特到了新大陸，以為一切都是自由的，但實(shí)際上卻是思想禁錮的另一個(gè)牢籠，政教合一的政權(quán)體系對(duì)人們的思想嚴(yán)格控制，稍加違背便會(huì)施以嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓和懲罰。當(dāng)時(shí)的婦女沒(méi)有什么社會(huì)地位，被認(rèn)為是丈夫的附屬品甚至是丈夫的私有財(cái)產(chǎn)。海斯特一到新大陸就被批評(píng)身上的衣服花邊太多，又被反對(duì)一個(gè)人獨(dú)居，甚至自己的洗澡盆都被街上的人指指點(diǎn)點(diǎn)。海斯特的一切都是新鮮的，引人注意的。海斯特駕著馬車(chē)穿街而過(guò)，獨(dú)自收拾房子，購(gòu)買(mǎi)奴隸在田地里耕種，完全是一個(gè)獨(dú)立的拓荒式的女性形象。但是這個(gè)女性形象是豐滿的，她衣服上的花邊、頭上的花環(huán)以及使用的洗澡盆都顯示了一個(gè)漂亮有吸引力的女性的形象和特質(zhì)，與她后期贖罪時(shí)的形象截然相反。影片中是以海斯特與丁梅斯代爾的愛(ài)情為主線，從他們相遇，相知和相愛(ài)到他們因?yàn)橥樽锉粦土P，一個(gè)佩戴紅字A，一個(gè)通過(guò)自虐懲罰自己。海斯特的女性形象在電影中是完整而豐滿的，但是在小說(shuō)中，她并沒(méi)有展示自己犯通奸罪之前的形象的機(jī)會(huì)，出現(xiàn)的時(shí)候就已經(jīng)是罪婦，之后就只穿深色衣服，長(zhǎng)發(fā)也用帽子完全包住，從穿著上看，已經(jīng)沒(méi)有展示女性自然之美的機(jī)會(huì)。

霍桑在塑造海斯特這個(gè)女性形象時(shí)，讓海斯特以針線為生獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，尋找她自我存在的價(jià)值，在一定程度上擺脫了男性意識(shí)形態(tài)的束縛，但同時(shí)卻也淡化了她形象的顛覆性，模糊了由她的“墮落”所帶來(lái)的階級(jí)身份以及性別身份越界的問(wèn)題。[1]小說(shuō)中的海斯特通過(guò)做針線活，維系著她與統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，不管是富有的人還是貧窮的人都需要海斯特的針線活，她的針線手藝出現(xiàn)在總督的皺領(lǐng)上、軍人的綬帶上和牧師的領(lǐng)結(jié)上。同時(shí)，她樂(lè)于助人，常?？p制粗布麻衣送給貧窮的人家，幫助窮人。正是在這樣的交往中，海斯特維持著與社會(huì)上人交往的機(jī)會(huì)，游走在社會(huì)集體之中。試想如果海斯特真的從事農(nóng)業(yè)，擁有自己的土地，她完全可以把自己與社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)，過(guò)著自給自足的生活，沒(méi)有必要再踏入社會(huì)群體范圍，那么紅字A的約束力量，也自然就失去了其約束和規(guī)范的作用和意義。影片中的海斯特?zé)o所畏懼，她拒絕說(shuō)出情人的名字，她拼命保護(hù)自己的女兒，她有著比男人更豪邁的勇氣。在7年的離群索居的生活中，海斯特的生活無(wú)疑是困苦和艱難的，但是她卻從不向人抱怨，也從未向人求助，她以自己無(wú)畏的勇氣和信心擔(dān)當(dāng)起撫養(yǎng)女兒的責(zé)任，展示了一個(gè)挑戰(zhàn)權(quán)威，反抗清教思想的女戰(zhàn)士形象。這和作者霍桑所表現(xiàn)的贖罪思想是相背離的。小說(shuō)中海斯特的反抗和懺悔是交織在一起的，一方面她勇于追求自己的幸福，另一方面她苦心勞作，樂(lè)于助人以此來(lái)贖罪，最終獲得了心靈的救贖。

（二）針線活對(duì)海斯特的女性特質(zhì)的表現(xiàn)作用

在電影中，海斯特的女性特質(zhì)表現(xiàn)得較為明顯，開(kāi)始到了新大陸后，海斯特就表現(xiàn)出其迷人的女性魅力，同時(shí)海斯特也比較注重自己的生活品質(zhì)。比如，海斯特在影片中，她所穿衣服的花邊和紋飾就非常多，也被統(tǒng)治者所批評(píng);在田間勞作時(shí)，海斯特到森林深處采花并編成花環(huán)戴在頭上，以及在新大陸使用浴盆每天洗澡沐浴。這在影片中表現(xiàn)的就是她的外在女性特質(zhì)和魅力，與后期海斯特贖罪時(shí)的灰暗形象形成鮮明對(duì)比。觀眾能夠在影片中感受她前期的女性氣質(zhì)與后期贖罪時(shí)的形象對(duì)比，形成視覺(jué)反差。

在小說(shuō)中，對(duì)海斯特通奸前期的女性形象沒(méi)有展示，海斯特犯罪通奸都發(fā)生在小說(shuō)的背后，小說(shuō)一開(kāi)始的時(shí)候通奸就已經(jīng)發(fā)生了，所以留給讀者關(guān)于通奸犯罪的都是想象，因此，她的女性魅力主要通過(guò)她贖罪時(shí)所采取的謀生手段也就是做針線活來(lái)展示。海斯特一出場(chǎng)就已經(jīng)是帶有紅字A標(biāo)志的罪婦，常年穿深色衣服，長(zhǎng)發(fā)也遮蓋在帽子下面，外形的女性特質(zhì)和魅力已經(jīng)蕩然無(wú)存，所以她表現(xiàn)其女性特質(zhì)的手段也變成了她的針線手藝。帶有恥辱象征的紅字A在她手里變成了藝術(shù)品，紅線縫制，金線繡成花邊來(lái)裝飾，紅字A在她的胸前更像是一件藝術(shù)品，一個(gè)絕美的裝飾物。而她的私生女珠兒，在她手里也成為她的模特，她盡力給她最好的，用最美的衣服來(lái)裝扮她，用最好的繡品來(lái)搭配她，讀者通過(guò)海斯特手里的繡品，身上的紅字A還有珠兒的服飾來(lái)感受海斯特內(nèi)心的細(xì)膩、激情和藝術(shù)性。

海斯特在贖罪，她身上穿的都是粗布麻衣，用帽子遮起長(zhǎng)發(fā)，寬松的衣服掩蓋她的身材，她的外表在清教政權(quán)的壓制下已經(jīng)全然失去了女性魅力，如原著所言：“她性格的所有輕盈而優(yōu)雅的綠葉，都已經(jīng)被這個(gè)紅紅的烙印炙烤的萎縮了，早早地脫落了，只留下一個(gè)裸露的粗糙的輪廓，也許令人反感……她那茂密、華美的頭發(fā)或者被剪掉、或者完全用帽子遮住，不讓一絲金發(fā)暴露在陽(yáng)光之下……一些品質(zhì)已經(jīng)離開(kāi)了她，可她曾經(jīng)擁有這些品質(zhì)時(shí)才顯得更有女人味?！盵2]但是她的內(nèi)心卻依然熱情如火。她追求平等自由，反抗清教思想對(duì)人性的禁錮;她勇于追求愛(ài)情和幸福，與丁梅斯代爾生下了愛(ài)的結(jié)晶-珠兒;她堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不屈不撓，甘愿忍受精神上極大的痛苦，保護(hù)著自己的愛(ài)人;她勤勞自強(qiáng)，總是心甘情愿幫助別人，最終贏得了周?chē)藗儗?duì)她的尊敬和愛(ài)戴;[3]讀者所感受的海斯特的這些堅(jiān)忍不拔的精神展示的是一個(gè)比男人還要高大的女戰(zhàn)士形象，少了女性柔美，慈愛(ài)，溫順的形象。所以讀者也只能通過(guò)海斯特做的針線活的藝術(shù)性和美性來(lái)感受海斯特這種女性氣質(zhì)和魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

在17世紀(jì)，雖然女性可以從事的職業(yè)多種多樣，但是霍桑卻把海斯特的謀生手段限定為做針線活，體現(xiàn)了作者的細(xì)心和縝密。只有做針線活是不分階級(jí)種族的，不管海斯特出身如何，做針線都可以是其必備的手藝，這既維系了海斯特的階級(jí)身份，又模糊了她的階級(jí)身份，讓其可以靠自己的能力得到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。同時(shí)，海斯特在清教思想重壓之下，過(guò)著離群索居的生活，也只有從事針線，才能體現(xiàn)其藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，讓她把她的一腔熱情和激情都發(fā)揮在她的繡品上，用最美麗的衣服裝扮自己的女兒，將上好的繡品賣(mài)給統(tǒng)治階級(jí)，把自己縫制的粗布衣服送給底層人們，不僅彰顯了海斯特獨(dú)有的女性特質(zhì)和魅力同時(shí)使海斯特游走于社會(huì)各個(gè)階層，順利完成她的自我救贖和靈魂凈化過(guò)程。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 陳榕.霍桑《紅字》中針線意象的文化解讀[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2007（02）.

[2] [美]霍桑.紅字[M].余士雄，譯.北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2006.

[3] 苗莉珺.《紅字》中的西方文化價(jià)值觀解析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（04）.

[作者簡(jiǎn)介] ?史雅靜（1982—），女，河北保定人，碩士，燕山大學(xué)里仁學(xué)院講師。主要研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。