唐亞琪

兩個(gè)故鄉(xiāng)

生長在徐州，居于廣州十余年，提起這兩座城市，張廣奎教授都是滿滿的親切感。他說， 江蘇徐州這座北方城市是生他養(yǎng)他的地方，是根之所系，是心靈出發(fā)的地方，江淮之水是猶如血液一般的維系，是割不斷的情愫。而廣東廣州，這座南方城市則是他靈魂起飛的跑道。

張廣奎說，他2002年來到中山大學(xué)攻讀博士學(xué)位，這是他第一次如此近距離地感受這座城市，沒想到，一轉(zhuǎn)眼已十二年，再?zèng)]有離開，也不曾有離開的念頭。他說，當(dāng)他以前在家鄉(xiāng)成長和偶有回鄉(xiāng)時(shí)，雖能感受到故土的親切與安全感，但同時(shí)也感受到了一種約束和牽絆。當(dāng)周圍擁簇著自己的親人和故友，深扎于自己的傳統(tǒng)時(shí)，這一切也同時(shí)捆縛著自己的腳步、靈感和靈魂。而來到廣州，心靈經(jīng)過珠江之水的洗滌和蒸騰之后，猶如重生一般綻放，重啟了他詩一般的生命。

“一個(gè)地方給了我生命，一個(gè)地方讓我靈感得以噴發(fā)，靈性得以升華”。于他而言，兩個(gè)地方都是故鄉(xiāng)，都有著深厚的情感。一邊是穩(wěn)穩(wěn)不變的固守和思念，而另一邊是無限的發(fā)展空間。特別是廣州，這個(gè)讓他生命得到詩一般成長和豐盈的第二故鄉(xiāng)，令他更為感激，因?yàn)樵趶V州他坦言收獲太多，特別是精神方面的，他說是“大豐收”：做了院長，是對(duì)他學(xué)術(shù)地位的肯定；做了九三學(xué)社廣東省委的常委，是對(duì)自己政治追求的肯定；做了英國詩刊Verse Version（《詩·譯》，譯介中英詩歌）的主編，是對(duì)自己詩歌心靈或靈魂的一個(gè)交代，等等許多，如他自己所說，他享受著廣州的自我。他打趣地說，他就是新客家人。

詩與翅膀

作為詩人，詩歌是張廣奎教授生命中不可或缺的一部分。他說，2002年來廣州就是奔著詩歌而來的。為了考博士，當(dāng)時(shí)他查遍了全國的相關(guān)信息，發(fā)現(xiàn)只有中山大學(xué)的區(qū)鉷教授招收英語詩歌方向的博士研究生。于是，他興奮地踏著自由體詩的韻步，來到廣州，投奔于中山大學(xué)區(qū)鉷老師的門下，開始研究詩歌，創(chuàng)作詩歌，享受詩歌帶來的樂趣與生活。而在中山大學(xué)攻讀博士的經(jīng)歷，只是開啟了他在廣州詩歌生命的篇章，借此開篇和平臺(tái)，他后續(xù)創(chuàng)作了大量的中英文雙語詩歌，參加了無數(shù)詩歌活動(dòng)，也結(jié)識(shí)了不少珍貴的詩友。

來到廣州后，張廣奎的詩歌風(fēng)格也發(fā)生了極大的變化。一方水土，養(yǎng)一方人。在北方時(shí)，詩歌風(fēng)格帶著北方的粗獷，用他自己的話說，甚至有些粗糙。他從高中時(shí)代就開始創(chuàng)作詩歌，當(dāng)時(shí)的語言思想的成熟度也不夠，寫的詩歌亦不夠細(xì)膩，不夠深度。而到了廣州之后，他對(duì)詩歌有了更為深刻的理解，后來創(chuàng)作的詩歌與先前相比具有了更多經(jīng)典詩學(xué)和美學(xué)的要素，同時(shí)也漸漸地形成了自己的詩學(xué)。他認(rèn)為，具有古典形美的自由體詩歌是他獨(dú)特的詩歌風(fēng)格。詩歌也需要隨著時(shí)代向前發(fā)展，我們已經(jīng)回不去唐詩宋詞的年代，詩人的詩心，讀者的趣味也在改變，嚴(yán)格的韻律和平仄已經(jīng)不再是這個(gè)時(shí)代的特色，如果要求當(dāng)代詩歌都應(yīng)當(dāng)是格律詩的話，無異于要求國人全部換穿上唐裝或漢服了。同時(shí)，他喜歡漢字的規(guī)整，認(rèn)為漢字和英文相比可以更容易賦予詩歌以形體之美，這不僅是漢字區(qū)別于其他文字的獨(dú)特之處，也是古典詩歌中可以繼承也應(yīng)當(dāng)繼承的部分。結(jié)合這兩大特色，他創(chuàng)作了大量具有經(jīng)典形美的自由體詩歌，《木棉吟》就是其詩學(xué)特點(diǎn)的象征之一吧。

他說到目前為止，大部分詩歌創(chuàng)作是在廣州汲取的靈感，也是在廣州完成的。來廣州之前，雖然當(dāng)年已經(jīng)是國內(nèi)著名榕樹下文學(xué)網(wǎng)站的簽約作家，創(chuàng)作的詩歌也大約有七八百首，但來到廣州后，他創(chuàng)作的中英文作品已經(jīng)達(dá)到了一千七八百首，和當(dāng)年美國詩人艾米麗·迪金森（Emily Dickinson，1830-1886）的詩歌數(shù)量相當(dāng)了，有朋友就和他玩笑說，他是男性迪金森。而他卻謙虛地說，詩歌的數(shù)量不能代表質(zhì)量，真正能世代流傳下去的才是經(jīng)典的詩歌，他寫詩歌，是出于對(duì)生活的熱愛，他寫廣州，是出于對(duì)廣州的熱愛，廣州就是他的第二故鄉(xiāng)。

對(duì)于詩人張廣奎教授而言，是廣州給了他新的詩歌生命。他說，如果比喻之前在家鄉(xiāng)創(chuàng)作的詩歌是插著有形的翅膀，飛翔時(shí)仍會(huì)有顧忌和束縛的話，那么廣州就如同給他的詩歌和生命插上了隱形的翅膀。褪去了自我以往的牽絆，靈魂在風(fēng)雨中盡情翱翔，隱形之翼把心帶去任何向往的地方，不懼怕迷航。

平靜的羊城，激蕩的心境

問起對(duì)廣州最深刻的印象，張教授一連說了三個(gè)“平民化”：平民化的城市、平民化的生活、平民化的一切。廣州雖為全國三大城市之一，卻沒有北京的城府世故，也沒有上海的飛揚(yáng)跋扈，而以其平靜而泰然的姿態(tài)，默默地包容一切。而作為廣州地標(biāo)性象征的廣州塔（俗稱小蠻腰），像是為這座市井的城市平添一抹艷麗。幾乎站在城市的每個(gè)角落，都能看到婀娜多姿的小蠻腰，宛如迷人的少女，佇立珠江邊，或莞爾，或沉思。對(duì)于這位詩人而言，小蠻腰就是廣州，就是他的“情人”，就是他的小蠻腰。

而這座平靜的羊城，卻醞釀著一顆不平靜的心。張教授說，他屬相是羊，命里就該來羊城發(fā)展。羊城像是給他提供了一個(gè)私密的空間，如時(shí)光隧道一般，讓他能獨(dú)居其中，盡情享受自我，享受孤獨(dú)和悲傷，幸福和激情。羊城帶給他的是一次又一次靈魂的撞擊，雖有時(shí)表面顯得失望和絕望，但支撐起這失望和絕望的恰巧是不斷的生命激情和脈動(dòng)。就是在這座平靜的羊城，他得以進(jìn)行哲學(xué)的沉思，詩性的思考，感受到哲學(xué)的高尚，悲劇的崇高，美學(xué)的享受和倫理的沖擊。他說，或許有一天會(huì)出版自己的哲學(xué)專著，總結(jié)自己的哲學(xué)思考。的確，他在哲學(xué)美學(xué)、哲學(xué)闡釋學(xué)和倫理學(xué)方面都有著自己獨(dú)到的見解，凡是上過他的西方文藝?yán)碚摵头g哲學(xué)導(dǎo)論的研究生們都有此同感。所以我們不難理解他在做博士后研究時(shí)選擇的是南開大學(xué)哲學(xué)系。但是，哲學(xué)的理性卻沒有扼殺詩人的感性，“我在廣州，我一直用我生命的激情在挑戰(zhàn)自我，雖然我經(jīng)常說我老了，但是我心底知道，我沒老！因?yàn)樾⌒U腰還在那兒呢，讓我癡迷，讓我激情不減，我會(huì)繼續(xù)為她去沖刺、挑戰(zhàn)、激發(fā)我生命的活力?！彼貞浧鹪趧虼髮W(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，也把廣州——這座羊之城變成了讓他日夜思盼的念想，在劍橋期間的詩歌里也多出現(xiàn)“家鄉(xiāng)的小蠻腰”的詩句，甚至把在國外日夜陪伴他的劍橋的耶穌草坪“誤”認(rèn)為是“家鄉(xiāng)的小蠻腰”了。endprint