鄭美華

（安徽財經(jīng)大學 經(jīng)濟學院，安徽 蚌埠 233030）

“十三五”時期我國普通高?！段鞣浇?jīng)濟學》教學內容改革研究

鄭美華

（安徽財經(jīng)大學 經(jīng)濟學院，安徽 蚌埠 233030）

本文通過對20世紀以來的西方經(jīng)濟學發(fā)展回顧與展望，提出當前我國普通高?！段鞣浇?jīng)濟學》教學內容至少存在四大問題，即體系內容陳舊與前沿理論空白、重理論而輕實踐、重主流思想而輕非主流思想和對西方經(jīng)濟學不分析不批判甚至盲目宣揚。為了實現(xiàn)新形勢下國內外對人才的需求與要求，“十三五”時期《西方經(jīng)濟學》教學內容應該全面、系統(tǒng)而準確地反映西方經(jīng)濟學各流派的基本理論及其新進展，要回歸經(jīng)濟學的初衷“經(jīng)世濟用”，同時要強調批判與借鑒并重，要達到這一目標需制定西方經(jīng)濟學教學內容的動態(tài)調整政策。

“十三五”時期 西方經(jīng)濟學 教學內容

一、20世紀西方經(jīng)濟學發(fā)展成果的回顧與展望

1.20世紀西方微宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展與成果。20世紀西方微宏觀經(jīng)濟學取得了長足發(fā)展，并形成了一系列成果。其中微觀經(jīng)濟學的發(fā)展與成果主要有：市場結構理論，即由19世紀以馬歇爾為代表占主流的完全競爭和完全壟斷理論發(fā)展到1933年張伯倫、羅賓遜夫人等提出的不完全競爭理論；消費者行為理論，由19世紀德國的戈森、英國的杰文斯、奧地利的門格爾、法國的瓦爾拉斯等提出的基數(shù)效用論發(fā)展到20世紀30年代的序數(shù)效用論再到保羅·薩繆爾森（1938年和1947年）提出的顯示性偏好理論；不確定性條件下的期望效用理論、X效率理論、次優(yōu)理論、經(jīng)濟博弈理論、不確定性下的經(jīng)濟決策分析、企業(yè)內部的委托——代理理論、博弈論在寡頭市場分析中的應用、負外部性與產權分析、管制與取消管制分析、非福利主義福利經(jīng)濟學，以及西方經(jīng)濟學的分支學科的發(fā)展如制度經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等。

宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展與成果主要有：“凱恩斯革命”與宏觀經(jīng)濟學體系的創(chuàng)立、貨幣主義的“反革命”、“理性預期革命”、貨幣的與實際的經(jīng)濟周期理論、新生的凱恩斯主義，內生增長理論的提出、宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎分析等重大經(jīng)濟學事件構成了20世紀西方宏觀經(jīng)濟學發(fā)展的主要脈絡。20世紀宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展具有鮮明特點，其中最主要的有兩點：一是宏觀經(jīng)濟理論思想與現(xiàn)實經(jīng)濟問題相互影響、相互促進；二是新凱恩斯主義和新古典宏經(jīng)濟學兩大流派出現(xiàn)了融合趨勢。

2.20世紀西方經(jīng)濟學發(fā)展取得的共識。雖然微宏觀經(jīng)濟學理論仍然存在大量分歧，但也達成許多共識，主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟學方面，這對指導實踐促進全人類的經(jīng)濟發(fā)展具有重大意義。

第一，在長期，一國生產物品和勞務的能力決定著該國居民的生活水平。首先，GDP是衡量一國經(jīng)濟福利的一項重要指標。實際GDP衡量了該國滿足其居民需要和愿望的能力，從一定程度上講，宏觀經(jīng)濟學最重要的問題是什么決定了GDP的水平和GDP的增長。其次，在長期，GDP依賴于包括勞動、資本和技術在內的生產要素。當生產要素增加和技術水平提高時，GDP增長。

第二，在短期，總需求能夠影響一國生產的物品和勞務的數(shù)量。雖然經(jīng)濟生產物品和勞務的能力是長期中決定GDP的基礎，但在短期，GDP也依賴于經(jīng)濟的總需求，進而所有影響總需求的變量的變化都能夠引起經(jīng)濟波動。更高的消費者信心、較大的預算赤字和較快的貨幣增長都可能增加產量和就業(yè)，從而減少失業(yè)。

第三，預算在決定經(jīng)濟的行為方面發(fā)揮著重要作用。居民和企業(yè)如何對政策的變化作出反應決定了經(jīng)濟變化的規(guī)模，甚至有時還決定著經(jīng)濟變動的方向。

第四，在長期，總產出最終會回復到其自然水平上，這一產出水平取決于自然失業(yè)率、資本存量和技術的狀態(tài)。無論是新古典宏觀經(jīng)濟學，還是新凱恩斯主義經(jīng)濟學都承認，經(jīng)濟的長期總供給曲線是一條位于潛在產量水平上的垂直線。

3.21世紀西方經(jīng)濟學發(fā)展展望。21世紀微宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢將是博弈分析工具的日益完善，統(tǒng)計和計量分析手段的日漸成熟，實際的經(jīng)濟周期理論和內生增長理論的進一步發(fā)展，制度經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學的廣泛應用，西方經(jīng)濟學各分支學科的交叉與融合，更注重理論聯(lián)系實際。

二、當前我國普通高?！段鞣浇?jīng)濟學》教學內容存在的主要問題

縱觀20世紀西方經(jīng)濟學的發(fā)展成果與特點及發(fā)展趨勢，“十三五”時期我國普通高?！段鞣浇?jīng)濟學》教學內容應反映西方經(jīng)濟學的發(fā)展變化。事實上，由于經(jīng)濟全球化、一體化和信息化，《西方經(jīng)濟學》教學內容設計應做到一般應用型人才能了解經(jīng)濟現(xiàn)象、分析和解決一般現(xiàn)實的經(jīng)濟問題；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才具有敏銳的洞察力能夠通過各類經(jīng)濟現(xiàn)象看到本質及分析和解決實際問題的綜合能力，同時具有前瞻性、創(chuàng)新性與開拓性的能力；學術研究型人才具備扎實的理論基礎，獨特研究思路和先進的研究方法。然而，當前我國普通高校《西方經(jīng)濟學》教學內容至少存在四大問題，即體系內容陳舊與前沿理論空白、重理論而輕實踐、重主流思想而輕非主流思想和對西方經(jīng)濟學不分析不批判甚至盲目宣揚。

1.西方經(jīng)濟學教學體系內容陳舊與前沿理論空白。與國外名牌高校相比，我國經(jīng)濟學的建設和發(fā)展相對滯后。當前我國高等院校的西方經(jīng)濟學教科書基本上仍然是按照薩繆爾森早期的《經(jīng)濟學》理論體系編寫的，不合理性與滯后性尤為突出，同時西方經(jīng)濟學的教學內容普遍存在陳舊與前沿理論空白問題。大多數(shù)普通高校的微宏觀經(jīng)濟學的教學內容仍然停留在20世紀80年代以前的思想與理論甚至更早，近三十年來的經(jīng)濟學發(fā)展內容涉及的非常有限或者幾乎沒有涉及。即使是20世紀80年代以前的思想與理論，也只是介紹最簡單、最基本的，最抽象的，而與更貼切現(xiàn)實的理論思想涉及甚少。例如微觀經(jīng)濟學中消費者行為理論只介紹基數(shù)效用論和序數(shù)效用論，而顯示偏好理論一般本科極少介紹，實際上顯示偏好理論非常重要和具有實際意義，它不但用來作為消費者行為理論分析的基礎，并且被用來證明競爭性均衡的存在性和穩(wěn)定性，這種分析技術還在社會選擇理論和公共選擇理論中得到進一步推廣應用，微觀經(jīng)濟學中基本上只講確定性條件下的消費者行為理論，而不確定性條件下的消費者行為理論幾乎不講或是一筆帶過，事實上后者才更具有實際意義。又如宏觀經(jīng)濟學的經(jīng)濟增長理論，僅僅介紹到新古典增長理論為止，而20世紀80年代中后期發(fā)展起來的新（內生）經(jīng)濟增長理論幾乎沒有介紹。更不用說當前世界經(jīng)濟學發(fā)展的前沿問題了。這就要求西方經(jīng)濟學教師經(jīng)常關注經(jīng)濟學領域的最新發(fā)展動態(tài)，特別是需要把近年來諾貝爾經(jīng)濟學獎、美國經(jīng)濟聯(lián)合會的克拉克獎、美國經(jīng)濟聯(lián)合會的杰出會士獎得主的主要理論思想和一些前沿性內容及時充實到教學中，不斷豐富教學內容，在有限的課堂時間內向學生傳達更多、更新、更有用、更貼切現(xiàn)實的信息。

2.西方經(jīng)濟學教學內容重理論而輕實踐。目前各個高校所使用的西方經(jīng)濟學教材盡管有很多不同版本，但內容都是千篇一律地重理論而輕實踐。微觀經(jīng)濟學教學內容的大量篇幅總是按照假設、分析、結論這一標準范式進行的，例如微觀經(jīng)濟學教學基本上是按照以理性經(jīng)濟人、完全信息條件和市場出清三大假設為前提，論證市場“看不見手”的作用，市場機制能夠實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和帕累托最優(yōu)狀態(tài)。這一統(tǒng)一的教學思路與模式，造成了西方經(jīng)濟學教學的理論與現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，使學生質疑這種高度抽象概括與現(xiàn)實不完全相符甚至不相符的假設，得出的結論到底對經(jīng)濟運行實踐有沒有指導意義，畢業(yè)后能否勝任現(xiàn)實工作崗位。而宏觀經(jīng)濟學則是以凱恩斯、凱恩斯主義和新凱恩斯主義學派為脈絡進行重點介紹與講解，其中主要篇幅是以凱恩斯的“三大軸心”規(guī)律假定為前提，說明國民收入的決定、就業(yè)與失業(yè)理論、經(jīng)濟波動與經(jīng)濟增長理論，以及以需求管理為基礎的國家宏觀調控理論，而“三大軸心”規(guī)律是建立在主觀心理基礎上的，這種假設前提本身就存在缺陷，其對實踐的指導意義就大打折扣了，又如IS-LM模型仍然是我國大多數(shù)西方經(jīng)濟學教科書的必備內容，實際上該理論存在諸多缺陷，對實踐的指導意義就更無從談起了。

3.西方經(jīng)濟學教學內容重主流思想而輕非主流思想。目前各個高校所使用的教材內容都是以主流經(jīng)濟學理論思想體系為脈絡，進行介紹、分析和論證其核心思想的。微觀經(jīng)濟學部分大多數(shù)教科書的內容均是著重介紹以薩繆爾森的《經(jīng)濟學》為基礎的供求論、確定性條件下的消費論、生產論、市場結構理論、生產要素理論、一般均衡與福利經(jīng)濟學及市場失靈和微觀經(jīng)濟政策等理論與思想，而不確定性條件下的消費者的消費與投資理論、經(jīng)濟博弈論、委托—代理理論、產權理論、行為經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等這些現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展分支，以及與現(xiàn)實經(jīng)濟生活高度相關的內容往往沒有涉及或者輕描淡寫。而宏觀經(jīng)濟學則是以凱恩斯、凱恩斯主義和新凱恩斯主義學派為脈絡進行重點介紹與講解，其他經(jīng)濟學流派的思想與經(jīng)濟運行實踐的內容幾乎沒有涉獵，這使學生知識面過于狹窄，在社會實踐中很難全面地分析問題和解決實際問題。如貨幣主義、供給學派、新劍橋學派、新奧地利學派、理性預期學派、新制度經(jīng)濟學、新古典宏觀經(jīng)濟學、新古典宏觀政治經(jīng)濟學等很少涉及或者一筆帶過。雖然不同經(jīng)濟學流派由于假設不盡相同、分析方法各異、其結論與政策主張存在很大差異，但它們思考、探索的問題是一致的，這就是如何合理配置和充分利用資源，增進社會福利。

4.對西方經(jīng)濟學的內容不分析不批判甚至盲目宣揚。目前我國高校在西方經(jīng)濟學教學內容方面最大的問題就是不加分析、不加評論地介紹和講授西方經(jīng)濟理論，既脫離了馬克思主義的理論指導，又脫離了中國實際。大多數(shù)西方經(jīng)濟學的老師只講西方經(jīng)濟學的實用性與有用性，甚至盲目宣揚、夸大西方經(jīng)濟學的作用，而不愿意談、甚至不愿意承認西方經(jīng)濟學的階級性，理論假設與現(xiàn)實不相符基本上不加評論，甚至忽略不講。

三、“十三五”時期我國普通高?！段鞣浇?jīng)濟學》教學內容的改革方向

從20世紀50年代開始，西方經(jīng)濟學的研究中心從英國逐漸轉移到美國，在國外特別美國大學經(jīng)濟學教學內容與最新研究成果及前沿動態(tài)基本一致，一開始就重視理論聯(lián)系實際，認為經(jīng)濟學是用來解決普通的商業(yè)生活所面臨的問題（AlfredMarshall，1890），經(jīng)濟學的課程門數(shù)設置非常多重，強調主流思想與非主流思想并重，當然對西方經(jīng)濟學主要講實用性與有用性，而分析與批判甚少。

因此，十三五”時期我國普通高校《西方經(jīng)濟學》教學內容必須全面進行改革與創(chuàng)新，使教學內容不僅應該全面、系統(tǒng)而準確地反映西方經(jīng)濟學各流派的基本理論及其新進展，而且要回歸經(jīng)濟學的初衷“經(jīng)世濟用”。

1.西方經(jīng)濟學的教學內容必需要緊跟經(jīng)濟學發(fā)展前沿?！段鞣浇?jīng)濟學》課程的內容應該劃分為三個層次：第一層次，教授經(jīng)濟學的基本概念和基本原理，幫助學生建立一個較完整的經(jīng)濟學理論框架；第二層次，歸納總結出西方經(jīng)濟學的基本分析方法，經(jīng)濟分析思想和經(jīng)濟直覺；第三層次，培養(yǎng)具有敏銳的洞察力能夠通過各類經(jīng)濟現(xiàn)象看到本質，以及分析和解決實際問題的綜合能力，同時具有一定前瞻性、創(chuàng)新性與開拓性的能力和具備扎實的理論基礎，獨特研究思路和先進的研究方法。我國普通高校現(xiàn)行的本科西方經(jīng)濟學（含微觀、宏觀經(jīng)濟學）的教學主要停留在第一和第二層次，第三層次涉及很少。這顯然不適合當前對人才培養(yǎng)模式的要求。

“十三五”時期普通高校在西方經(jīng)濟學的教學中，更應力求站在經(jīng)濟學的發(fā)展前沿，跟蹤經(jīng)濟學的最新動態(tài)和最新研究成果。教師在課堂上應有重點補充介紹當前經(jīng)濟學理論發(fā)展的前沿問題。在微觀經(jīng)濟學中應該增加不確定性條件下消費者的消費與投資的行為選擇、公司治理結構、有限理性、不對稱信息、不完全契約、內部人控制、逆向選擇、道德風險、委托—代理理論等內容的介紹；宏觀經(jīng)濟學中的消費理論的新進展，凱恩斯公債哲學與李嘉圖等價定理的爭論，AD-A模型對新經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋，實際的經(jīng)濟周期理論和新經(jīng)濟（內生）增長理論的發(fā)展，宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎，新古典政治經(jīng)濟學理論，后凱恩斯主義經(jīng)濟學的新發(fā)展，博弈分析工具，統(tǒng)計和計量分析手段，以及制度經(jīng)濟學廣泛應用等內容也應該重點介紹和深入講解。

當然，僅靠課堂介紹是不夠的，更重要的是要積極引導學生自己關注本學科的發(fā)展情況，培養(yǎng)他們經(jīng)常閱讀的習慣，包括各種學術期刊、學術專著、報章報道及經(jīng)濟學家的隨筆等。只有這樣，才能提高他們的自學能力及獨立研究能力，為后繼課程的學習與將來的工作打下堅實基礎。

2.西方經(jīng)濟學的教學內容應該注重理論聯(lián)系實際。經(jīng)濟學的初衷“經(jīng)世濟用”，是為解決實踐中的經(jīng)濟問題而產生的。經(jīng)濟政策指經(jīng)濟主體按照確定的目標，為解決社會經(jīng)濟發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種問題而采用的各種手段。經(jīng)濟理論來源于實踐，又指導實踐。經(jīng)濟政策就是聯(lián)結經(jīng)濟理論與經(jīng)濟實踐的橋梁和紐帶。市場經(jīng)濟配置資源偏離帕累托最優(yōu)而出現(xiàn)的失靈或失敗，以及宏觀上出現(xiàn)的種種不穩(wěn)定的問題，都需要政府執(zhí)行經(jīng)濟政策予以矯正。

今天的主流經(jīng)濟學，盡管表面上看起來是更像一門科學了，但離實際的操作價值越來越遠?，F(xiàn)代經(jīng)濟學模型在實際的操作上可能還不如30年前的結構性模型。如今的國際貨幣基金組織、一些重要的投行和學術研究機構關于宏觀經(jīng)濟的預測，也更傾向于一些簡單的結構性宏觀模型，原因在于這些模型好用，結果更可靠。西方經(jīng)濟學教學應該走出象牙塔，考慮到它對于政策實踐的指導作用。唯其如此，抽象的模型才能更好地與復雜的現(xiàn)實之間形成良好的映射。

現(xiàn)代經(jīng)濟理論的特點是將數(shù)學模型和定量分析引入經(jīng)濟研究，定量分析是經(jīng)濟研究的重要手段，西方經(jīng)濟學仍然需要強調理論學習。宏觀經(jīng)濟理論思想與現(xiàn)實經(jīng)濟問題相互影響、相互促進，因此，我們必須回歸經(jīng)濟學的初衷“經(jīng)世濟用”上。

3.西方經(jīng)濟學的教學內容應該強調主流與非主流思想并重。西方經(jīng)濟學并不是鐵板一塊，而是由理論觀點對立、政策主張不同的眾多流派所組成的。究竟哪種學說處于主流經(jīng)濟學地位，要視社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟運行會所面臨的主要經(jīng)濟問題而定，具有不確定性。在當代西方經(jīng)濟學的發(fā)展與演進過程中，凱恩斯主義經(jīng)濟學曾一直居主流經(jīng)濟學地位。但傳統(tǒng)自由主義經(jīng)濟學說并未銷聲匿跡，而是同主流經(jīng)濟學平行發(fā)展著，二者相互爭論，相互滲透，相互影響，呈現(xiàn)出相互融合的趨勢。西方經(jīng)濟學理論作為各國政府制定經(jīng)濟政策的依據(jù)，而不同經(jīng)濟學流派理論可能適應不同時期的特定環(huán)境，理論和實踐也證明了這一點。我們不能僅了解主流經(jīng)濟學，而對非主流經(jīng)濟學不甚了然。因此，在教學內容上微觀經(jīng)濟學中應該增加不確定性條件下的消費者行為理論、經(jīng)濟博弈論、非福利主義、制度經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學等內容；宏觀經(jīng)濟學教學內容在以凱恩斯、凱恩斯主義和新凱恩斯主義學派為脈絡進行重點介紹與講解的同時，至少要作如下變更：其一，增加以貨幣主義、供給學派、理性預期學派 （這三個學派20世紀90年代同歸新古典宏觀經(jīng)濟學門下）為脈絡進行重點介紹與講解，因為新凱恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟學是當今兩大經(jīng)濟學流派，且這兩大流派出現(xiàn)了融合趨勢；其二，在教學過程中，還應該穿插講解以薩伊奠基，庇古為代表的古典宏觀經(jīng)濟理論和新劍橋學派經(jīng)濟學理論思想與政策主張；其三，實際的經(jīng)濟周期理論和新經(jīng)濟（內生）增長理論的發(fā)展，宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎，新古典政治經(jīng)濟學理論，后凱恩斯主義經(jīng)濟學的新發(fā)展，博弈分析工具，統(tǒng)計和計量分析手段，以及制度經(jīng)濟學廣泛應用等內容也應該深入講解。

4.西方經(jīng)濟學的教學內容必須批判與借鑒并重。事實上，西方經(jīng)濟學的結論是在許多假設前提下得出的，甚至很多假設條件完全不符合現(xiàn)實，加之西方經(jīng)濟學是以發(fā)達的資本主義社會經(jīng)濟為背景并為之服務的，具有階級性。西方經(jīng)濟學者也承認這一事實。例如，美國經(jīng)濟學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者羅伯特·M.索羅說：“社會科學家，跟其他人一樣，也具有階級利益、意識形態(tài)傾向和各種價值判斷。所有社會科學的研究，跟材料力學或化學分子結構的研究不同，都與意識形態(tài)、（階級）利益和價值判斷密切相關。不論社會科學家對此是否承認，也不論對此是否知道，甚至哪怕他對此表示反對，然而他對研究課題的選擇，他提出的問題，他沒有提出的問題，他的分析框架，他使用的話語，都很可能在某種程度上反映了他的（階級）利益、意識形態(tài)和價值判斷?！?/p>

西方經(jīng)濟學有一系列的假設前提，并從這一系列假設前提推出理論。只要假設前提有問題，相應的模型結論就難以成立。西方經(jīng)濟學教學必須向學生說明每一個理論最初假設的含義并進行科學分析，因此，西方經(jīng)濟學的教學必須對其內容進行批判與借鑒，強調述評并重。

四、“十三五”時期我國普通高?！段鞣浇?jīng)濟學》教學內容改革的動態(tài)調節(jié)政策

我國普通高校主要培養(yǎng)應用型、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型和學術研究型三種人才。應用型人才的培養(yǎng)應著力于縮短人才培養(yǎng)與社會需求差距；拔尖創(chuàng)新人才不僅要熟知現(xiàn)代社會各類經(jīng)濟現(xiàn)象，掌握分析經(jīng)濟問題的技能和具有評估公共政策的實際才能，而且要求具有敏銳的洞察力，前瞻性、創(chuàng)新性與開拓性的能力；學術研究型人才不僅要有扎實的基本理論知識和敏銳的洞察力，能夠通過現(xiàn)象看到本質及分析問題和解決問題的綜合能力，而且要求具備獨特的研究思路與方法。根據(jù)“十三五”時期國內外對人才的需求現(xiàn)狀，借鑒國外西方經(jīng)濟學教學內容設計動態(tài)調整政策的基礎上，結合我國不同的人才培養(yǎng)目標，設計《西方經(jīng)濟學》教學內容的實時動態(tài)調節(jié)政策。

總之，“十三五”時期我國普通高校西方經(jīng)濟學教學內容改革的目的和方向是要提高教學質量和學生學習的成績，以及分析問題、解決實際問題的綜合能力，即解決如何將復雜、難懂的西方經(jīng)濟學的基本理論通俗化、具體化，以及理論與實踐相結合，運用所學理論分析當前我國經(jīng)濟運行面臨的實際問題，提出有效的政策主張。

［1］胡樂明.西方經(jīng)濟學教學內容改革研究［J］.中國大學教學，2001（1）.

［2］管德華.西方經(jīng)濟學的實證主義方法［J］.安徽大學學報（哲學社會科學版），2005（3）.

［3］關海玲，金波.對西方經(jīng)濟學教學改革的建議［J］.山西高等學校社會科學學報，2006.2.

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［5］高鴻業(yè).宏觀經(jīng)濟學［M］.中國人民大學出版社，2011.3.

［6］胡樂明.“西方經(jīng)濟學教學工作研討會”綜述［J］.馬克思主義研究，2007.8.

本研究得到了安徽省高等學校省級質量工程項目高校經(jīng)濟管理類專業(yè)西方經(jīng)濟學教學內容和教學方法改革研究（YXM2013092）和安徽財經(jīng)大學質量工程項目我校經(jīng)濟類專業(yè)《西方經(jīng)濟學》分層次教學改革研究（ACJYZD201401）的支持。