楊云

（揚(yáng)中市第二高級(jí)中學(xué)，江蘇 揚(yáng)中 212200）

“言”之 鑿 鑿，行 而 能 遠(yuǎn)

楊云

（揚(yáng)中市第二高級(jí)中學(xué)，江蘇 揚(yáng)中 212200）

關(guān)于文言文教學(xué)重“文”還是重“言”的爭(zhēng)論一直沒有停歇，也一直沒有一個(gè)普遍認(rèn)可的結(jié)論。但對(duì)高中學(xué)生而言，有一定的文言基礎(chǔ)，有高考指揮棒的指引，重“言”是為了能夠更好地重“文”。

文言文教學(xué) 誦讀 積累 遷移

文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著中華民族的智慧，傳遞著博大精深的中華文化。一直以來，文言文都是語(yǔ)文教材的座上賓，能夠入選高中教材的文言文更是文質(zhì)兼美的名篇佳作，是經(jīng)典中的經(jīng)典。讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，重溫經(jīng)典，傳承中華民族的文化瑰寶已經(jīng)成為眾多有識(shí)之士的共同心聲。習(xí)近平總書記在2014年教師節(jié)參觀北師大時(shí)提出，他很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，要讓這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因。

關(guān)于語(yǔ)文工具性和人文性的爭(zhēng)論一直沒有定論，文言文教學(xué)中是重“言”還是重“文”的爭(zhēng)論也是由來已久。其實(shí)“文”與“言”的爭(zhēng)論，其本質(zhì)還是工具性和人文性的爭(zhēng)論。雖然各路大家從理論和實(shí)踐的角度或擺事實(shí)，或講道理，但一直沒有得出一個(gè)能為廣大語(yǔ)文教育工作者認(rèn)可的結(jié)論，更多的人都試圖在這兩者之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，達(dá)到某種程度的制衡。

反觀高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀，一些語(yǔ)文教師在“炮轟”傳統(tǒng)重“言”的文言文教學(xué)方式的同時(shí)，結(jié)合新課標(biāo)的的精神采取了一些全新的教學(xué)方法，“無(wú)標(biāo)點(diǎn)式教學(xué)”、“小組合作研究性學(xué)習(xí)”等重“文”的教學(xué)方式橫空出世，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古代文學(xué)作品的人文價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，探尋古人結(jié)構(gòu)文章的技巧，賞析文章的藝術(shù)特色，拓寬了文言文教學(xué)的途徑。但與此同時(shí)，我們不得不面臨一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，“古人作一篇文章，他是有了濃厚的感情，發(fā)自他的肺腑，才用文字表現(xiàn)出來的。文字里藏著他的靈魂，使旁人讀了能與作者共感共鳴。”當(dāng)學(xué)生尤其是文言文素養(yǎng)一般的學(xué)生，面對(duì)一篇與當(dāng)今時(shí)代有著幾百年甚至上千年時(shí)間隔閡的古文，由于缺乏對(duì)這種語(yǔ)言的基本感知和對(duì)古代人在語(yǔ)言表達(dá)上特定的思維方式的了解，要想憑空領(lǐng)略經(jīng)典名篇優(yōu)美的文采、真摯的情感、深刻的思想和精巧的構(gòu)思無(wú)異于癡人說夢(mèng)。所以，沒有“言”的把握，談何“文”的解讀。

作為一名長(zhǎng)期工作在教學(xué)一線的教師，我認(rèn)為文言文作為一門古老的語(yǔ)言，有其特殊性，這是我們必須正視的事實(shí)。高中文言文教學(xué)重“言”有其必要性。首先，初中新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)的要求是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，基本是屬于“好讀書不求甚解”的要求；而高中新課標(biāo)則要求 “了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”。從能力要求層面來看，顯然上升了一個(gè)臺(tái)階，已經(jīng)從之前把握零碎的知識(shí)點(diǎn)到系統(tǒng)把握文言規(guī)律邁進(jìn)，需要學(xué)生在熟悉了解基本文言實(shí)詞、虛詞和句式的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理歸納，并能夠舉一反三，學(xué)以致用。我們絕不能忽略或輕視文言文語(yǔ)言層面的教學(xué)，要切切實(shí)實(shí)地將實(shí)詞、虛詞、句式講清講透。其次，作為指揮棒的高考試題，文言文考查更多的是注重對(duì)文言知識(shí)的檢測(cè)而弱化對(duì)文章人文精神、思想內(nèi)涵的考查。以2014年江蘇高考卷為例，18分的文言文試題中對(duì)文言知識(shí)的考查就占到14分，同樣課標(biāo)全國(guó)卷19分的文言文試題中對(duì)“言”的考查也有13分之多，大綱全國(guó)卷19分的文言文試題中也有13分是考查文言知識(shí)。再次，初中教材的選文往往短小精煉，淺顯易懂，沒有太多文言句式和太復(fù)雜的文言虛實(shí)詞的用法；高中教材中的一些選文，如《始得西山宴游記》、《逍遙游》、《報(bào)任安書》等文章，如果沒有“言”的理解，“文”的賞析就根本無(wú)從談起?？梢姡挥袑ⅰ把浴甭涞綄?shí)處，學(xué)生才能真正實(shí)現(xiàn)文言文閱讀能力的提高，才能真正讀懂文言文。

一提到重“言”，大家腦海里首先浮現(xiàn)的就是：支離破碎的文本，枯燥乏味的字詞句式，還有就是講臺(tái)上搖頭晃腦、照本宣科的教師，講臺(tái)下昏昏欲睡、雙眼迷離的學(xué)子。不知道這樣的印象來源于何處，但我相信再平庸的教師也不可能完全脫離語(yǔ)境、脫離文本，像古漢語(yǔ)字典一樣講解文言文。

在實(shí)際文言文教學(xué)中，我作了這樣一些嘗試，收到了不錯(cuò)的教學(xué)效果。

首先，“書讀百遍，其義自見”。

誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的根本，文言文也不例外。作為已經(jīng)不再流通使用的語(yǔ)言，文言文已經(jīng)失去了“活”的語(yǔ)言環(huán)境。只有通過誦讀，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，并通過長(zhǎng)期的堅(jiān)持予以強(qiáng)化，從而將強(qiáng)化記憶的東西內(nèi)化為一種自覺，最大限度地接近古人，熟知他的語(yǔ)言習(xí)慣。古人讀前人的著作，朱熹讀《論語(yǔ)》，蘇軾讀《史記》，沒有參考書，照樣能領(lǐng)會(huì)文章的深意，靠的就是讀，這就所謂的“書讀百遍，其義自見”。《從百草園到三味書屋》中壽鏡吾先生“讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去……”，他也是通過入神的誦讀領(lǐng)略了文章的精髓而忘情。學(xué)生通過不斷誦讀，同樣能聆聽到古人的教誨，與古人進(jìn)行精神交流，從而體會(huì)古人的情感，理解文章的韻味。閱讀范圍就不能僅僅局限于教材，畢竟教材所選篇幅有限。我在實(shí)際教學(xué)中，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容選擇題材相近、難度相當(dāng)?shù)奈恼陆榻B給學(xué)生，比如學(xué)蘇軾的《赤壁賦》，我就推薦《前赤壁賦》；學(xué)歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，我就推薦《寒花葬志》和《先妣事略》等，讓學(xué)生在比較中閱讀夯實(shí)文言文基礎(chǔ)，熟悉文言句式，擴(kuò)大閱讀視野，增加閱讀量，并且將選文輯錄成冊(cè)，方便學(xué)生反復(fù)閱讀。

在誦讀中，我充分利用誦讀的多種形式，如教師范讀，學(xué)生齊讀，個(gè)別讀，競(jìng)賽讀，分角色朗讀等，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生誦讀的積極性。

其次，積跬步以至千里。

新課標(biāo)要求學(xué)生“了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法”，而要達(dá)到這一要求，平時(shí)的積累必不可少。通過積累，學(xué)生可以擁有豐富的語(yǔ)言材料，通過歸納總結(jié)，學(xué)生可以系統(tǒng)把握文言實(shí)詞、文言虛詞的常見意義和用法，熟知古人的句法結(jié)構(gòu)。朱自清先生在教學(xué)時(shí)就提出學(xué)生學(xué)不好文言文的幾個(gè)最重要的原因：一是對(duì)古代文言文的語(yǔ)法不熟悉，對(duì)文言文詞匯不容易理解；二是對(duì)文言文中出現(xiàn)的典籍不熟悉；三是對(duì)不會(huì)的問題不查證。朱自清先生提出的問題其實(shí)跟文言文教學(xué)現(xiàn)狀是不謀而合的。

高中學(xué)生相比較初中學(xué)生有一定的文言文基礎(chǔ)，但是初中雖然學(xué)過一些文言文，多偏重于文本的背誦和文意的大概疏通與理解，缺乏系統(tǒng)性。在教學(xué)中，我就以教材中的文言文為藍(lán)本，要求學(xué)生在熟讀每篇文章的基礎(chǔ)上分類整理文言實(shí)詞、文言虛詞、詞類活用、古今異義、通假字和特殊句式，做到課課清。兩周對(duì)整理到的內(nèi)容進(jìn)行梳理歸類，特別對(duì)一詞多義的梳理，把握虛實(shí)詞的常見用法，區(qū)分不同語(yǔ)境下的虛詞的不同意義，總結(jié)規(guī)律。經(jīng)過半學(xué)期的積累，學(xué)生已經(jīng)整理了很多例句，積累了很多實(shí)詞和虛詞的意思，加上都是學(xué)過的句子，只要稍作延伸和補(bǔ)充，一個(gè)詞的常見義項(xiàng)就基本差不多了，以后碰到的意思基本都可以找到出處。同樣將不同的句型進(jìn)行分類，通過比較和分析，學(xué)生就能掌握各種不同句式的基本框架，以后只需要依葫蘆畫瓢就行了。真正做到“手里有糧，心里不慌”，即使遇到難一點(diǎn)的文章，也能應(yīng)對(duì)自如。

再次，舉一隅以三隅反。

文言文知識(shí)絕不能僅僅靠死記硬背，而要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，做到舉一反三。在此過程中，教師可以教給學(xué)生一些記憶的技巧。比如，從字形出發(fā)，了解一個(gè)字的本意，再由此延伸記憶相關(guān)義項(xiàng)。如“本”，從字形看是“木”字旁，本意是草木的根，由“根”延伸出“根本、基礎(chǔ)的東西”，“本來的、原來的”，再延伸出動(dòng)詞義項(xiàng)“根據(jù)、掌握”。同時(shí)，利用成語(yǔ)也是一個(gè)很不錯(cuò)的選擇。如“屢試不爽”中“爽”作“差錯(cuò)”講，《聊齋志異·促織》中“簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無(wú)毫發(fā)爽”中“爽”即為此意。另外，利用上下文語(yǔ)境，教會(huì)學(xué)生一些猜詞意的技巧也是不錯(cuò)的選擇。

對(duì)于文言句式，總結(jié)出一些規(guī)律性的東西，教會(huì)學(xué)生一些特殊句式標(biāo)志性特征，比如“于”、“以”這些字，根據(jù)語(yǔ)境可以判斷是介賓結(jié)構(gòu)后置句，這樣學(xué)生在翻譯時(shí)就能做到語(yǔ)意通順。

為幫助學(xué)生記憶，鞏固學(xué)習(xí)效果，分專題進(jìn)行適度的訓(xùn)練或者用有代表性的課外文言文進(jìn)行閱讀實(shí)踐也可以起到督促?gòu)?qiáng)化的作用。

當(dāng)學(xué)生掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，具備了一定的文言文閱讀語(yǔ)感和思維方式，再組織學(xué)生進(jìn)行文章結(jié)構(gòu)的梳理、人物情感的體悟、語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞、生活哲思的品鑒就水到渠成了，學(xué)生再也不會(huì)望“文”生怯了。

［1］朱自清語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)［M］.北京：教育科技出版社，2007.