一個才1歲半的小孩在電梯口突然被一個10歲的女孩抓進電梯又打又踢，然后從25層樓上摔下來，嬰兒最終從死神的門口逃了回來，這樣的事不但無比怪異，而且十分神奇。重慶長壽警方通報了“重慶一女孩電梯內(nèi)摔打幼童”事件的初步調查情況。

10歲的女孩做出如此駭人聽聞的舉動，不免使人想到心理疾患與心理畸變問題。這種問題早已困擾許多專家。在西方社會心理學界，有人把這種怪異行為視為心理失調，列入人類攻擊性的范疇。他們通常用四個標準來衡量精神或心理失調：社會性變異，個人煩惱，不適應行為及不合理性。

這種臨床模式為研究人的反常行為和犯罪行為提供了新的方法，但也受到另外一些學者的反對。反對的理由，美國學者威尼·威頓歸結為四條：一是臨床模式將道德倫理問題轉化成醫(yī)學問題；二是這種模式忽視了精神失調的心理因素；三是它鼓勵了精神失調者接受被動的病人角色；四是它認為關于精神失調的判斷與價值觀念無關。

西方學者的研究提示我們，在分析研究重慶摔打嬰兒的女孩時，既要開啟醫(yī)學模式，也要運用社會學模式。人本來就是一個無比復雜的高級動物。人內(nèi)部構造的復雜性遠遠超過最龐大最精密的機器，任何一顆螺釘、任何一條連接線出現(xiàn)松動和錯位，都會讓身體機器運轉失?；蛘咄[罷工。而機器失常還只是自身問題，人的神經(jīng)一旦短路，則可能傷及無辜。

“人之初，性本善”的說法作為道德勸導有一定的社會價值，但作為人性假定，則顯然失之簡單。善是不會獨立存在的；社會如果沒有惡，也就無所謂善。抑惡與揚善是共生共存的。從社會防惡角度看，強調“原罪”，警惕人性之惡，顯然更具現(xiàn)實意義。

一位高校中文系教師說，她在課堂上講述余華小說《現(xiàn)實一種》時，許多學生都認為小說的情節(jié)是胡編亂造的，因為小說里有個叫皮皮的小孩虐待并摔死了自己的堂弟，這顛覆了“赤子之心”、“兒童天真無邪”的傳統(tǒng)觀念。可是現(xiàn)實就是如此無情地復制了小說的情節(jié)！

透視人性從來都是超級作家的使命。英國作家、諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁的代表作《蠅王》，就是通過荒島上兩派兒童互相殘殺的描述，反映人性最深層的黑暗面和劣根性。小說將抽象的哲理命題具體化——在遠離了人類文明及其規(guī)范制約之后，人性惡得到了空前的釋放，哪怕是涉世未深的小孩，也會漸漸步入“罪惡”的深淵。

從清華大學朱令案、復旦研究生投毒案到近日的重慶摔打嬰兒案，施害者的極端行為都超出了人們的想象，更摔打著過去的人性假定。究其行為動機和原因，離不開生理、心理和環(huán)境的因素。

針對這些問題的研究，也許會給我們一些有說服力的說法，但在當下，為了防止更多的傷害，我們首先還是要重估過往的人性假定，對人性之惡予以足夠的重視；尤其是那些被精神與心理問題誘發(fā)出來的人性之惡，我們還是要明察秋毫，以防它們成為脫韁的野馬。

（摘自《羊城晚報》 何 龍/文）endprint