一個(gè)才1歲半的小孩在電梯口突然被一個(gè)10歲的女孩抓進(jìn)電梯又打又踢,然后從25層樓上摔下來(lái),嬰兒最終從死神的門(mén)口逃了回來(lái),這樣的事不但無(wú)比怪異,而且十分神奇。重慶長(zhǎng)壽警方通報(bào)了“重慶一女孩電梯內(nèi)摔打幼童”事件的初步調(diào)查情況。
10歲的女孩做出如此駭人聽(tīng)聞的舉動(dòng),不免使人想到心理疾患與心理畸變問(wèn)題。這種問(wèn)題早已困擾許多專家。在西方社會(huì)心理學(xué)界,有人把這種怪異行為視為心理失調(diào),列入人類攻擊性的范疇。他們通常用四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量精神或心理失調(diào):社會(huì)性變異,個(gè)人煩惱,不適應(yīng)行為及不合理性。
這種臨床模式為研究人的反常行為和犯罪行為提供了新的方法,但也受到另外一些學(xué)者的反對(duì)。反對(duì)的理由,美國(guó)學(xué)者威尼·威頓歸結(jié)為四條:一是臨床模式將道德倫理問(wèn)題轉(zhuǎn)化成醫(yī)學(xué)問(wèn)題;二是這種模式忽視了精神失調(diào)的心理因素;三是它鼓勵(lì)了精神失調(diào)者接受被動(dòng)的病人角色;四是它認(rèn)為關(guān)于精神失調(diào)的判斷與價(jià)值觀念無(wú)關(guān)。
西方學(xué)者的研究提示我們,在分析研究重慶摔打嬰兒的女孩時(shí),既要開(kāi)啟醫(yī)學(xué)模式,也要運(yùn)用社會(huì)學(xué)模式。人本來(lái)就是一個(gè)無(wú)比復(fù)雜的高級(jí)動(dòng)物。人內(nèi)部構(gòu)造的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)最龐大最精密的機(jī)器,任何一顆螺釘、任何一條連接線出現(xiàn)松動(dòng)和錯(cuò)位,都會(huì)讓身體機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)失常或者停擺罷工。而機(jī)器失常還只是自身問(wèn)題,人的神經(jīng)一旦短路,則可能傷及無(wú)辜。
“人之初,性本善”的說(shuō)法作為道德勸導(dǎo)有一定的社會(huì)價(jià)值,但作為人性假定,則顯然失之簡(jiǎn)單。善是不會(huì)獨(dú)立存在的;社會(huì)如果沒(méi)有惡,也就無(wú)所謂善。抑惡與揚(yáng)善是共生共存的。從社會(huì)防惡角度看,強(qiáng)調(diào)“原罪”,警惕人性之惡,顯然更具現(xiàn)實(shí)意義。
一位高校中文系教師說(shuō),她在課堂上講述余華小說(shuō)《現(xiàn)實(shí)一種》時(shí),許多學(xué)生都認(rèn)為小說(shuō)的情節(jié)是胡編亂造的,因?yàn)樾≌f(shuō)里有個(gè)叫皮皮的小孩虐待并摔死了自己的堂弟,這顛覆了“赤子之心”、“兒童天真無(wú)邪”的傳統(tǒng)觀念。可是現(xiàn)實(shí)就是如此無(wú)情地復(fù)制了小說(shuō)的情節(jié)!
透視人性從來(lái)都是超級(jí)作家的使命。英國(guó)作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·戈?duì)柖〉拇碜鳌断壨酢?,就是通過(guò)荒島上兩派兒童互相殘殺的描述,反映人性最深層的黑暗面和劣根性。小說(shuō)將抽象的哲理命題具體化——在遠(yuǎn)離了人類文明及其規(guī)范制約之后,人性惡得到了空前的釋放,哪怕是涉世未深的小孩,也會(huì)漸漸步入“罪惡”的深淵。
從清華大學(xué)朱令案、復(fù)旦研究生投毒案到近日的重慶摔打嬰兒案,施害者的極端行為都超出了人們的想象,更摔打著過(guò)去的人性假定。究其行為動(dòng)機(jī)和原因,離不開(kāi)生理、心理和環(huán)境的因素。
針對(duì)這些問(wèn)題的研究,也許會(huì)給我們一些有說(shuō)服力的說(shuō)法,但在當(dāng)下,為了防止更多的傷害,我們首先還是要重估過(guò)往的人性假定,對(duì)人性之惡予以足夠的重視;尤其是那些被精神與心理問(wèn)題誘發(fā)出來(lái)的人性之惡,我們還是要明察秋毫,以防它們成為脫韁的野馬。
(摘自《羊城晚報(bào)》 何 龍/文)endprint