許成國

岱衢洋的濤聲(外二題)

許成國

我一直在行走，有時順水，有時逆水，在岱衢洋里。

大海就在我的腳下，一刻不停地流淌。流淌的是風景，不變的是記憶。在岱衢洋里，我已經(jīng)走了四十五年。

岱衢洋是我的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的岱衢洋回蕩著大黃魚不老的歌謠，那咕咕的叫聲似天籟一般動聽。在海風吟唱的時候，在星星點亮的夜晚，懸掛的帆篷總是潛伏在岱衢洋的洋面，等候著大黃魚的光臨。那是一種隆重的儀式，在這樣的儀式上，我的外公和他的鄉(xiāng)親們總是繃緊著強健的手臂，將漿黃色的烤網(wǎng)打撈，撈上來的是金燦燦的魚，還有弄潮人風里雨中的勞作。外公說，大黃魚是岱衢洋哺育的孩子，在岱衢洋里，它們是漁民打撈起來的一顆顆金子。

“岱衢洋”真的是名副其實。它橫亙在岱山島與衢山島之間，綿延近百里?！把蟆闭撸笠?。這岱衢洋常常是無風三尺浪，尤其是在外打水的尖嘴口，波高浪急，從岱山到衢山的輪船，開到那兒的時候，斗風，逆水，有時候只能貼著山腳開過去。

在我的記憶中，岱衢洋不止一次給人以狂暴和驚駭，八九級的風，四五級的浪是常事。808輪從嵊泗開往上海，或者從上海開往嵊泗，都在琵琶瀾上客或者下客。那時沒有碼頭，所謂碼頭就是海岸邊填平的礁石。上下客要用一只小小的機帆船過駁。那個波濤，只能用洶涌或者是驚濤來表示。驚險常常出現(xiàn)。船在浪峰間顛簸，心也在波谷間顛簸。一個浪涌，又是一個浪涌。

風暴起的時候，整個岱衢洋里充滿了焦灼。島上的女人們站在山岡上，看自己熟悉的帆篷在視野中進入。等待是一出長長的戲，也是一種煎熬。在這出戲里，有相聚，也有分離；有笑聲，更有眼淚。在等待中，島嶼上的女人們學會了咽下眼淚，連同今生的苦難。

在外打水的外婆家，只要是晴天，我常是隔著岱衢洋的波浪眺望。對面是那兒呢？那兒的山也和觀音山一樣高嗎？那兒的地有比衢山一樣大嗎？許多傍晚，落日如血，那海面波光躍金，對面的島嶼影影綽綽。我后來才知道，我目光所及的只有南峰山、后沙洋，還有燕窩山。

岱衢洋是很大的海，小時候我常這樣想。渾黃的海水在腳邊拍打，我的眼里能看到遠處山岬里海浪翻卷的泡沫。海鷗能夠飛越，我的視野也能到達，可我的腳步始終不能抵達，直到我的青春去另一個島嶼流浪。岱衢洋的廣闊只有我的心才能夠觸摸。

此刻，我站在岱衢洋的此岸，卻看不到岱衢洋的彼岸，更聽不到彼岸的呼吸與念想，感覺到的，只有從岱衢洋上流走的風和激濺而起的浪花。

春夏汛時節(jié)，江浙閩滬沿海數(shù)省的漁船都云集在這里，里三層外三層，滿眼都是進港出港的漁船，大大小小，星星點點，檣桅如林，帆影如織，不時還有兩三只滑行在海面的海鷗。漁民們忙著過鮮，把蒲扇樣的鯧魚、紡棰樣的墨魚、還有銀光閃閃的大黃魚裝上板車，拉到水產(chǎn)公司里去冷藏、加工。那個時候，一路上飄著的都是魚的味道。而夜晚，燈火如星，一叢叢，一簇簇，映照得漁港一片通明。清劉夢蘭詩云：“無數(shù)漁船一港收，漁燈點點漾中流，九天星斗三更落，照遍珊瑚海中洲?！边@是“衢港漁火”極為真實的描述啊。

連漁港岸邊的石縫里也有好多魚呢，那是過鮮時從船上掉落下來的?；罱j一些的孩子們常常是鉆到海水里去摸魚。他們裸露著黝黑的身體，活像一條鯔魚，在起伏的海面上穿梭。更多的時候是潛游到水下，在石縫里摸索。一個半天下來，不是有一大籃就是有一小桶了。而我的母親常常是挑了青菜、咸菜等地上出產(chǎn)的東西，到碼頭上叫賣，或者是交換一些船上賣剩的魚兒、螃蟹什么的，回來能打上一頓一家子的牙祭。

都說岱衢洋是大黃魚的故鄉(xiāng)。應該是的。外公說，大黃魚多的時候，你用一柄小小的網(wǎng)兜就能網(wǎng)到。這里地處長江口，餌料豐富。那個時候，這里灘涂多，無污染，潮流湍急，適宜大黃魚產(chǎn)卵，洄游。后來又是造工廠，又是筑海塘的，大黃魚就絕了蹤影。都說是海塘攔住了大黃魚的洄游，都說是工廠什么的污染了環(huán)境，大黃魚就沒了家，這是真的嗎？會不會是大黃魚自己獨自去四方闖蕩去了呢？現(xiàn)如今，在外浪跡多年的游子該想家了吧。沒了家，故鄉(xiāng)總是在吧。該回故鄉(xiāng)了吧，大黃魚！你還認得故鄉(xiāng)的路嗎？故鄉(xiāng)是一種思念，也是一種曾經(jīng)的傷痛啊。

現(xiàn)在，岱衢洋少了一點詩意和靈氣了。大黃魚沒了，大黃魚頭上的那兩顆晶亮的魚珍也沒了，它是大黃魚的大腦，也是大黃魚的精魂。它是大黃魚在岱衢洋上搏風擊雨的見證，也是大黃魚生命的結晶。小時候，我甚為喜歡這珍珠樣的魚珍，雖沒有珍珠的圓潤，卻是那么的玲瓏、精致。我和我的伙伴們總是用小布袋把它攢集起來，沉甸甸的，當成寶貝藏起來。魚珍在袋子里發(fā)出粗重的沙沙聲響，這是大黃魚的嘆息嗎？只是我，還有許多與我一樣的子民們都聽不懂它的嘆息。我們常常是用魚珍作為器具，放在地上來打彈子，或者是把魚珍作為玩樂輸贏的籌碼。在這晶瑩剔透的大黃魚的精魂前，人最終輸?shù)袅藛?？人與自然之間，到底該怎么相處？人，現(xiàn)在是否學會了怎么相處？

岱衢洋的濤聲依舊。作為一個海上通道，岱衢洋仍然是一條貫穿東西南北的重要水道，但岱衢洋的漁火不再，帆船云集不再。如果將來有一天，這條海上通道成為一條只有污水橫流的水路，或者岱衢洋不再是洋，而是一條“溝”什么的時候，那么，我可以感覺到，它隨時都會斷裂，塌陷。

不僅是岱衢洋，我已經(jīng)穿越了無數(shù)的沙灘，無數(shù)的河流無數(shù)的海，卻都難以見到?jīng)]有污染的了。消失的不再是海洋了，而是我們自己血管里的血了。此刻，我感到心中有刀鋒一般銳利的哀痛，嗓子里有腥甜的味道——那是血的味道，只有心頭滴血的人才能感覺到。

岱衢洋

我生命中最貼近的那片海叫岱衢洋，它浸入了我的血脈我的骨骼。自孩提時代起，它就映入我的眼簾，還有它的濤聲它的苦難它的變遷。

從前刺芭弄出發(fā)，翻過三弄崗墩，少年的我就能看見這片海，遼遠廣闊，氣勢磅礴。晴好的日子，它碧波如綢，山岬口浪花朵朵，湛藍的天空下，一二點鷗鳥翩然而過，三二支篷帆從天際處歸航。羽翼飛揚處，那一線弧度悄然無痕，而帆影處飄來的是輕舟一葉。

最難忘的是浪。岱衢洋的浪才叫做浪，而不是波。岱衢洋海道狹長，多橫浪，一起風，翻山倒海，真?zhèn)€是濁浪滔天，驚濤拍岸。船在波谷間穿行，那種驚險，只有在美國《完美風暴》《海神號》那樣的電影鏡頭中可以看到。因為風多浪高，現(xiàn)今在拷門大壩那兒造了一座博物館，叫“中國臺風博物館”，收藏了關于臺風的一個個秘密，關于災難的一個個傷口。

曾經(jīng)，漁汛的日子是岱衢洋最為寫意的日子。每年的五六月份，大黃魚都游經(jīng)這個海道到長江口去產(chǎn)卵，由此形成漁汛。據(jù)《浙江當代漁業(yè)史》一書記載：“每逢漁汛，衢山島斗鎮(zhèn)里大小船至數(shù)千，人至數(shù)十萬，停泊曬鲞，殆無虛地?！蹦莻€時候，島斗岙的洋面上船桅如林，操著各種口音的漁民們——閩南話的，臺州話的，奉化話的，寧波官話的，都匯集在這里，他們赤裸著胸膛，搖著各式樣的帆槳，古銅色的臉上掛滿了白色的鹽漬。而蒲扇樣的鯧魚，銀鏈樣的帶魚，紡棰樣的墨魚，金條樣的黃魚，全閃著鮮亮的光，從船上卸到小板車上，從碼頭運到各個公司的倉庫里，分揀，加工，冷藏。清朝的陳文份在《衢港漁燈》一詩中說：“絕頂?shù)桥R極目望，衢山港里聚漁航，月華皎皎潮初上，星火螢螢夜未央。”他寫的正是當時的盛況。

可以想見，那個時候岱衢洋那一片繁忙的景象：星星是天上點亮的燈，燈火是港灣里閃爍的星星，有劉夢蘭的一詩為證：“無數(shù)漁火一港收，漁燈點點漾中流，九天星斗三更落，照遍珊瑚海中洲?！币驗闈O汛，海面上船帆如云，漁燈高挑，碼頭上運魚過鮮，通宵不絕，烤網(wǎng)的，補網(wǎng)的，劈鲞的，曬魚的，忙碌不堪，為的是趕上潮汛。周慶生的《洋生書》一詩中說：“小汛停泊大汛行，石首來時似潮涌?！币驗闈O汛，位于岱衢洋西北角的東沙角開始興盛起來，幾百年后成為一個重要的漁業(yè)重鎮(zhèn)，橫街上店鋪林立，百業(yè)興旺，打釘制錨的，釀酒打錫的，百戲雜耍的，迎神賽會的，全在這里匯聚，使得東沙商賈發(fā)達，商貿通達三江，至今東沙還遺留一清朝時的錢莊?，F(xiàn)今，東沙修建了一座“中國漁業(yè)博物館”，博物館里收藏了許多關于漁業(yè)、漁民和漁村的物件，向人們講述了一個又一個漁民生產(chǎn)的故事，展示了一段又一段漁業(yè)發(fā)展的歷程。

在岱衢洋兩側，廣闊的灘涂成為島嶼難得的濕地，灌木叢生，貝類遍地，引得無數(shù)鷗鳥在此覓食，岱山島也因此成為各種候鳥棲息、繁衍的寶地，每年仲秋之時，岱衢洋上空一時飛鴻如列，雁聲陣陣，鳴啾之音，南歸之思，撩撥得連天空也充滿清秋騷客之情，飄零寂寥之感。后來，這些灘涂大多被改造成鹽田，于是有了“散鹽，煮水為之，出于東?！钡挠涊d，所產(chǎn)“貢鹽”顆粒細，色澤白，質地晶瑩。時至今日，岱西鹽場、桂花鹽場、雙峰鹽場仍是東南沿海著名的大鹽場。

就在這岱衢洋兩岸的灘涂上，在綿延的歲月里，鹽民們就海引潮，擔灰攤曬，用血汗寫就了“成云舉萬插，落地連千鍬”的苦難。有民謠唱道：“苦海里格苦水苦扁擔，苦屋里各苦路苦海灘，行行無沒介格里格苦，兩行苦水拌苦飯?！薄吨袊}業(yè)博物館記》一文曰：“縱觀鹽業(yè)之歷史，沁著斑斑血淚。歷代鹽民，胼手胝足，終年煎淋；業(yè)漁者謂之風浪生涯，業(yè)鹽者謂之泥梨地獄，鹽民之苦無有過者?！睘橹飞浇ㄔ臁吨袊}業(yè)博物館》，“循時序，明體例，探本溯源”，讓人們的視線從遙遠的先民篝火，越過秦漢明月，投注于泱泱今朝，以成禳民生、恤民情之善舉。只可惜如此意愿，也空余歲月的回響。

岱衢洋，我生命中的岱衢洋，它流經(jīng)千萬年，流過了多少陰晴圓缺，堆疊了悲歡離合，如今因稠厚反而抽象了，就像岱衢洋的海潮，看起來什么都有，可又什么都無，甚至覺得徐福扶桑東渡，也是從岱衢洋啟程的，可那身影又被岱衢洋的濤聲遮住了，被岱衢洋的風吹遠了，一切都是那樣縹緲，連那鼓角號聲，連那蓬萊仙島的傳說。

因了岱衢洋生生不息的緣故，因了岱衢洋流動的土地，岱衢洋成了一種奔涌的時間，一道激蕩的空間，它穿透物象和抽象的歷史，在我的面前矗立起來，將遠古和當今貫通。

只是浪走潮起，岱衢洋依然沉默不語。

大禹墩后廟

大禹墩后廟，我魂牽夢縈的地方。

這里只有一塊碑，一塊長不到一公尺，寬不到一公尺的石碑，上面刻烙著“大禹墩后廟遺址”七個字。字跡黯舊。

據(jù)陶和平先生的《稻作東傳之路與舟山群島》所述，大禹墩后廟遺址與馬岙文化遺址一起，構成了河姆渡稻作文化東傳的代表性遺跡，其所出土的“圓條形石斧、段石錛、柳葉形石簇、魚鰭形鼎足及夾沙紅陶、夾碳黑陶等”，還有稻谷壓痕的陶片磨制石農(nóng)具，是古代先民“以船為車，以楫為馬”的具體例證，并認為“吳越先民早在7000年前已具有航海能力”?？梢韵胍姡谒奈迩昵?，岱山已經(jīng)有人居住，他們或是從長江口出發(fā)南下，或是從甬江出發(fā)，以舟楫之便，越海過洋，在岱山島上結廬棲止，或漁獵于潮，或舉錛于耕。無論怎樣，都是中華民族從陸地文明向海洋文明發(fā)展的一個印記，所邁出的小小一步，盡管這一步邁得如此漫長，如此艱難，即使到今天還沒有踏實。

大禹墩后廟遺址之東面即是后沙洋。后沙洋灘淺，縱深達360米；綿長達3600米，沙質細軟，對于遠古的人們來說，是一個泊舟登岸的好地方。想那木舟一葉，帆船一片，赤裸著胸膛的先民們在岱衢洋上漂流而下，看到這一片土地時該有多么驚喜。那一刻，藍天白云，太陽金黃，千里晴沙以寬廣的胸膛擁抱了第一個先民，在這里落地結茅，生根開花。月夜下，篝火正旺，映紅了先民們大地一般的臉龐，也映紅了鹿欄晴沙一個千年的夢。這一幕，該是岱衢洋上一個具有里程碑意義的景象。先民們把這個地方稱作大禹墩，感念大禹神賜給他們生活之高地，海中之綠洲。他們在這里建起了神廟，以追思神靈，祈求風調雨順，家和富足。

千百年后，大禹墩一帶人居興旺，至五代后晉天福二年（公元937年），始建“超果寺”，建筑面積達五千平方米，一時興盛，與普陀山的普濟寺、法雨寺、慧濟寺齊名，成為舟山的“四大古寺”之一。到南宋時，成為群島中最稱勝者，“基宇廣延，肇造宏麗，松竹環(huán)山，蓬池繞宇，覓景尋幽者，莫不于此流連稱賞……”（《興修超果寺記》）每逢農(nóng)歷正月初八，大禹墩人男女老少，沐浴凈身，備好香燭，焚香點燭，禮求跪拜。他們在殿內數(shù)羅漢，求好運，預測自己流年的順逆命運。

宋高宗建炎三年（公元1129年）12月27日，超果寺迎來了一個富有詩意的日子，這一天，風塵仆仆的李清照跟隨南渡避難的宋高宗，搭乘樓船，來到后沙洋，并在白峰寺（超果寺）駐蹕，看天海茫茫，嘆身世飄零魂歸何處，遂作《漁家傲》一詞：“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去?！保ㄗⅲ褐x垂節(jié)根據(jù)志書記載撰文指出，詞中的“三山”指的是岱山、衢山和洋山。李清照隨高宗皇帝去過三山。）這給千年古剎超果寺留下了一段值得求證和想象的佳話。

再千百年后，滄海桑田，大禹墩在明清兩朝的“禁海令”中漸漸隱去身影，只剩下零碎的傳說，曾經(jīng)的繁榮與輝煌顯得斑駁而蒼茫，時間的風塵遮掩了歷史的真實，泥土也覆蓋了大禹墩后廟那道綿長而厚重的身影，隱入到蒼茫的歷史深處。

我還能探求到事物的本相么？我還能探尋到大禹墩后廟的歷史本相么？

現(xiàn)今，大禹墩后廟的周圍矗立起一座座庵廟，重閣飛檐，雕梁畫棟，里面不時傳出清亮的鐘磬，梵音裊裊。夜幕升起，夜鳥撲楞著翅膀融入到無際的夜色中。而在千里晴沙上，一根定海神針直指蒼穹，海壇顯得肅穆而莊重。海壇高筑，海潮回蕩，一個古老的夢如不息的潮。如果說大禹墩后廟是岱衢洋生民的根，那么，這海壇成了這根上一枝深厚壯實的支脈。

大禹墩后廟走入了時間深處，只有岱衢洋的濤聲還在激蕩，不舍晝夜。