■ 陽(yáng) 曼 陳曉明 副教授 徐 峰 教授（湖南大學(xué)建筑學(xué)院 長(zhǎng)沙 410000）

古村落研究樣本選取與概述

本文選取江南下團(tuán)古村落作為研究樣本。下團(tuán)村位于湖南省新化縣西南部的雪峰山東側(cè)，東距新化古縣城113公里，距紫雀界梯田旅游區(qū)約49公里；村落地處陡峭的幽山之中，層層梯田順應(yīng)丘陵地形而布，整體生態(tài)環(huán)境良好；下峁河自西南向東北流經(jīng)全村。下團(tuán)村為奉氏族人聚居地，村民以農(nóng)耕為主，整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低。

（一）下團(tuán)古村的歷史文化傳承

據(jù)創(chuàng)修于元朝大德年間（公元1307年）的《奉氏族譜》記載，2300多年以前，新化奉家山奉姓的鼻祖嬴季昌（秦獻(xiàn)公的二兒子）因反對(duì)他的兄長(zhǎng)秦孝公重用商鞅變法遭迫害而潛隱于奉家山附近，并將自家姓氏由嬴改為奉，為紀(jì)念嬴秦而將秦字去掉下面兩點(diǎn)而得奉字，自此秦后裔的一支避世在此隱居形成聚落，后世稱下團(tuán)村。遷徙而來(lái)的奉氏族人與居住于本地的苗瑤民族經(jīng)過(guò)數(shù)十代人的不懈勞作，孕育了入選首批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄，被專家稱贊為“梯田王國(guó)”的紫鵲界梯田的農(nóng)耕文化。自秦朝避世隱居至今，全村95%以上的人都姓奉，居住在傳統(tǒng)木構(gòu)民居中，人們通過(guò)“聚族而居”的形式來(lái)抵抗惡劣的自然條件，以維系家族正常生存繁衍。在封閉環(huán)境和血緣關(guān)系影響下的下團(tuán)村為一種單純的“向心”的發(fā)展模式，梯田、村寨構(gòu)建的原生態(tài)生活環(huán)境和居民的生活習(xí)俗一脈相承，沒(méi)有遭受過(guò)破壞。下團(tuán)古村落所具有的2500年村落隱居歷史保存至今難能可貴，奉氏族人辛勤創(chuàng)造出來(lái)的數(shù)萬(wàn)畝梯田是不可以復(fù)制的文化載體，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的實(shí)踐地和群居隱逸文化的集中體現(xiàn)，有著很高的人文與景觀價(jià)值。

下團(tuán)村自秦后形成的原始村落空間格局保持完好。該村周邊群山環(huán)抱，內(nèi)部有面積較大且相對(duì)平整的農(nóng)田，下峁河把該村的南、中、北三個(gè)組團(tuán)有機(jī)聯(lián)系在一起。北部組團(tuán)北倚群山，面朝下峁河，其民居建筑體量較大，密度較低；中部組團(tuán)恰好位于下峁河彎曲河道上方地勢(shì)較高處，建筑沿河呈線性分布；南部組團(tuán)為整個(gè)村落的核心區(qū)，民居較為集中，錯(cuò)落有致，形象鮮明，整體風(fēng)貌保存完好。奉家祠堂位于改組團(tuán)核心位置，其余干欄式民居圍繞古井與魚塘布置，高低錯(cuò)落，屋檐交錯(cuò)搭接、緊湊，街道空間親切寧?kù)o。古梯田依舊被耕種著，櫻花林和桃樹林繁茂成片，古井、古魚塘以及古石板路尚在使用，屋前后的古老排水設(shè)施依然正常運(yùn)作并用于田間灌溉。下團(tuán)古村落的選址和依山就勢(shì)、鄰水而居的建筑群體格局，與自然環(huán)境高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有著完整的歷史風(fēng)貌，體現(xiàn)了先人們對(duì)整體環(huán)境的思考與合理利用，凝聚了先人們聰明才智和高超技藝，既對(duì)研究古代村落的民俗、選址、布局、排水灌溉等要素有著重要的研究?jī)r(jià)值，又富有歷史、科學(xué)、藝術(shù)保護(hù)和觀賞價(jià)值。

（二）下團(tuán)古村落文化的發(fā)展研究?jī)r(jià)值

受本地苗瑤文化的影響，村中的民居之間相互獨(dú)立，不共用山墻，保持完整的單體形態(tài)，并沿等地形高線布置。村落建筑屬干欄式民居風(fēng)格，在吸收附近的苗族與花瑤民居風(fēng)格的基礎(chǔ)上，形成了奉家本地民居特色。民居建筑屋檐相互搭接、高低錯(cuò)落、疏密有致，主屋的坡屋頂挑檐深遠(yuǎn)，適應(yīng)本地多雨的氣候特點(diǎn)；屋脊則有苗瑤建筑的特征。村落多數(shù)建筑集中連片，大部分保存情況良好，只有少量建筑年久失修，存在不同程度的破損；也有極少量新建的磚混結(jié)構(gòu)建筑。保存最久的木構(gòu)民居可追溯到明代。下團(tuán)村古建筑群記載了明朝、清代、民國(guó)等時(shí)期當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c(diǎn)、建筑技術(shù)和建筑工藝等歷史信息，反映了地方性建筑文化和建筑藝術(shù)成就，具有顯著的地域建筑文化研究?jī)r(jià)值，古建筑群特有的結(jié)構(gòu)形制、布局方式、工藝技術(shù)等對(duì)于今天的建筑設(shè)計(jì)仍有一定的參考價(jià)值。

村落中保存有石磨、古木構(gòu)榨油坊及舂米工具等清代文物，保留有古墓葬群，有紅軍駐扎過(guò)的古民居；還有打三花鼓、舞地龍、唱本地山歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。下團(tuán)古村落保持了淳厚樸實(shí)的民風(fēng)、民情以及民俗傳統(tǒng)，這些都值得傳承和發(fā)揚(yáng)。

下團(tuán)古村落文化的活態(tài)保護(hù)措施

（一）保護(hù)村落原始空間格局

保護(hù)古村落原有的空間格局指以山體為背景，以歷史村落為核心，以村道、水系為骨架，以保存的各類文物古跡、傳統(tǒng)建筑等所共同構(gòu)成的空間格局。保護(hù)下團(tuán)村山水相依、田園牧歌般的自然環(huán)境特征，嚴(yán)格控制人工建設(shè)對(duì)山體、水體及田園風(fēng)光整體風(fēng)貌的破壞；規(guī)劃建立梯田核心保護(hù)區(qū)與古櫻花林、桃樹林成片保護(hù)區(qū)，嚴(yán)禁隨意開(kāi)墾及砍伐林木，并新增種植區(qū)。古村街道應(yīng)保持原有的空間尺度與街巷鋪地，原有電線桿、有線電視天線等有礙觀瞻之物應(yīng)逐步轉(zhuǎn)入地下或移位。加強(qiáng)對(duì)下團(tuán)村水系與堤岸的整體保護(hù)，古井和古魚塘可以供村民日常的使用。嚴(yán)禁破壞古民居外觀的改建與修繕活動(dòng)。

傳統(tǒng)建筑群是下團(tuán)古村落的重要資源，具有很高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。應(yīng)明確完整保護(hù)古村落的整體建筑格局和建筑肌理，嚴(yán)禁改動(dòng)、破壞古村落傳統(tǒng)的街道格局和建筑布局，以保持整個(gè)古村落歷史風(fēng)貌的完整性。不符合風(fēng)貌要求的建筑應(yīng)予以改造或拆除。保留的傳統(tǒng)民居建筑應(yīng)加強(qiáng)維修，其建筑色彩應(yīng)取黑、灰、原木色等其他古村傳統(tǒng)民居的色彩加以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，屋面為舊青瓦，正脊中央裝飾和飛檐采用傳統(tǒng)做法，墻面、門、窗套均為原木色，修舊如舊。

（二）代表性歷史建筑的更新改造

古村落街區(qū)內(nèi)具有代表性的傳統(tǒng)典型民居院落、祠堂等歷史建筑，維修時(shí)必須遵循修舊如舊的原則，嚴(yán)格尊重其歷史風(fēng)貌，不可隨意更改和加建。對(duì)重點(diǎn)建筑采取利用和維護(hù)相結(jié)合的原則，賦予歷史建筑新的活力，具體的利用方式包括：延續(xù)原有的功能和用途，如奉氏祠堂，維修整治后仍可作為民間活動(dòng)場(chǎng)所開(kāi)放；進(jìn)行功能置換，原為紅軍駐扎地的民居建筑可改造為文化建筑，集中展示地方特色技藝、特色產(chǎn)品的制作過(guò)程等。

（三）傳統(tǒng)民俗文化的傳承保護(hù)

民俗文化是伴隨民眾實(shí)際生活的文化。為什么當(dāng)我們置身于民俗場(chǎng)景中才會(huì)感到鄉(xiāng)民藝術(shù)的展演特別有味? 因?yàn)猷l(xiāng)民藝術(shù)本來(lái)就離不開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，其意義的生成和表達(dá)都離不開(kāi)實(shí)際生活。世世代代在下團(tuán)村生活的奉氏族人，他們?cè)诮诸^巷尾舞地龍，田中對(duì)山歌，木板屋里煮大肉棕等民俗活動(dòng)都是古村落鮮活的證明?；顟B(tài)保護(hù)不僅要保護(hù)好鄉(xiāng)民的村落生活空間，更要保護(hù)好他們的生活狀態(tài)以及生產(chǎn)方式的本色。必須對(duì)古村幾百年來(lái)形成的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、生活情趣、工藝美術(shù)等方面所反映的奉家民俗與苗瑤文化等進(jìn)行有效保護(hù)與引導(dǎo)。挖掘、收集整理本地名人、藝人與傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)民間工藝資料等，再現(xiàn)下團(tuán)村民風(fēng)民俗的歷史傳承，同時(shí)為旅游開(kāi)發(fā)服務(wù)。

（四）民居活態(tài)保護(hù)的技術(shù)措施

簡(jiǎn)單地說(shuō)，活態(tài)保護(hù)就是將現(xiàn)有的民居建筑進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，使原居民?lè)意繼續(xù)使用，而不是空置起來(lái)作為不可移動(dòng)的文物那樣進(jìn)行展示?；顟B(tài)保護(hù)的技術(shù)措施同現(xiàn)代居住建筑相比受到一定的局限，木構(gòu)古民居建筑的熱工性能整體而言要差很多，其防火、隔音、采光通風(fēng)、耐久性等方面也存在不足。而隨著社會(huì)的發(fā)展，村民對(duì)于居住的舒適性與便利程度的要求也隨之提高，在保持古村落整體風(fēng)貌的前提下，允許村民采取在適當(dāng)?shù)奈恢冒惭b空調(diào)、改善室內(nèi)廚衛(wèi)設(shè)施、完善建筑墻體的熱工性能等合理的改造措施，并參考國(guó)內(nèi)在這方面成功的案例，從而使活態(tài)保護(hù)得到技術(shù)層面的保障與支持。

下團(tuán)古村落文化的特色旅游發(fā)展策略

（一）旅游發(fā)展定位與景區(qū)規(guī)劃

下團(tuán)古村的旅游開(kāi)發(fā)定位，應(yīng)當(dāng)以古村風(fēng)貌、古建筑參觀研究和民俗文化體驗(yàn)為核心，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣淖匀伙L(fēng)光與生態(tài)旅游資源，打造具有苗族、花瑤民居風(fēng)格相融合的古村落歷史文化旅游景區(qū)。并融入到紫鵲界梯田旅游區(qū)，以長(zhǎng)沙、株洲、湘潭和附近城市為主要近程客源地，以華中、珠三角等城市為主要中程客源地，以華北、長(zhǎng)江下游地區(qū)城市群為主要遠(yuǎn)程客源地。近期以近、中程城市游客為主要客源層。

根據(jù)下團(tuán)古村現(xiàn)有歷史文化資源的分布特征，結(jié)合周邊自然景觀資源的整合利用，合理規(guī)劃出旅游景區(qū)功能分布和文化內(nèi)涵。具體可分區(qū)設(shè)立五大功能區(qū)：一是旅游接待區(qū)。在下團(tuán)村入口處設(shè)置游客接待中心，加強(qiáng)接待人員的規(guī)范服務(wù)。二是世外桃源區(qū)。以古建筑群落為核心游覽區(qū)，參觀民居院落以及古井、古魚塘及建筑細(xì)部藝術(shù)，觀看宗祠內(nèi)的奉氏族譜與悠久的歷史。走過(guò)青石板路面、古關(guān)卡、道邊的百年薔薇古樹，了解先人們的防御手段。設(shè)置下峁河游覽道，沿河漫步，體驗(yàn)鄉(xiāng)野農(nóng)家的意境。同時(shí)，設(shè)古村落文化展示與互動(dòng)區(qū)。通過(guò)操作石磨、紡織車等農(nóng)家設(shè)施來(lái)了解古村傳統(tǒng)的生活習(xí)俗。搭建戲臺(tái)表演打三花鼓、舞地龍、唱山歌等充滿遠(yuǎn)古氣息的民間節(jié)目，結(jié)合每年定期舉行“過(guò)小端午”、“哭嫁”等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)獨(dú)特民俗。三是農(nóng)家休閑區(qū)。在古村選取幾處規(guī)模較大的院落，讓游客集中體驗(yàn)本地獨(dú)有的柴火臘肉、三合湯、包肉棕等傳統(tǒng)生活習(xí)俗及工藝流程。四是田園體驗(yàn)區(qū)。古村落處處是景、四時(shí)景異，是攝影愛(ài)好者的好去處。大片桃樹林為游人提供采摘體驗(yàn)的樂(lè)趣。五是山林探險(xiǎn)區(qū)。古村四周山峰重疊，延綿成帶，宜戶外活動(dòng)。規(guī)劃充分利用這一自然生態(tài)資源，讓游客體驗(yàn)登山、觀光、野營(yíng)、狩獵等回歸自然的樂(lè)趣活動(dòng)。

（二）古村落保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系思辨

保護(hù)與發(fā)展并不是一對(duì)非此即彼的矛盾，而是各有側(cè)重又互相聯(lián)系的，保護(hù)的原則是“修舊如舊”，不能改變?cè)瓉?lái)的村落風(fēng)貌、村落肌理與景觀整體格局，而發(fā)展的原則是“有機(jī)更新”，使原居民能夠繼續(xù)生活在其中，而不是靜態(tài)的、凝固的、被動(dòng)的去進(jìn)行所謂的“保護(hù)”。保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系在理論層面上的認(rèn)識(shí)并不難，但是在實(shí)際操作上卻很難做的恰到好處。缺乏專業(yè)人員的指導(dǎo)使得古村落在保護(hù)方面的平均水準(zhǔn)低，維護(hù)資金投入的不足和傳統(tǒng)技藝工匠的缺乏導(dǎo)致修繕效果不盡人意，村里就業(yè)渠道的狹窄與收入不高使人口數(shù)量呈逐年下降的趨勢(shì)，急功近利的發(fā)展思路往往使古村落資源過(guò)度開(kāi)發(fā)與利用，而數(shù)百年甚至上千年逐步發(fā)展并傳承下來(lái)的古村落歷史文化與良好的原生態(tài)自然環(huán)境，一旦遭到難以恢復(fù)的破壞就會(huì)使得其持續(xù)發(fā)展的前景堪憂。

結(jié)論

近年來(lái)隨著城鎮(zhèn)化的大力發(fā)展與各地政府對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的重視，對(duì)于傳統(tǒng)古村落的保護(hù)與利用既是一個(gè)機(jī)遇，也是一種破壞，要擺脫急功近利的觀念，以及拆除舊仿建的做法，轉(zhuǎn)換主管部門與村民的認(rèn)知和思想觀念，并把具體的保護(hù)與發(fā)展工作真正落實(shí)。保護(hù)那些廣泛分布在我國(guó)不同地域并承載著珍貴歷史文化信息的古村落，使作為一種集體記憶的古村落歷史環(huán)境能夠得到有效的引導(dǎo)、有序發(fā)展與可持續(xù)利用，以為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出積極的貢獻(xiàn)。

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