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        春秋觀兵

        2015-01-01 00:00:00馮良
        財(cái)經(jīng)文摘 2015年6期

        2015年正值世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國抗日戰(zhàn)爭勝利70周年,9月3日北京將舉行相關(guān)閱兵式;此次閱兵由于其特殊性,吸引了大量的關(guān)注與討論。

        事實(shí)上,在漫長的中國歷史中,閱兵作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的軍事儀式,其演變發(fā)展經(jīng)歷了不同形式的變化,其中有代表性的便是春秋時(shí)期的“觀兵”。所謂“觀兵”,就是將軍隊(duì)列陣,向敵人示之以兵威,脅迫敵人屈服。與現(xiàn)代的閱兵式相比,春秋觀兵極富特色。

        兩軍對峙,兵刃不接

        春秋時(shí)期的觀兵通常發(fā)生在兩軍對峙之時(shí),一旦收到成效,則兩方不必再兵刃相接,因此觀兵是諸侯之間爭霸的一個(gè)常用手段。縱觀整個(gè)春秋時(shí)期有史料記載的觀兵活動,其中一個(gè)典型便是公元前562年晉悼公伐鄭時(shí)的兩次城下觀兵。當(dāng)時(shí)正值晉悼公復(fù)興霸業(yè)之時(shí),為征討鄭國“貳于楚”的行為,晉悼公命晉軍聯(lián)合宋、齊、魯、衛(wèi)等國軍隊(duì)進(jìn)攻鄭國,包圍其都城。然而諸侯聯(lián)軍如此興師動眾圍住鄭都后,卻沒有攻城,而是“觀兵于南門”,在鄭都南門外閱兵以向鄭國展示實(shí)力。鄭國眼見聯(lián)軍陣勢如此之強(qiáng),便派人求和。楚國得知后便興師再奪鄭國,重壓之下鄭國又歸順了楚國。同年9月,晉悼公命諸侯聯(lián)軍再次包圍鄭都,聯(lián)軍兵臨城下后依然沒有攻城,而是“觀兵于鄭東門”。鄭國又派人求和,這次觀兵再次收到成效。

        晉悼公兩次大軍攻鄭卻兩次城下觀兵,這是很有趣的一件事。兩次大軍攻鄭,是因?yàn)猷崌趹?zhàn)略上的重要性;而兩次城下觀兵,則是源于春秋時(shí)期整體的戰(zhàn)爭模式。在當(dāng)時(shí),以軍事威懾和政治謀略迫使對方接受自己的條件而屈服是普遍現(xiàn)象,一方面當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)兵種主要是車兵,講究陣列;另一方面當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭思想受傳統(tǒng)“軍禮”影響,講究禮儀,因此戰(zhàn)爭雙方往往排好陣列后才鳴鼓而戰(zhàn)。這便決定了“觀兵”這種示威屈敵、減少傷亡的做法為當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者所普遍熱衷。

        上兵伐謀,其次伐交

        觀兵也會出現(xiàn)在戰(zhàn)場之外,比如在某些外交場合中,諸侯之間以此增加談判籌碼,觀兵便與當(dāng)時(shí)各國外交活動相輔相成。公元前656年,齊桓公率諸侯軍隊(duì)進(jìn)抵楚國,楚成王派大夫屈完前去交涉,齊桓公便頗帶威脅意味地和屈完同乘一輛戰(zhàn)車檢閱聯(lián)軍方陣,而屈完則針鋒相對地作出回應(yīng)。見楚國態(tài)度強(qiáng)硬,齊桓公便順?biāo)浦?,與楚國和平結(jié)盟。公元前606年,意氣風(fēng)發(fā)的楚莊王平定內(nèi)亂外患后在洛水之邊的周天子疆域內(nèi)觀兵,直接威脅周王室;并且竟向周王使者詢問天子用鼎之大小,結(jié)果被使者一句“在德不在鼎”駁了回去。楚莊王心知周王室尚不可輕視,便班師回楚。

        齊桓公九合諸侯,楚莊王問鼎中原,這兩次觀兵為后人所津津樂道;雖然過程曲折,但是結(jié)果尚可。齊桓公并不真想費(fèi)力去攻打楚國,而是借這次觀兵和一些外交手段使楚國向齊國請盟;楚莊王也是借觀兵向中原國家宣告楚國的崛起。這從一個(gè)側(cè)面反映了“觀兵”在春秋時(shí)的普遍性,也足見觀兵與諸侯外交活動的相輔相成。

        除了與戰(zhàn)爭、外交相關(guān)聯(lián)外,觀兵在一些記載中也只單純表示檢閱軍隊(duì)。如公元前537年,楚國軍隊(duì)想攻打吳國卻又無法進(jìn)入?yún)菄硟?nèi),此次出征無功而返,楚靈王索性在附近一座山頭上對楚軍進(jìn)行檢閱。

        觀兵雖然大體上是圍繞戰(zhàn)爭而進(jìn)行的,但其所包含的范圍還是有些廣泛。直至后來,兵家鼻祖孫子將春秋大量觀兵史實(shí)加以提煉升華,總結(jié)出一套“伐交”原則,即通過布陣列勢、顯示實(shí)力而震懾?cái)橙?,迫使其退縮或降服?!秾O子兵法·謀攻》言:“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”孫子完整地描述了一般戰(zhàn)爭行動互為關(guān)系、逐次遞減的整個(gè)過程,而伐交在孫子所設(shè)定的整個(gè)戰(zhàn)爭實(shí)施體系中則是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

        觀兵耀德,以威諸侯

        正是由于觀兵在春秋時(shí)期具有一定普遍性與重要性,并且很多時(shí)候還與戰(zhàn)爭直接相關(guān),因而也引起了人們對此的討論。公元前597年,晉楚之戰(zhàn)后,楚軍大勝,有人建議楚莊王聚集晉軍尸體建一“京觀”來彰顯武績,對此楚莊王予以駁斥,其中有句話很有意思:“觀兵以威諸侯,兵不戢矣。暴而不戢,安能保大!”意思是說觀兵炫耀武力來使諸侯畏懼,戰(zhàn)爭便不能收斂;強(qiáng)橫蠻暴而不止兵,又如何能夠保持強(qiáng)大?事實(shí)上早在周穆王時(shí)期就有類似觀點(diǎn),據(jù)《國語·周語》記載,祭公謀父曾如此勸諫穆王:“先王耀德不觀兵,夫兵戢而時(shí)動,動則威,觀則玩,玩則無震。”

        現(xiàn)在提起中國古代閱兵時(shí),“觀兵以威諸侯”是一定會被提到的,但這句話本意卻是啟發(fā)人們對“觀兵”的反思。這種反思源自對戰(zhàn)爭的審慎態(tài)度,實(shí)際是針對窮兵黷武而言。在當(dāng)時(shí),觀兵與戰(zhàn)爭直接相關(guān),一旦威懾不成,兩軍交戰(zhàn)在所難免,因而“不可不察之”。“觀兵以威諸侯”雖然會有濫武之嫌,但多數(shù)情況下它所起到的還是積極的震懾作用。從某種程度上來說,這是當(dāng)時(shí)諸侯對和平的注腳:時(shí)代的變遷決定了當(dāng)時(shí)和平的被動,諸侯的爭霸則導(dǎo)致了武力的泛濫,在竭力避免傷亡的情況下,“觀兵以威諸侯”成了理想與現(xiàn)實(shí)之間的最佳選擇。

        “伐交”在春秋時(shí)期尚有一席之地,而到“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”的戰(zhàn)國時(shí)期,“伐兵”“攻城”則已大行其道。由于戰(zhàn)爭形式的改變,“觀兵”作為相對特殊的軍事現(xiàn)象漸漸成為歷史的陳跡,但其中內(nèi)涵的積極作用卻仍值得今天借鑒?!氨?,國之大事”,不同的時(shí)代對戰(zhàn)爭的態(tài)度總是極為謹(jǐn)慎的,不到萬不得已是不可輕易言戰(zhàn)的?,F(xiàn)在的閱兵與春秋時(shí)期的觀兵雖然在形式上有所不同,但二者有一點(diǎn)是相通的,那就是展現(xiàn)實(shí)力、威懾?cái)橙?,用交?zhàn)廝殺之外的方式尋求和平。

        本欄目責(zé)任編輯: 唐長志(jacksteel111@gmail.com)

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