［文／浩日沁夫］

浩日沁夫，蒙古族作家。成長于科爾沁左翼中旗、松遼平原西端、科爾沁草原腹地。曾在國內(nèi)十幾家報刊發(fā)表作品，出版小說集《坐在陽光下入夢》。

激動、興奮、緊張，總之，1979年春節(jié)，于我來說該是很幸福的春節(jié)。

臘月，我頂替二舅參加了村里的秧歌隊，不僅成了全村年紀(jì)最小的隊員，也成了每天都能掙到工分的人。在此之前，我已熟練掌握了踩高蹺的技巧，不僅能從地上撿起手絹，還能作出各種難度較高的動作。

彼時，國家的空氣已大顯清明，自然在鄉(xiāng)村的秧歌隊里也漸有曾是“封資修”的東西悄然登場。除固定的程式，有了“西游”中的師徒四人，有了才子佳人的行頭和裝束，有“跑旱船”等等傳統(tǒng)東西?！斑@又興了？”老輩子們豁著嘴驚呼，如回到了若干年前。

我至今對秧歌隊中打頭的記憶猶新。人們叫他們“大打頭的”。說來口氣和做活計中打頭的同等重要，語氣中充滿尊敬。他們不僅相貌堂堂，腰板挺直，而且在隊伍中確實起著不小的作用。隊伍的各種造型，連同各種復(fù)雜的隊列、組合，皆由他們組織完成。那時的秧歌隊多為三行縱列，原因稍后自明。

經(jīng)過近一周的練習(xí)，傍年根，開始發(fā)放服裝，進(jìn)入了時下所謂的帶妝彩排階段。村上早有明白人到市里買回各類行頭，與往年的各式服裝包在幾面旗子里，村干部令保管從庫房取出，逐一登記后，分發(fā)眾人。人們互相展示著，一臉歡喜。記得我分得的是二八少女的頭飾和服裝，著裝后，娉娉婷婷，倒和年齡極為近似。

現(xiàn)在憶及三行縱列的原因，仍與形勢大有關(guān)聯(lián)。

一位頭扎白羊肚毛巾，著時下所謂的唐裝也就是帶扣袢的棉襖，一位著通身的勞動布，頭戴一頂鴨舌帽，令人艷羨的是脖子上扎條雪白的毛巾。第三位一身戎裝，抱一把木頭沖鋒槍，此三人即所謂的工農(nóng)兵，是經(jīng)典的模式。

農(nóng)民手中一把鐵絲編制的彎鐮刀，工人手中提一柄道具錘子，扭至興奮處，高舉起手，紅綢包裹的鐮刀、斧頭是一神圣造型，眾人皆抬頭仰視，一臉神圣。一身戎裝那位緊握手中木槍，目光直視前方，充滿正氣。至此，鑼鼓家什砸出一片驟響，立馬把人們的精氣神提得十足。余下的人則花花綠綠，扭出各種儀態(tài)，吸引人們目光。

我裝扮的是一個二八少女，胭脂涂上兩腮。紅紙抹艷雙唇，本應(yīng)是矜持、嬌羞的角兒，無端屢遭著黑衣的“豬八戒”的調(diào)戲。漸入佳境后，也顧不了那么多了，便和他推來躲去，惹眾人大笑。

常看見同齡的伙伴，袖著雙手追趕著看秧歌，對我也一臉敬重。我便滿身生出得意，如時下討到了掌聲的二人轉(zhuǎn)演員，扭得更起勁兒、更歡實。

世紀(jì)初，我和一位大學(xué)教寫作的教授成了忘年交，他曾是我家鄉(xiāng)一個有名的“右派”，談及鄉(xiāng)間這段往事，別有一番感慨。

那是一段他最不愿言說的經(jīng)歷。他覺得最低賤的人是抬鼓的，當(dāng)時沒有工具，所到之處，鼓需由二人抬著以方便打鼓人干活。一般村里抬鼓的營生大多屬于啞巴的，沒有啞巴，便自然輪到“地富反壞右”。嘈雜聲的刺激倒在其次，七尺男兒的尊嚴(yán)當(dāng)下被掠去四尺。好人記八個工分也不干這個，越怕孩子們看到，他們不懂越追著看，那時候，那心思……

憶及此，老者雙目竟又潮濕，我內(nèi)心亦有某種東西沉沉下墜……