孔義龍

俗樂(lè)文化就是大眾文化，史學(xué)界習(xí)慣將宋以后的俗樂(lè)直接稱為市民音樂(lè)，俗樂(lè)實(shí)際上是一種社會(huì)各階層樂(lè)于關(guān)心、喜于參與的流行音樂(lè)的古代稱謂。嶺南的潮劇、粵劇、曲藝等藝術(shù)正是在這種俗樂(lè)文化的大潮中交融發(fā)展起來(lái)的，它是嶺南劇曲史上最重要、最有研究?jī)r(jià)值的大眾藝術(shù)形式之一。由于這種大眾藝術(shù)的文本被保留下來(lái)，或者說(shuō)戲曲和曲藝音樂(lè)的表現(xiàn)內(nèi)容用文字記錄下來(lái)，我們便知道了當(dāng)時(shí)戲劇的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，也知道了大眾的文化嗜好與欣賞習(xí)慣。換言之，劇本揭示的是大眾社會(huì)的文化主題，它給今天的研究帶來(lái)了極大的便利。

一、潮劇的早期寫本

在嶺南戲曲發(fā)展的歷程中，潮劇的歷史甚為悠久，它的發(fā)展與變遷成為嶺南戲曲發(fā)展的縮影，后來(lái)該地區(qū)的發(fā)展均不同程度地受到它的影響。

現(xiàn)藏于廣東省博物館（甲4938）的揭陽(yáng)百寨村《蔡伯

喈》是明代嘉靖時(shí)期的戲曲寫本，于1958年揭陽(yáng)漁湖鎮(zhèn)百寨村明墓出土。從保存與形制特點(diǎn)來(lái)看，寫本長(zhǎng)方形，以棉紙抄寫，紙捻裝釘，顏色黃褐。出土?xí)r共有2冊(cè)，一冊(cè)為總綱，一冊(cè)為己本。有些頁(yè)面有殘缺、字不全。長(zhǎng)為23，3厘米、寬為22.7厘米。從寫本內(nèi)容來(lái)看《蔡伯喈》亦名《琵琶記》，本內(nèi)曲文和元末明初高明（則誠(chéng)）的《琵琶記》相同處甚多，多采用中原音韻，但賓白略有不同。本中每段唱詞均注有曲牌名，唱詞旁注有演奏及打板符號(hào)，書(shū)面寫有“蔡伯喈”三字，并有嘉靖年款記。

《蔡伯喈》是近三十年來(lái)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界備受矚目并產(chǎn)生很大影響的5種潮劇戲文抄本中發(fā)現(xiàn)最早的一本，從劇情和人物可知，《蔡伯喈》即《琵琶記》，亦即王國(guó)維《宋元戲曲史》中5種劇本（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》與《琵琶記》）所存最早的南戲戲本之一。另4種潮劇戲文分別為1975年從潮安縣的明初墓葬中出土的宣德年間寫本《劉希必金釵記》、饒宗頤先生費(fèi)盡周折從國(guó)外找到的明嘉靖刻本《重刊五色潮泉插科增入詩(shī)詞北曲勾欄荔鏡記戲文全集》（附刻《顏臣》）和明萬(wàn)歷刻本《重補(bǔ)摘錦潮調(diào)金花女大全》（附刻《蘇六娘》）兩種戲文（早在1956年梅蘭芳先生和歐陽(yáng)予倩先生曾從日本帶回此兩種戲文的攝影本，但在十年動(dòng)亂中失去。此二本藏于日本東京大學(xué)東洋文化研究所，《金花女》的另一印本現(xiàn)藏于英國(guó)牛津大學(xué)），以及饒宗頤先生從奧地利維也納國(guó)家圖書(shū)館復(fù)印的明萬(wàn)歷刻本《新刻增補(bǔ)全像鄉(xiāng)談荔枝記》戲文。7個(gè)劇本一起構(gòu)成了明代潮劇戲曲中的代表作，它們揭示了潮劇的發(fā)展和壯大的歷史過(guò)程。

這7個(gè)劇本中，《金釵記》和《蔡伯喈》兼用官話音韻、洪武音韻和中原音韻，摻有潮方言詞匯，它們都不能算是“潮州戲文”，它們只是南戲正字戲傳入潮州后開(kāi)始地方化的本子，而后5種劇本或在標(biāo)題上有“潮調(diào)”、“潮泉插科”字樣，或在曲牌上注“潮腔”二字，題材都取材于粵東、閩南的民間故事，此5本才算真正的潮州戲?？滴踔衅诘那缶谄洹稄V東新語(yǔ)》之“詩(shī)語(yǔ)·粵歌”篇中有“潮以土音唱南北曲者，日‘潮州戲”、“其歌輕婉”的表述，所說(shuō)正是經(jīng)歷了《金釵記》和《蔡伯喈》的嘗試后的新面貌，與清光緒時(shí)張心態(tài)《粵游小識(shí)》中“多習(xí)南音而操土風(fēng)，名本地班。觀者晝夜忘倦。若唱昆腔，人人厭聽(tīng)，輒散去”的說(shuō)法相吻合。所以，《金釵記》和《蔡伯喈》是南戲在明代傳播至潮州并最終發(fā)展成潮劇的橋梁和中介，是正字戲演化至潮腔的有力物證，其歷史價(jià)值不容替代。

現(xiàn)藏于潮州博物館的潮安書(shū)圖村《劉希必金釵記》是明代宣德年間的戲曲寫本，于1975年12月廣東省潮安縣鳳塘鎮(zhèn)境內(nèi)的西山溪排澇工程隊(duì)在書(shū)圖村的古墓中發(fā)現(xiàn)。施工隊(duì)在同一地點(diǎn)共發(fā)現(xiàn)兩座古墓，在男墓主人的顱骨下發(fā)現(xiàn)了一個(gè)褐色苧布包裹，里面便是用無(wú)格麻紙抄寫的整部《金釵記》。出土?xí)r多成散頁(yè)，現(xiàn)館藏的是重新裝裱后的寫本。

寫本《金釵記》是目前國(guó)內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的抄寫年代最早且基本完整的戲曲演出本，乃相當(dāng)難得的戲曲研究材料。原寫本封面由多層字紙襯貼而成，封面左上角原有朱書(shū)“迎春集”三字。第一頁(yè)右上角標(biāo)明“劉希必金釵口”。最后一頁(yè)署“新編全相南北插科忠孝正字劉希必金釵記卷終下，宣德柒年六月日在勝寺梨園置立”。原本第5頁(yè)（第四出）末尾書(shū)有“宣德六年六月十九日”字樣，可知這個(gè)戲文全稱是《忠孝劉希必金釵記》，其抄寫時(shí)間在明宣德六至七年（1431一1432年）。戲文之后還附有“三班鼓”、“得勝鼓”等鑼鼓譜及南曲《錦衣香》、《漿-水令》、《黑麻序》等共頂。封面與封底還襯托了一些散頁(yè)和殘稿。戲文長(zhǎng)達(dá)67出，中間原缺第36、37、3趿第48出，實(shí)存63出，但劇情相當(dāng)完整。《金釵記》為研究宋元南戲《劉文龍》的主旨、情節(jié)等的嬗變提供了翔實(shí)的年代和確切的文獻(xiàn)材料，《劉文龍》佚曲實(shí)包含兩個(gè)不同類型的南戲，一主“和番型”，一主“戀愛(ài)型”，寫本《金釵記》在劇情及曲辭上主要繼承、發(fā)展了‘‘和番型”，而在曲辭方面又對(duì)“戀愛(ài)型”加以吸收。所以明初《忠孝劉希必金釵記》的出現(xiàn)使“和番型”劇開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位，“戀愛(ài)型”劇相對(duì)隱沒(méi)。福建的梨園戲、莆仙戲及安徽貴池儺戲等地方戲曲出演出“和番型”《劉文龍》劇，說(shuō)明《金釵記》在劇情演變中承前啟后的地位。

二、粵劇與現(xiàn)存班本

粵劇的發(fā)展雖然在時(shí)間上比潮劇要晚些，但由于它所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境與文化環(huán)境相對(duì)于粵東潮汕地區(qū)更優(yōu)越、更成熟，所以，發(fā)展速度快，影響地域廣，形成了完整的體系。正如元雜劇的精華體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)許多卓越的劇本中一樣，粵劇的這種完整體系也可以從現(xiàn)存寫本中窺見(jiàn)一斑。以下將現(xiàn)存于粵劇發(fā)源地佛山的清代粵劇及木偶劇班本作一簡(jiǎn)單說(shuō)明。

《沙陀搬兵》是京劇、豫劇、湘劇等很多劇種都存在的題材，劇情描寫黃巢起義時(shí)唐僖宗（李儼）逃至美良川，遣程敬思至沙陀李克用處搬兵。李因曾受謫貶，心懷怨恨，不肯發(fā)兵。程復(fù)求李二妻曹月娥、劉銀屏，劉允起兵；李懼內(nèi)，不敢阻止。軍至珠簾寨，周德威阻路，眾太保不敵，劉激李克用出戰(zhàn)，不分勝負(fù)，比試箭法，他箭射雙雕，周心服，歸降。故有些劇種中叫《珠簾寨》。

《狡婦疴鞋》是粵劇傳統(tǒng)班本之一，為紙質(zhì)木刻版。藍(lán)面線裝。分上下兩卷，上卷封面右邊飾一盆景，盆面寫著“粵東省城太平門內(nèi)天平街維經(jīng)堂板”，左邊豎寫“狡婦疴鞋”四字?！侗倘菁辣O(jiān)》是粵劇傳統(tǒng)班本之一，為紙質(zhì)木刻版。藍(lán)面線裝。又名《以文堂》，共分六卷，班本發(fā)黃，除卷1封面缺失外，其余5卷均保存完好。第2至第6卷依次為“碧容拜月”、“大鬧梅知府”、“姑嫂探監(jiān)”、“豬籠浸女”及“二美團(tuán)圓”，名稱書(shū)寫于封面左下方。endprint

《河》是粵劇傳統(tǒng)班本之一，為紙質(zhì)木刻版。班本封面殘缺，僅存“陽(yáng)芳掛帥”一篇。

《狄青出世》與《五更嘆》是一部手抄木偶劇的合本。合本以白線裝裱，書(shū)寫工整。第一頁(yè)第一篇書(shū)寫著“萬(wàn)花樓狄青出世”。

《西游演義全卷》是木偶手抄劇本。抄本以白線裝裱，書(shū)寫工整。封面灰白，中間豎書(shū)“西游全卷演義”六字，左邊豎書(shū)“關(guān)耀泰排子演（二）”，可知全卷應(yīng)有多本?，F(xiàn)存的一卷保存完好，除略有毛邊外，沒(méi)有蛀眼和殘破。全本高19.0厘米、寬13.0厘米。

《神鞭救子》與《玉蓮寶帶》是一部多本合并的木偶手抄劇本。合本以白線裝裱，書(shū)寫略顯潦草。《神鞭救子》劇本中近半數(shù)篇幅的墨書(shū)文字被涂上藍(lán)色，頁(yè)面略顯清晰。但整體破損嚴(yán)重，封面蠟黃殘缺，劇本標(biāo)題難辨。頁(yè)面多蛀眼，多殘邊和毛邊。紙張黃黑。全本高19.0厘米、寬13.0厘米。

在佛山博物館中還有一些類似的手抄劇本尚不知名。這些早期劇本的內(nèi)容及當(dāng)時(shí)的表演，特別是它們的發(fā)展情況給后人留下許多有待研究的課題。

此外，清代留下來(lái)的唱片也同樣揭示了當(dāng)時(shí)粵劇的繁榮，像《荷池會(huì)妻》、《蒙正賣妻》、《重臺(tái)分別》、《五鳳樓戲叔》等流行的劇目被錄制到留聲機(jī)唱片，唱片和留聲機(jī)現(xiàn)均被完好保存。

《荷池會(huì)妻》（2件）被錄制成早期印度留聲機(jī)唱片，由格雷西歐唱片公司錄制發(fā)行。盤心分上下兩半部分，上半部分為1幅半圓圖，圖中1只黑耳白狗蹲坐于留聲機(jī)大喇叭前靜聽(tīng)音樂(lè)。繞著半圓有“GRASIOPHONE CONCERT RECORD”（格雷西歐唱片錄音）的英文標(biāo)記。下半部分為多行文字，第1行寫著“Manufactured by Grasiophone Co.LID.”（格雷西歐唱片有限公司錄制）。下面依次記載著“CHINESE”、“TRIO”（三重唱）、“廣東”、“中板”、“武生新華”、“花旦細(xì)明”、“武生東坡安”、“花旦無(wú)暇玉”、“荷池會(huì)妻”以及"G.C.-S-14238”等內(nèi)容。佛山是粵劇的發(fā)源地，《荷池會(huì)妻》是粵劇的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，此唱片乃現(xiàn)存該劇唱片中最老的版本。兩張唱片內(nèi)容、形制一致，直徑25厘米。唱片保存完好，唱片劃痕較少，盤心字跡較清晰。塑膠質(zhì)料，盤面黑色，盤心上黃底色。

《蒙正賣妻》（2件）是由哥倫比亞唱片公司制作發(fā)行的唱片。盤心分上下兩半部分，上半部分用大號(hào)英文字母寫著一個(gè)“Columbia”（哥倫比亞）唱片公司名稱。其上還有半月形圈內(nèi)大寫著“COLUMBIA GRAPHOPHONE CO.NEWYORK"字樣，小圓圈內(nèi)寫著"Columbia Grafonola”字樣。盤心上下兩部分中間寫著以“二簧慢板”和“C-91775”等字樣。其下依次記載著“特請(qǐng)廣東省城第一班子弟”、“正旦亞熙”、“小生亞壯”、“花旦札腳文”、“蒙正賣妻”等內(nèi)容。兩張唱片內(nèi)容、形制一致，直徑25厘米。唱片保存基本完好，唱片劃痕較多，盤心字跡模糊。塑膠質(zhì)料，盤面黑色，盤心綠底黃字。

《重臺(tái)分別》（4件）是1907年由勝利唱片公司制作發(fā)行的單面唱片。盤心分上下兩半部分，上半部分繪著大喇叭的留聲機(jī)，繞著圖形有“VICTOR RECORD”、“RECORDEDIN CHINA”等字樣。下半部分依次記載著“CHINESE DUET”（二重唱）、“梆子”、“廣東省城”、“特請(qǐng)第一等真正名角”、“花旦新?！薄ⅰ靶∩鸹ㄇ凇?、“重臺(tái)分別”、“第八H=6308”等字樣。4張唱片內(nèi)容、形制一致，直徑25厘米。唱片保存完好，唱片劃痕較少，盤心字跡清晰。塑膠質(zhì)料，盤面黑色，盤心淡藍(lán)底黑字。

唱片《五鳳樓戲叔》（2件）是由哥倫比亞唱片公司制作發(fā)行的唱片。盤心分上下兩半部分，上半部分繪著兩個(gè)十六分音符，寫有“Columbia Re cord”、“ColumbiaGraphophone Company”字樣。下半部分依次記載著“梆子嘆板中板”、“F-51775”、“特請(qǐng)廣東省城第一班子弟”、“小生亞聰”、“花旦蛇王蘇”、“五鳳樓戲叔”等內(nèi)容。2張唱片內(nèi)容、形制一致，直徑25厘米。唱片保存完好，唱片劃痕少，盤心字跡清晰。塑膠質(zhì)料，盤面黑色，盤心綠底加黃字和白字。

三、曲藝與現(xiàn)存寫本

隨著清代嶺南曲藝的發(fā)展，粵中地區(qū)的曲藝寫本愈趨成熟。屈大均的《廣東新語(yǔ)》記載：“粵俗好歌，凡有吉慶，必唱歌以為歡樂(lè)。”“其歌也，辭不必全雅，平仄不必全葉，以俚言土音襯貼之，唱一句或延半刻，曼節(jié)長(zhǎng)聲，自回自復(fù)，不肯一往而盡。辭必極其艷，情必極其至，使人喜悅悲酸而不能已已?！薄盎浰缀酶琛笔乔缶臄嗾Z(yǔ)?！稄V東新語(yǔ)·詩(shī)語(yǔ)》還記載：（西漢）“孝惠時(shí)，南海人張買侍游苑池，鼓口為越謳，時(shí)切諷諫o”譚元亨先生認(rèn)為，“這里的‘越謳自不同于后來(lái)的‘粵謳，應(yīng)是泛指越地所有的通俗歌曲。不過(guò)，憑此可知，至遲于漢代，‘粵俗好歌之風(fēng)已相當(dāng)強(qiáng)盛了，并且進(jìn)入到了皇帝宮廷之中?！薄睹魇贰O口傳》載：明初孫口在京師（南京），“謳吟為粵聲，主者以奏，召見(jiàn)，命誦其歌詩(shī)，語(yǔ)皆忠愛(ài)”。從早年的民間歌謠，到木魚(yú)書(shū)、龍舟歌、南音、粵謳乃至20世紀(jì)初的粵曲等粵調(diào)說(shuō)唱文學(xué)，嶺南粵中地區(qū)一直延續(xù)著這種說(shuō)唱傳統(tǒng)，而這一傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的文化主題今天僅能從傳承下來(lái)并收藏于佛山博物館的曲藝寫本中去發(fā)現(xiàn)。

《陰陽(yáng)扇》全本是清代同治八年（1869）的木魚(yú)書(shū)寫本，全本共有3卷，為印刷品，以白線裝裱，封面呈粉紅色，上端書(shū)“同治八年新編”字樣。下方畫一長(zhǎng)方形雙線框，框內(nèi)縱向分出3格，中間一格書(shū)“陰陽(yáng)扇全本”，右邊書(shū)“內(nèi)附重威試妻，左邊書(shū)“金童口圣，省城第七甫明德堂板”。

《新刻初集紂王》全本是清代道光十年（1830）的木魚(yú)書(shū)寫本。全本共有6卷，為印刷品，以白線裝裱，封面呈淡藍(lán)色，上端書(shū)“清道光十年秋編”字樣。下方畫一長(zhǎng)方形雙線框，框內(nèi)縱向分出3格，中間一格書(shū)“新刻初集紂王全本莞城藏板”，右邊書(shū)各卷篇名，左邊書(shū)“云中子進(jìn)口，造炮烙起鹿臺(tái)”。

《百八鐘》全本是清代道光年間的木魚(yú)書(shū)寫本。全本僅1卷，為印刷品，以白線裝裱，封面蠟黃，有蟲(chóng)蛀，殘破不堪，字跡難辨，《百八鐘》書(shū)名也無(wú)從找出。從目錄看，此木魚(yú)書(shū)本有11卷，第七至第十一卷卷名依次為“妻妾和睦”、“諫男賭”、“諫女賭”、“諫戒煙”及“勸婦良言”。endprint

《正粵謳》是清代佛山鎮(zhèn)走馬路芹香閣木刻版粵謳寫本。以白線裝裱，封面蠟黃殘缺，有蟲(chóng)蛀，字跡難辨。第二頁(yè)為一長(zhǎng)方形粗線框，框內(nèi)縱向分出3格，中間一格書(shū)“正粵謳”，右邊書(shū)“粵謳口摯履道土愿樂(lè)欲聞，請(qǐng)以此一卷書(shū)普慶世間一切沉迷欲海者”，左邊書(shū)“佛山鎮(zhèn)走馬路芹香閣”。

四、手抄弦詩(shī)譜

在潮州外江梨園宮所收藏了一本清代的手抄弦詩(shī)譜⑥。此譜本通高24.2厘米、寬26.5厘米。弦詩(shī)譜外部殘損嚴(yán)重，譜角卷縮，紙張薄而發(fā)黃。但各頁(yè)譜子基本完整，主要記載了潮州弦詩(shī)樂(lè)的曲牌及其譜字、音階、板式等信息。按可見(jiàn)到的手抄譜上的曲名數(shù)統(tǒng)計(jì)，譜集共收錄了106首樂(lè)曲，以下將它們的名稱與記譜方式依次應(yīng)（見(jiàn)圖8）。 其中，用工尺譜記錄的曲牌有：過(guò)江龍、福德祠、昭君怨、雙書(shū)生、登樓、口、賣什貨、三板柳青娘、八板尾、哭皇天、九連環(huán)、花眉跳架、上天梯、患年祠、小陽(yáng)舟、一點(diǎn)金、過(guò)街溜、粉紅蓮、柳青娘二板、夜明珠、輕六頭板柳青娘、輕六拷打柳青娘、輕六三板柳青娘、重六頭板大八板、重六拷打大八板、輕六頭板浪頭沙、輕六三板浪頭沙、輕六二板式串、輕六頭板平沙落雁、輕六小陽(yáng)洲、輕六北正宮、輕六南正宮、輕六迎仙客、輕六到春蓮、輕六三板哭皇天、輕六三板儀春令、輕六二板遇街潘、輕六三板遇街潘、輕六過(guò)江龍、輕六看芙蓉、輕六下霄樓、輕六三板不玉花、輕六三板珠花青、輕六九回頭、輕六一點(diǎn)金、輕六先花吊、輕六秦世美、輕六小揮堂、輕六單獅戲球、輕六正獅戲珠、輕六開(kāi)扇窓（窗）、輕六白牡丹、輕六剪剪花、輕六頭板鳳求凰、輕六三板鳳求凰、輕六反線水沉吟、輕六正線水沉吟、輕六龍奪球、輕六三板風(fēng)流士、輕六福德詞、七月半、兩賤梨花、兩賤梨花尾聲、小桃紅、琵琶詞、輕六二板玉連環(huán)、輕六三板玉連環(huán)、重六三板烏云蓋月、重六烏云蓋月吊字、重六三板白云蓋月、輕六雙書(shū)生、雪楊州。

用二四譜記錄的曲牌有：夜來(lái)香、重六戲水二板、重六戲水三板、輕六拷打玉魚(yú)尾、輕六三板玉魚(yú)尾、重六頭板柳青娘、重六拷打柳青娘、重六三板柳青娘彩花牌、重六頭板昭君怨、重六拷打昭君怨、重六三板昭君怨、重六頭板紅蓮戲水、重六拷打紅蓮戲水、重六三板紅蓮戲水、輕六親家丁、活五悲怨、活五悲恩怨、口口詞、重六二板點(diǎn)金、重六三板水仙花、重六三板滿天星彩花將、重六三板美人收口、重六三板雙枝花、腫瘤雙鯉魚(yú)、重六三板前情、重六夜咀珠、輕六二板八板流、輕六三板八板流、輕六無(wú)花詞、重六八封詞、重六三板串點(diǎn)、八月中秋、重六凍雪梅、重六哭賞清。

多數(shù)輕六音階曲牌用工尺譜記譜，多數(shù)重六音階曲牌用二四譜記譜，但也有一些相反的例子。現(xiàn)在流行的《昭君怨》、《小桃紅》、《大八板》、《平沙落雁》、《風(fēng)求凰》、《柳青娘》、《浪淘沙》、《獅子戲球》、《粉紅蓮》、《畫眉跳架》、《深閨怨》等潮州弦詩(shī)名曲早見(jiàn)于此。此譜集收集、保留了清代及其以前的潮州弦詩(shī)樂(lè)中大量著名的曲牌及其樂(lè)譜和板式特征，很多曲牌名稱也存在于其他樂(lè)種之中，是研究潮州弦詩(shī)樂(lè)形態(tài)特征以及相同曲牌在不同樂(lè)種中變化、發(fā)展的不可多得的樂(lè)譜資料。

綜上，在嶺南戲曲發(fā)展的歷程中，潮劇的歷史甚為悠久，它的發(fā)展與變遷成為嶺南戲曲發(fā)展的縮影，后來(lái)嶺南其他地區(qū)戲曲的發(fā)展均不同程度地受到它的影響?，F(xiàn)存的7個(gè)劇本（《金釵記》、《蔡伯喈》、《荔鏡記》、《顏臣》、《金花女》、《蘇六娘》、《荔枝記》）中，《金釵記》和《蔡伯喈》兼用官話音韻、洪武音韻和中原音韻，摻有潮方言詞匯，它們都不能算是“潮州戲文”，它們只是南戲正字戲傳入潮州后，開(kāi)始地方化的本子，而后5種“以土音唱南北曲者”（屈大均《廣東新語(yǔ)》）、“多習(xí)南音而操土風(fēng)”（張心態(tài)《粵游小識(shí)》），此七者是潮劇由正字戲演化至地方潮腔的有力物證，其歷史價(jià)值不容替代。《沙陀搬兵》、《狡婦疴鞋》、《碧容祭監(jiān)》、《河》是佛山粵劇博物館收藏的4部多卷合裝的粵劇傳統(tǒng)寫本?！兜仪喑鍪馈?、《五更嘆》、《西游演義全卷》、《神鞭救子》與《玉蓮寶帶》是該館收藏的5部單裝或多本合并的木偶寫本?！逗沙貢?huì)妻》、《蒙正賣妻》、《重臺(tái)分別》、《五鳳樓戲叔》是該館僅存的4部流行劇目的留聲機(jī)唱片?！蛾庩?yáng)扇》、《新刻初集紂王》、《百八鐘》、《正粵謳》是該館收藏的4部珍貴曲藝寫本?，F(xiàn)國(guó)內(nèi)僅存的一本清代的潮州弦詩(shī)手抄譜收藏于潮州外江梨園宮所，彌足珍貴。（責(zé)任編輯 榮英濤）endprint