摘 要：本文從臨摹、創(chuàng)作、臨創(chuàng)結(jié)合三個(gè)角度，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，介紹了學(xué)習(xí)書法的方法。

關(guān)鍵詞：臨摹；創(chuàng)作；

中圖分類號(hào)：J29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-12-00-01

學(xué)習(xí)書法的兩個(gè)重要途徑一是臨摹，另一個(gè)就是創(chuàng)作。下面結(jié)合我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談一談我對臨摹和創(chuàng)作的體會(huì)。

一、臨摹是學(xué)習(xí)書法的必由之路

我們在學(xué)習(xí)書法的過程中，都使用過臨摹這一學(xué)習(xí)手段。臨摹分為“臨”和“摹”兩個(gè)方面?！芭R”是對照著寫；“摹”則是描摹，比如用一張較透明的紙覆在字帖上面，先雙鉤，再填墨。好多人不喜歡這種“笨”方法，而更喜歡“臨”寫字帖。因?yàn)椤澳　笔且粋€(gè)功夫活，比較花時(shí)間。

我覺得“摹”有利有弊。利是比較精確，能讓習(xí)書者清楚每一筆的長短、方向、粗細(xì)，就連每個(gè)字的姿態(tài)都能表現(xiàn)得惟妙惟肖。比如世人皆知的天下第一行書《蘭亭序》神龍本就是唐代馮承素雙鉤①填墨而成；弊是對功力尚淺的初學(xué)者而言，描摹的過程中書寫性不易表現(xiàn)，最終養(yǎng)成了畫字的習(xí)氣。

“臨”又可分為對臨、意臨和背臨。對臨，指把字貼擺在案頭，對比著字帖一筆一畫地寫，寫完一字后，反復(fù)對照字帖，找出不同處，再次臨寫，再對照，如此反復(fù)，力求精準(zhǔn)。這種方法有利于掌握字的筆法筆意，但不易掌握字的結(jié)構(gòu)。意臨，也對照字帖臨寫，取其特點(diǎn)，加以再現(xiàn)或?qū)⒛撤矫嫣卣鬟m當(dāng)夸張，達(dá)到取其神的目的。比如何紹基臨的《張玄墓志》。背臨。指在臨帖的基礎(chǔ)上把字帖去掉，根據(jù)自己的記憶，回憶字帖上的字形、字勢、字態(tài)，并將其默寫出來。這個(gè)過程就好比在掙錢，能背臨出來的字越多，花錢的時(shí)候，也就是創(chuàng)作的時(shí)候才能大手大腳，才能“有錢，任性”，以達(dá)到得心應(yīng)手的狀態(tài)，最后達(dá)到隨心所欲不逾矩的境界。

二、創(chuàng)作，是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的手段

我們臨摹別人字帖的目的是為了把別人的優(yōu)點(diǎn)拿來為我所用，這個(gè)使用的過程就是創(chuàng)作。創(chuàng)作可以分為幾個(gè)階段來進(jìn)行。

首先，可以集字創(chuàng)作。比如要寫一個(gè)四字的橫幅，可以先在別人的字帖中或者書法字典里找出這個(gè)字的寫法，逐字練習(xí)后，再找一個(gè)橫幅的優(yōu)秀作品作為模板，把我們要寫的內(nèi)容套進(jìn)模板里，參考模板里作品的大小、粗細(xì)、墨色等章法設(shè)計(jì)特點(diǎn)，反復(fù)練習(xí)打磨后，一幅四字橫幅就寫好了。唐代《集王羲之圣教序》便是懷仁法師集王羲之書，歷二十四②年才得以完成。

《圣教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成。但因懷仁功力精到，又是奉皇命謹(jǐn)慎從事，終能各盡其勢，完好地再現(xiàn)了王羲之書法的藝術(shù)特征，用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”。有人說，《圣教序》的行氣不夠連貫，我們從《大觀貼》中所保留下來的王羲之《追尋傷悼帖》和《建安靈柩帖》中便能覓到懷仁心目中集字《圣教序》的理想③，這兩幅作品便是《圣教序》的模板。

第二階段，可以選擇一個(gè)優(yōu)秀的字帖范本，認(rèn)真觀察其筆法特點(diǎn)、結(jié)字態(tài)勢、墨色變化、章法節(jié)奏，再結(jié)合自己要?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容，加以表現(xiàn)。這個(gè)階段不必太拘泥于原帖上的字形，可以適當(dāng)加上自己的創(chuàng)作意圖，也可適度將原帖中的某一特點(diǎn)夸張呈現(xiàn)。如果是展出的作品還要注意展廳效果，有意識(shí)地對人的視覺感官造成沖擊力。

最后，就是創(chuàng)作的最高階段，即“無意于佳乃佳”。我們現(xiàn)在所見到的經(jīng)典作品，很多都是作者率性為之。他們不打草稿，不需費(fèi)力揣摩筆法、墨法、行氣、章法，但卻寫出了曠世佳作。這些作品是無法復(fù)制的。如顏真卿的《祭侄文稿》，通篇作品充斥著作者強(qiáng)烈而悲憤的思想感情。只有在當(dāng)時(shí)那種情境下才能寫出那種作品，而即使是顏真卿本人再重新來寫也無法重現(xiàn)出完全一樣的書寫狀態(tài)和效果。還有一種手札類作品，很多也是隨意書就，就像我們今天寫信、記筆記一樣自然而然。但由于作者深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和扎實(shí)的功力，使得看似不經(jīng)意的東西也那么經(jīng)得起推敲，那么耐人尋味。比如林散之給王冬齡的信，字里行間皆是家常里短，戲謔之詞，但卻不失為一幅很好的書法作品。這便是熟能生巧，巧能生妙，并沒有那么多筆法、墨法、章法的構(gòu)思，但卻那么符合藝術(shù)規(guī)律。其實(shí)所謂的規(guī)律都是后人總結(jié)的，就像我們學(xué)英語要學(xué)語法、背單詞，即便過了四六級(jí)仍然比不過一個(gè)普通的英國人說得地道。當(dāng)然，古人的隨心所欲，是建立在學(xué)富五車的基礎(chǔ)之上的！四書五經(jīng)濫熟于心之后才能隨心所欲！所以我們還要多寫字多看書，與古人多打磨。還是學(xué)英語的道理，我們在中國學(xué)三年，不如到英國學(xué)一年。原因很簡單，首先要讓自己融入到那個(gè)語言環(huán)境中去，才能真正學(xué)好語言。我們要老老實(shí)實(shí)地與古為徒，把自己的心、手都與古人調(diào)到一個(gè)頻道上，才能讓筆成為手的延伸，讓紙成為心靈的鏡子。

三、臨摹和創(chuàng)作相結(jié)合

在創(chuàng)作的過程中，我們常會(huì)有江郞才盡的感覺，這是好事。這時(shí)候再回過頭來去臨帖，就會(huì)更有目的性，學(xué)習(xí)效率也會(huì)更高。臨一段時(shí)間后有了新的體會(huì)再創(chuàng)作，觀照之后找出不足之處，加以修正。然后再臨，再創(chuàng)，如此反復(fù)，再加上文化的滋養(yǎng)，所創(chuàng)作的作品自然能有所提升。

經(jīng)典的書法字帖就像一座座寶藏，它靜靜地埋在歷史的塵埃中等待我們?nèi)ネ诰?。只有肯下苦功，用心思考，用靈參悟的人，才能獲取其中的奇珍異寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國書法簡史》，王鏞 主編，高等教育出版社，2004年2月第1版第102頁

[2]《中國書法簡史》，王鏞 主編，高等教育出版社，2004年2月第1版第138頁

[3]《這樣學(xué)<圣教序>可否？》，“中國書畫超市”www.zgshcs.com，2014年11月2日