摘 要：新型城鎮(zhèn)化是當前中國的主題詞之一，已經(jīng)成為今日中國無法阻擋的社會進程，人們在告別農(nóng)村的同時，也將告別那片土地上生長出來的文化。本文從鮮明的文化特色能夠彰顯新型城鎮(zhèn)化的獨特魅力；延續(xù)和傳承優(yōu)秀文化是新型城鎮(zhèn)化建設的重要內(nèi)容兩個方面，結(jié)合路橋區(qū)在城鎮(zhèn)化建設中文化的保護傳承實踐，論述了文化保護與傳承的必要性。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化建設；文化；保護與傳承；

中圖分類號：G242 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-12-00-02

新型城鎮(zhèn)化是當前中國的主題詞之一，是推動國家經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的強大引擎。城鎮(zhèn)化的實現(xiàn)將打破城鄉(xiāng)差別，建造更加平等均富的社會。我國的城鎮(zhèn)化建設是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的核心，是工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化進一步擴張的載體。但是在城鎮(zhèn)化建設中存在著結(jié)構(gòu)雷同、布局雷同、建筑雷同等問題，使其失去了民族文化的特色和傳統(tǒng)。因此，城鎮(zhèn)化建設應以優(yōu)秀的文化思想為先導，以繼承、保護優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和特色為支點，在規(guī)劃和建設上凸顯地域文化特色，提高城鎮(zhèn)化建設與地域特色、地理區(qū)位、歷史人文、特定資源的關(guān)聯(lián)度，注重以文化特色建設促進城鎮(zhèn)化發(fā)展。在大規(guī)模城鎮(zhèn)化開始的時候，我們就應該對可能產(chǎn)生的負面問題有所認識并采取相應的措施加以避免。

一、鮮明的文化特色能夠彰顯新型城鎮(zhèn)化的獨特魅力

鮮明的文化特色和厚重的文化積淀是一個城鎮(zhèn)獨一無二的印記，承載著城鎮(zhèn)的歷史，展示著城鎮(zhèn)的風貌，體現(xiàn)著城鎮(zhèn)的品格。路橋是一個有著近5000年歷史的江南小鎮(zhèn)，在儒家文化和農(nóng)業(yè)文明占主導地位的歷史上，較早地出現(xiàn)了商業(yè)文明，至南宋時期，商風漸盛，到明清年間，成為浙東南沿海著名商埠，贏得了““百路千橋萬家市”的美譽，清光緒年間路橋設鎮(zhèn)，此后一直被列為浙江農(nóng)村的七大集鎮(zhèn)之一。在建筑風貌上，路橋一條長街隨著河走，一邊是街，一邊是水。由于商貿(mào)發(fā)達，河運成為當時貿(mào)易最主要的交通工具，長街一邊是繁忙的集市，一邊是幾百條烏篷船靠在河岸邊等待起運，前街后市的交易形式使路橋形成了大規(guī)模的集市、街市，來自各地的客商云集，也帶來了不同地域文化的碰撞、融合，形成了獨具神韻的商貿(mào)文化，衍生出了“路橋灰雕”、“路橋蓮花”等省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。但在轟轟烈烈的造城運動中，隨著推土機的轟鳴，路橋的樓越造越高，路越拓越寬，城越圈越大，隨之而起的現(xiàn)代化市場、商場，最終取代了傳統(tǒng)的商業(yè)模式，十里長街也隨之逐步沉寂、蕭條。為了留住長街的文化記憶，路橋區(qū)政府啟動了歷史街區(qū)開發(fā)保護工程，按照修舊如舊的原則，保留了江南民居的建筑風格，保留了長街的商貿(mào)特色，目前一期工程已經(jīng)完成，整個街區(qū)的歷史風貌得到了延續(xù)。郵亭古驛、福星橋、喬家里大院等重點古建筑在保護中得到了利用，老街也恢復了往日的生機，傳統(tǒng)商貿(mào)文化在有機更新中得到提升。十里長街還設立了南官天地文化創(chuàng)意園區(qū)，國藥館、中央美院、臺州學院、書畫廊、陶藝吧等各類文化創(chuàng)意企業(yè)紛紛進駐，并且匯聚了南官人文大講堂、蔡嘯書場、“翰墨雅集”藝術(shù)沙龍等文化品牌，整個街區(qū)儼然就是一個“文化集市”，散發(fā)出了濃濃的文化氣息。

破壞、拆除、消滅是容易的，而保存已經(jīng)破舊沒有經(jīng)濟價值的古建筑談何容易，特別對決策者而言，在GDP與文化投入之間做出選擇更為糾結(jié)。有很多地方，只關(guān)注什么樣的文化噱頭可以帶來漂亮的GDP，無視文化傳統(tǒng)、文化特色的保護，也有的打著仿古或復建的名義搞建設，看起來是在保護傳承傳統(tǒng)文化，其實不僅與文物保護原則無關(guān)，而且可以說是在破壞社會文化含量，讓人們對什么是文化產(chǎn)生誤解。更多的地方則把征地造城直接等同于城市化。一座城市的綠化、亮化、美化如何，只是體現(xiàn)出該城市的外在美，而文化特色、文化魅力和文化氛圍，才能真正體現(xiàn)出一座城市的內(nèi)在美。只有“有文化”的城鎮(zhèn)，才能避免“千城一面、萬樓一式”的建設悲哀，才能在激烈的競爭中獨樹一幟、獨占鰲頭。因此，在新型城鎮(zhèn)化的規(guī)劃階段，就要為文化預留發(fā)展的空間，規(guī)劃好文化活動場所，保護傳統(tǒng)建筑的文化特色，保留古村落古建筑。如路橋金大田村、下陶村的文化禮堂就是很好地利用了原來的古村落古樟樹，使得文化禮堂充滿了美感，散發(fā)出獨特的文化魅力，成為村民的精神家園。

“在現(xiàn)代環(huán)境設計中，保存歷史建筑和舊城形態(tài)，要比創(chuàng)造一個現(xiàn)代化的新城更重要也更困難”。這是美國都市設計家喬·巴內(nèi)特的名言。回過頭來看，這些年我們拆了很多不該拆的房，造了很多不該造的樓。拆錯了，就再也造不起來；造錯了，又很難炸掉。以前的問題是輕視歷史，近幾年的問題是急功近利。輕視歷史便亂拆，急功近利便亂造。這對于正處于新型城鎮(zhèn)化建設熱潮中的中國，是真實也是一種痛定思痛的經(jīng)驗。

二、延續(xù)和傳承優(yōu)秀文化是新型城鎮(zhèn)化建設的重要內(nèi)容。

轟轟烈烈的城鎮(zhèn)化已經(jīng)成為今日中國無法阻擋的社會進程，人們在告別農(nóng)村的同時，也告別那片土地上生長出來的文化，而沒有考慮到文化傳承的城鎮(zhèn)化，不僅僅帶來農(nóng)民身份的改變，也將切斷他們和鄉(xiāng)土文化的聯(lián)系，切斷今天與昨天的精神臍帶。城鎮(zhèn)化與傳統(tǒng)不是對立的，應該是統(tǒng)一的。在大規(guī)模的城鎮(zhèn)化中，一定要避免和傳統(tǒng)文化的斷裂，從硬件到軟件建設都要樹立“文化城鎮(zhèn)化”的意識，在保護中傳承，在傳承中保護。

（一）地域精神的傳承延續(xù)了城市的文脈

城市在歷史發(fā)展過程中，會不斷積累、沉淀并逐步形成屬于本區(qū)域的文化價值體系，它們不僅為當?shù)靥峁┝说滦胁偈?，支撐起社會的倫理關(guān)系，而且深刻影響著當?shù)卣?、文化、?jīng)濟的建設和政策的施行。這種文化價值理念是居民的精神支撐和依托，千百年來在心靈穩(wěn)定、社會和諧方面發(fā)揮了重要而積極的作用。在新型城鎮(zhèn)化建設中，做好他們的提煉和傳承就是延續(xù)城市的文脈，延續(xù)城市的精神。

在新型城鎮(zhèn)化中，路橋同樣面臨著城鄉(xiāng)空間形態(tài)趨同，地方歷史記憶消失的特色危機，迫切需要發(fā)揮地域文化基因的獨特作用，傳承和延續(xù)路橋精神，在新型城市化中守望與傳承，創(chuàng)新與利用，努力提高城市的文化內(nèi)涵。路橋依山傍海，山的靈秀與海的開闊造就了路橋人精明、豁達的個性，歷史的熏陶和滲透，形成了節(jié)儉、勤勞、務實、進取的民風，自開埠以來，一代一代的路橋人在實踐中創(chuàng)造了獨具特色的商貿(mào)文化，并在改革開放時代獲得了新的激揚，形成了“以勤為路，以誠為橋，敢闖善為，商行四?！钡穆窐蚓瘛Ｂ窐蚓癫粌H為各項建設提供了豐富的文化積淀，更為為路橋發(fā)展提供了澎湃的驅(qū)動力。路南街道西夏村舞龍隊歷史悠久，遠近聞名，但曾經(jīng)騰云駕霧的巨龍，卻被時間冷落，在文化禮堂建設中，該村梳理出了“從剝牛皮到建新村”的發(fā)展歷程，通過“舞龍湊錢為集體修路”的故事，提煉出西夏長龍的文化內(nèi)涵，巨龍悄然蘇醒，還專門建立了陳列室，舞龍文化得到傳承，同時傳承的是該村不畏艱苦走上致富路的人文精神。

（二）傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)了鄉(xiāng)村的根脈

農(nóng)村承載著獨特的地方文化，具有獨特的文化價值。農(nóng)村的民風民俗、民間音樂、民間舞蹈、民間文學等和各種技藝是鄉(xiāng)土文化的根基和源泉，今天的傳統(tǒng)文化絕大部分都是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，而幾乎所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是鄉(xiāng)土文化、草根文化、地域文化。如果沒有考慮到鄉(xiāng)土文化的傳承，一定會出現(xiàn)和自己鄉(xiāng)土的斷裂，出現(xiàn)和自己傳統(tǒng)文化、地域文化的斷裂。當今農(nóng)村文化生活中有一個尷尬的局面，一方面是豐富的傳統(tǒng)民間文化被忽視，遭到冷遇，走向衰落，另一方面，農(nóng)村文化卻單調(diào)貧乏，缺少特色。保護利用處于“斷根”之境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀民間文化是新型城鎮(zhèn)化中必須正視的迫切問題。要想方設法讓傳統(tǒng)文化能夠在新的環(huán)境里有繼續(xù)生存的可能。在這個過程中，一定要注意維護“文化多樣性”，不能讓現(xiàn)在城市的同一性的文化成為唯一的文化，不能讓全社會所有的人真的都唱著“同一首歌”，更不能把產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)文化統(tǒng)統(tǒng)遺棄。如果我們簡單地把城市文化當成“先進”，把鄉(xiāng)土文化當成“落后”，讓農(nóng)村來的所有新市民全盤接受城市流行文化的話，或者僅僅讓“鄉(xiāng)土”以“另類”的姿態(tài)成為城市文化的點綴和陪襯，那么所有產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)文化就面臨著消亡的危險，比如前幾年春晚上出現(xiàn)的“旭日陽剛”，可謂是率先實現(xiàn)了文化城鎮(zhèn)化的“農(nóng)民工”歌手，他們已經(jīng)不再唱傳統(tǒng)的民歌和地方戲曲，在引吭高歌的時候懷里抱著的是吉他，唱的是搖滾，是現(xiàn)代城市的流行歌曲，長久以往，就失去了鄉(xiāng)土文化的特有的感染力。我們不僅有豐富多彩的地方戲，也有產(chǎn)生在山野田園千姿百態(tài)的民間文藝，更有體現(xiàn)中華民族智慧、光輝燦爛的工藝美術(shù)和手工技藝，必須要繼續(xù)傳承下去。

路橋區(qū)在民間傳統(tǒng)文化的保護繼承中，整理出版了《《南村輟耕錄》，《陶宗儀集》等古書籍和地方文獻，開展了對方國珍、柯璜、陳安寶等歷史人物和事件的專題研究。開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查整理，并在此基礎上，舉辦了非遺項目的文藝展演，“路橋蓮花”、“路橋道情”、“路橋評書”、“洞房經(jīng)”等一批非遺項目重新登上舞臺，金大田村文化禮堂新人禮的禮儀展示就是采用市級非遺項目“洞房經(jīng)”來改編設計的。在農(nóng)村文化禮堂建設中，路橋注重本村文化內(nèi)涵，積極探索傳統(tǒng)文化傳承延續(xù)的有效途徑，尋找“文化禮堂”和“本地特色”的契合點。如：峰江下陶村充分挖掘了本村歷史名人陶宗儀，文化禮堂與陶宗儀故居紀念館、與生態(tài)公園相融，紀念館陳列著陶宗儀塑像和自撰的《輟耕錄》，公園里積葉廊、輟耕亭源自陶宗儀的典故，文化墻上則有陶宗儀《積葉成書》的歷史故事，文化禮堂里的啟蒙禮，也以陶宗儀好學上進、如何做人的精神為主題內(nèi)容設計，生動地再現(xiàn)了該村古代大學問者陶宗儀筆耕不輟的好學精神，寓教于景、以景育人、以文化人，透出了厚重的歷史感，人們充分領略該村的水光山色之余，享受著那股濃濃的文化韻味。良一村是全市有名的經(jīng)濟強村，也是慈孝名村，每年的重陽敬老是該村最重要的禮儀活動之一，文化禮堂緊扣“孝老敬老”的精神主線，凸顯了該村獨特的孝道文化。在敬老禮儀中，十幾對白金婚、金婚老人依次上臺接受晚輩的祝福：行敬老禮，敬敬老茶，誦《百孝經(jīng)》，傳統(tǒng)孝文化得到了很好的傳承和延續(xù)。

城鎮(zhèn)化建設中的文化保護傳承是必須高度重視的問題，要通過城鎮(zhèn)化建設體現(xiàn)獨特文化和悠久歷史，只有保住了傳統(tǒng)文化的根脈，城鎮(zhèn)化才有旺盛的生命力，我們新興的城鎮(zhèn)，才會是人民安居的樂園，才會是民族傳統(tǒng)文化的載體，才會是中華民族永恒的驕傲。

參考文獻：

[1]新型城鎮(zhèn)化中要高度重視文化建設（王哲，鄭州日報）

[2]城鎮(zhèn)化不能只有物質(zhì)經(jīng)濟的現(xiàn)代化（蔡武，中國文化報）