摘 要：苗族的服飾多種多樣，在這就以苗族服飾為例。苗族服飾是神圣的象征。它是苗族人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是一部沒有文字的苗族歷史文化的“史書”。它深刻記錄著苗族的顛沛流離的歷史和命運(yùn)，也記錄著苗族戰(zhàn)勝困難走向文明的輝煌。

關(guān)鍵詞：歷史；意義；危機(jī)；

中圖分類號(hào)：TS941 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-12-00-01

苗族是先秦時(shí)代生活在長(zhǎng)江中游的游牧民族，他們的歷史可追溯到堯、舜、禹時(shí)代。由于這支民族自古以游牧為主，居無定所，從而沒有固定的領(lǐng)地。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》和相關(guān)文獻(xiàn)記載，苗族從古代至近代，先后經(jīng)歷了四次大規(guī)模的遷徙。而苗族也就是這當(dāng)中的一支。苗族在古代被稱為“荊蠻”、“五溪蠻”、“長(zhǎng)沙蠻”，可見，這是一支較當(dāng)時(shí)比較落后的民族，他們與中原也發(fā)生過不少?zèng)_突。但是這是一支勤勞勇敢的民族，也是一支有智慧的民族。

一、苗族服飾來源的歷史傳說

據(jù)苗族的老人敘述，苗族祖先在于中原作斗爭(zhēng)的時(shí)候，被迫帶領(lǐng)著自己的民族不斷遷徙，而且主要往高山深谷處遷徙。而在遷徙過程中因?yàn)闆]有文字和書寫工具，苗族首領(lǐng)就采用了簡(jiǎn)單的圖文記錄了遷徙過程，并把它做成服飾穿在身上，讓這個(gè)民族時(shí)刻謹(jǐn)記歷史，教導(dǎo)苗族要勇于克服困難，敢于斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在的苗族衣服（女裝）上，四周有像山一樣的三角形圖案，這些山一樣的圖案暗喻苗族被迫遷徙居住在大山深谷，象征著苗族永遠(yuǎn)像山一樣屹立不倒。四周中間有兩個(gè)菱形圖案相連，兩個(gè)菱形之間有形成三個(gè)菱形圖案，這些菱形彼此相連，象征著苗族之間的團(tuán)結(jié)友愛。衣服后面有一個(gè)四邊形的小背扇，這個(gè)小背扇上繡著不同的圖案，但是圖案終結(jié)圍繞一個(gè)主題那就是團(tuán)結(jié)，也正式為什么圖案不同但是圖案之間相連而成的緣由。苗族女裝服飾中的裙子也是和衣服一樣，記錄著歷史。裙子上也是畫著小菱形圖案，這些小菱形之間相連而成規(guī)則的線條，這些線條構(gòu)成九十度的角，線條之間沒有間斷地遍布整條裙子。裙子上的小圖案也可畫成小三角形，同樣也是相連。這些相連的圖案說明了苗族的團(tuán)結(jié)。也那些看似矩形的圖案正是說明苗族同胞曾經(jīng)遷徙所到之處開墾出來的田地。這些田地被作為圖案畫在裙子上是要提醒苗族同胞，要牢牢記住他們辛勤勞動(dòng)開墾出來的土地被占領(lǐng)的歷史，也提醒苗族同胞要勤勞，要不斷創(chuàng)造美好生活。裙子的邊緣上畫著上山一樣的圖案，道出了苗族生活在大山上。在苗族婦女穿上裙子后會(huì)用一塊做得精美的布料圍住腰，這樣在農(nóng)忙時(shí)女人在幫忙時(shí)衣服穩(wěn)固。而苗族婦女也有“纏足”的習(xí)慣，但是她們纏的不是腳，而是小腿。纏腿的布料上也有花紋。

苗族男裝，則顯得很單調(diào)。農(nóng)閑時(shí)苗族男裝也配上像女裝一樣的上衣，圖案也基本一樣。不同的是男裝更像長(zhǎng)袍。大腿兩側(cè)和前側(cè)都留有足夠的空間，形成四塊布。這和苗族的“男耕女織”有關(guān)。這樣的服裝設(shè)計(jì)有利有行走和干農(nóng)活。做農(nóng)活時(shí)男子把垂到腳跟前的四塊沒有相互連接的布插在腰間上。干完農(nóng)活后便把布放下，便又成了長(zhǎng)袍。在穿上男裝后，苗族男裝便用自制而成的麻布圍腰，這不是普通的不，這條布是由一塊或者兩塊布縫制而成的可以放東西的長(zhǎng)袋子。這是由于當(dāng)時(shí)苗族同胞在被害遷徙時(shí)為了能帶上食物而發(fā)明的。男人力氣比較大，所以男裝便以這樣的形式傳承下來。

苗族服飾便以這樣的形式記錄著他們的歷史和文化，是他們智慧的結(jié)晶，也是他們勤勞聰明的縮影。

二、婚禮時(shí)穿苗族服飾的意義

結(jié)婚，對(duì)于苗族來說是一個(gè)很重要也是很莊嚴(yán)隆重的日子。這一天，接親和送親隊(duì)伍都必須穿上苗族盛裝服飾。新娘從懂事起，開始著手做自己的盛裝。 苗族的服裝象征著圣潔，象征著幸福美滿。著苗族盛裝的新婚男女會(huì)得到苗族同胞的尊敬和祝福。盛裝衣服的精致能體現(xiàn)新娘的勤勞賢惠。如果新郎的父母也能穿上新娘親自刺繡的盛裝，新娘會(huì)在寨里贏得好口碑，新娘在婆家的地位也會(huì)得到提高。

三、苗族服飾的傳承

苗族在歷史上遷徙不斷，分布廣而散，并且長(zhǎng)期沒有自己的通用文字，卻成功地傳承了自己的文化，保持了民族的特色。文獻(xiàn)及考察顯示，服飾在其中起到了相當(dāng)重要的作用，成為文化傳承的媒介，被譽(yù)為“象形的史書”。隨著科技的發(fā)展，苗族原有的染臘技術(shù)被機(jī)器技術(shù)替代?，F(xiàn)今出現(xiàn)了許多機(jī)器生產(chǎn)的苗族服飾。手工的服飾幾乎快沒有。布料也不再是天然麻布，而是現(xiàn)代化的布料。這些現(xiàn)代化的布料雖然比麻布更白更精致，但是卻少了苗家的土色，也少了苗家的智慧縮影。 看到更多的科技化“苗族服飾”脫穎而出，我并不看好這是一個(gè)市場(chǎng)或者是文化的創(chuàng)新。而是文化的缺失。五年、十年、二十年后，那些老祖宗留下的智慧還能否還能看見，或許回憶的余地都沒有，因?yàn)楦嗟娜藷o從回憶。人們?cè)诮邮苄碌臇|西的時(shí)候，也要保留自己的那些經(jīng)典，那些智慧，那些僅有的文化。

四、苗族服飾的發(fā)展

苗族服飾一直以奪目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。苗族的衣服又叫苗服苗語叫“嘔欠”。黔東南苗族不下200種，是我國(guó)和世界上苗族服飾種類最多，保護(hù)最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。從總體來看，苗服保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝制法，往往在運(yùn)用一種重要的工藝手法的同時(shí)，會(huì)穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡、或者染中帶繡、或者織繡結(jié)合，從而使這些花團(tuán)錦簇，相互交映，從而顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。

五、小結(jié)

苗族自遷徙到此生活也有幾百年，遷徙過來時(shí)所帶來得那點(diǎn)文化，那點(diǎn)生存之道現(xiàn)今在慢慢喪失，這不是某個(gè)個(gè)人問題，乃是整個(gè)苗族所要面臨和解決的問題。不斷吶喊，不斷尋到那最初的生存精神，不斷尋覓可以傳承和創(chuàng)新苗族文化之道。 苗族服飾，它不僅僅是老祖宗留下的智慧，它更是一部無文字的史書，豈能讓它丟失。