摘 要：本文以江山清漾村、大陳村古村落保護(hù)和開發(fā)利用為例子，論述了民間檔案和古村落文化的關(guān)系，闡述了挖掘、整理民間檔案在古村落保護(hù)、開發(fā)和利用中的具有歷史佐證、豐富內(nèi)容、增強(qiáng)文化自信心、文化認(rèn)同感和凝聚力的作用。

關(guān)鍵詞：民間檔案；古村落；

中圖分類號(hào)：G271 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-12-00-02

民間檔案，是相對(duì)于“國(guó)家檔案”而言的，是散落于民間，由非官方組織和個(gè)人收藏的，是人民群眾在其生活交往中形成的各種文件，大體包括文獻(xiàn)史料（如：交易文契、合同文書、私家賬簿、官府冊(cè)籍、政令公文、鄉(xiāng)規(guī)民約、私人信函、筆記、日記、手稿和祖?zhèn)鞯淖遄V、家譜、祖訓(xùn)、藏書、秘籍等）、口傳史料（如反映各地民風(fēng)民俗的神話傳說(shuō)、軼聞?wù)乒?、民間歌謠、曲藝說(shuō)唱、話本小說(shuō)、民風(fēng)民俗等）、實(shí)物史料（如先人遺留的珍寶、證書、證章、碑刻等）。這些東西來(lái)自民間、藏于民間，承載著特定時(shí)代、地域和群體的社會(huì)生活信息，對(duì)于記錄社會(huì)歷史變遷有著別樣的價(jià)值和意義。

古村落是指在美術(shù)、建筑、民俗上有獨(dú)特歷史文化價(jià)值，有一定歷史年限、規(guī)模，現(xiàn)在仍活態(tài)存在的村落，是以人為主體的農(nóng)村鄉(xiāng)土環(huán)境的重要活見證。以村落中的人民群眾的生活、交往為主線所形成的民間檔案、建筑環(huán)境、建筑布局等共同構(gòu)成了村落文化空間，它們相互依存，是一個(gè)充滿生命活力的有機(jī)體。如果將古建筑群比作古村落的骨架，那么民間檔案就是古村落的肌理，生活在古村落中的人則是古村落的血脈。

古村落有著極其豐富的歷史記憶及文化遺存，是重要的歷史文化遺產(chǎn)之一。在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)過程中，文化遺產(chǎn)保護(hù)和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)矛盾突出，大量的古村落正以驚人的速度被毀壞。隨著人口的遷移，大量的村落變成了“空心村”，以村落建筑群為載體的一系列古村落文化也日漸消亡。在古村落保護(hù)和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的相互融合中，民間檔案對(duì)于古村落的保護(hù)和開發(fā)利用的意義更加重大。

一、民間檔案對(duì)古村落認(rèn)定和保護(hù)具有歷史佐證的功能

古村落真實(shí)地反映了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和極富人情味的社會(huì)生活。正如有的學(xué)者所概括的：它們是中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的縮影，因其深厚的文化積淀、豐富的歷史信息、意境深遠(yuǎn)的文化景觀，而具有“史考”的實(shí)證價(jià)值。而這個(gè)實(shí)證價(jià)值，可以在散落于民間的眾多的家譜中找到歷史佐證的依據(jù)。

家譜屬于民間檔案，是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，其中蘊(yùn)藏著大量有關(guān)歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、遺傳學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、人物傳記、宗族制度以及地方史的資料，有的甚至是獨(dú)一無(wú)二的家族歷史文化資料；從這一角度看，家譜可以佐證史實(shí)，補(bǔ)充方志、正史記載之不足。例如：

江山市大陳鄉(xiāng)大陳村的《環(huán)山汪氏宗譜》，記載有黃山汪氏自徽州經(jīng)婺源遷常山、再由常山遷江山大陳環(huán)山的詳細(xì)經(jīng)過及分派世系，并記載有74世汪普賢遷徙大陳發(fā)家旺族、在大陳這塊處女地上建成徽式古村落的環(huán)山汪氏家族發(fā)展史，更記載有汪氏家族大力興辦萃文義塾、尊儒崇教重學(xué)、在清代即興辦義務(wù)教育、成為江南義塾第一村的典型事跡。通過深入研究，發(fā)現(xiàn)大陳村系徽商汪氏后裔聚居地，是具有600多年歷史的古村落。

家譜能“上知百世祖之所由，下使萬(wàn)世傳之不泯”，家譜中所保存的家族姓氏來(lái)源、世代統(tǒng)緒、居地遷徙、子孫繁衍等豐富的原始資料，是其他文獻(xiàn)諸如史書、志書等所無(wú)法替代的。故此，梁?jiǎn)⒊赋?，家譜是“重要史料之一”、“實(shí)可謂史界瑰寶”。學(xué)者普遍認(rèn)為：族譜與方志、正史構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱，民間譜牒是一個(gè)待開發(fā)的“大金礦”，是一個(gè)家族，乃至一個(gè)民族的文化寶庫(kù)。

江山的古村落基本是由單一的姓氏聚居而形成的（如清漾村、大陳村、南塢村等等），姓氏家譜中所保存的關(guān)于家族遷移、繁衍和村落形成的原始資料，為古村落的申報(bào)和認(rèn)定提供詳實(shí)的佐證材料，家譜中的宗族姓氏衍脈為古村落展示館的建設(shè)提供了豐富的內(nèi)容。

二、民間檔案為古村落保護(hù)開發(fā)提供豐富的內(nèi)容

民間檔案中的各類文獻(xiàn)資料，為古村落保護(hù)、開發(fā)和利用提供了豐富的內(nèi)容。

如：在《清漾毛氏族譜》中，赫然記載著清漾毛氏后裔中，有尚書8人，登進(jìn)士第有案可稽者達(dá)80人；清漾毛氏作品收入《永樂大典》的有5部17卷，編入《四庫(kù)全書》的有6部27卷。清漾村利用這一獨(dú)特的文化資源，建設(shè)了“清漾毛氏名人館”和“毛子水紀(jì)念館”，使其特色文化建設(shè)，無(wú)論在軟件、硬件上都凸現(xiàn)出鮮明的個(gè)性和與眾不同的文化層次。

又如：據(jù)《環(huán)山汪氏宗譜》記載，截至民國(guó)十八年（1929），自環(huán)山汪氏第11世至第20世9代中，大陳汪氏列祖列宗黌宮著名者達(dá)408人；各類仕途著名者達(dá)355人。這個(gè)人口不過千余的小村，有著600年汪氏族人聚居的歷史，蓄積著徽宗汪氏家族“尊儒重賈、崇教重學(xué)、禮義傳家”的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。大陳汪氏后裔，秉承徽商傳統(tǒng)美德，懂經(jīng)營(yíng)善謀劃，生財(cái)有道，掙錢有方，但他們賺到錢后，并非一味買田置房，而是將賺到的錢財(cái)用于興辦教育事業(yè)，尊師重教，興校辦學(xué)，使更多的汪氏子弟能就近享受到最方便、最好的教育，希翼將后輩培養(yǎng)成一個(gè)“囊有金銀、腹有經(jīng)綸”的儒商。大陳村古村落保護(hù)開發(fā)中，利用這些民間檔案，建設(shè)了“汪氏名人館”、“萃文中學(xué)遺址”等展示館，為大陳古村落的開發(fā)利用和休閑旅游的有效融合提供了豐富而詳實(shí)的內(nèi)容。

其次，各類口傳史料、民風(fēng)民俗等在世世代代的老百姓中口耳相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也為古村落的保護(hù)、開發(fā)和利用提供了豐富的材料。

大陳每年的農(nóng)歷十月初十日，都要舉行盛大的迎神送佛和祭祀宴飲活動(dòng)，俗稱“十月十迎佛節(jié)”。每年這個(gè)節(jié)日，江山及周邊地區(qū)的百姓，都會(huì)扶老攜幼、紛紛來(lái)參加這個(gè)民間盛大的農(nóng)祀社祭活動(dòng)，直至盡興方止。“老佛節(jié)”是本村僅次于春節(jié)的節(jié)慶日。其豐富多彩的“春祈秋報(bào)民俗文化”，令大陳村成為一個(gè)獨(dú)具文化魅力的古村落。

結(jié)合“十月十老佛節(jié)”，大陳村還適時(shí)推出“麻糍文化節(jié)”，屆時(shí)舉行“杵麻糍”比賽和自編自演的文藝演出活動(dòng)，還有“村歌”演唱或比賽。大陳村利用“老佛節(jié)”這個(gè)節(jié)日，改原先花錢“雇”劇團(tuán)演出為村民自己參與演出，鼓勵(lì)村民自己舉辦、參與文化活動(dòng)，自?shī)首詷?。隨著大陳推出徽宗古村落特色旅游，大陳村還將把民俗活動(dòng)和文藝活動(dòng)融入旅游，以吸引游客積極參與，將旅游活動(dòng)與村民活動(dòng)進(jìn)行互動(dòng)，以增強(qiáng)趣味性、參與性和吸引力。并將傳統(tǒng)風(fēng)味食品“大陳面”，作為饋贈(zèng)親友、游客的禮品，在節(jié)慶、旅游活動(dòng)中予以推介。

最后，民間檔案中的實(shí)物史料如先人的證章、碑刻等是古村落的保護(hù)和開發(fā)內(nèi)容的補(bǔ)充。

如：清漾村保護(hù)、開發(fā)之后，江山市毛澤東像章收藏家徐清福個(gè)人投資300多萬(wàn)元，建設(shè)了的毛澤東像章陳列館，將自己花了20年收藏的毛澤東像章一一向世人展示。毛澤東像章陳列館展出的毛澤東像章共計(jì)7萬(wàn)多枚，4萬(wàn)多個(gè)品種，有1932年毛澤東擔(dān)任中華蘇維埃工農(nóng)政府主席首次發(fā)行的像章、兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征到延安紅色政權(quán)，從開國(guó)大典到抗美援朝、再到后來(lái)的百年誕辰等不同時(shí)期的像章，全面記載了這位偉人在每個(gè)革命歷史階段的豐功偉績(jī)，具有較高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。除了像章，陳列館內(nèi)還收列了毛澤東雕塑、掛像、革命歌曲大全、紅袖標(biāo)等不同風(fēng)格的紀(jì)念品。毛澤東像章陳列館的開館，不僅是江山市弘揚(yáng)“毛氏文化”的一件盛事、喜事，更是民間檔案在古村落保護(hù)開發(fā)作用的延伸。

三、民間檔案是古村落保持生命力的重要載體

民間檔案是普通民眾對(duì)自己生活的記錄和追憶，是構(gòu)成普通民眾精神生活的一部分，同時(shí)又是構(gòu)成古村落文化空間的一部分。民間檔案是古村落的集體記憶，維持著古村落的時(shí)空格局，延續(xù)著古村落的熱鬧。民間檔案的挖掘整理，使古村落文化在古村落開發(fā)利用中的重現(xiàn)，可以增強(qiáng)古村落中民眾的文化自信心和認(rèn)同感。所以，民間檔案是古村落保持生命力的重要載體。例如：

一部《清漾毛氏族譜》的挖掘、整理，使得江山清漾村、江山毛氏文化名揚(yáng)海內(nèi)外，引起了海內(nèi)外的毛氏宗親尋根問祖、慎終追遠(yuǎn)的熱潮，極大地增強(qiáng)了民族凝聚力和文化自豪感。

再如：《環(huán)山汪氏宗譜》，記載了大陳汪氏族人千百年來(lái)自覺形成的、以儒家禮教文化為核心的家族文化精華，無(wú)論其族譜中的風(fēng)俗禮儀（祭祀、婚嫁、喪葬、慶吊等）、規(guī)訓(xùn)、勸戒，乃至祠堂家廟中的楹聯(lián)、派語(yǔ)等，都表現(xiàn)出儒家傳統(tǒng)的精神風(fēng)貌和道德規(guī)范。

大陳村在古村落開發(fā)中，將這些文字記載通過圖片、楹聯(lián)、村歌、麻糍節(jié)活動(dòng)等各種形式進(jìn)行展示、展演，不僅對(duì)村民起到良好的教育功能，還對(duì)游客起到了宣傳教化的作用，而且，還提升了村民對(duì)家族文化的自豪感，增強(qiáng)了文化自信心。同時(shí)，也體現(xiàn)了：中華民族傳統(tǒng)文化獨(dú)特的的民族精神、強(qiáng)大生命力和凝聚力，是中華民族與華夏文明長(zhǎng)盛不衰的力量和源泉。

綜上所述，民間檔案作為古村落文化空間的重要構(gòu)成部分，她與古村落一樣，是傳統(tǒng)文化的重要載體。在古村落保護(hù)、開發(fā)和利用中，我們應(yīng)該充分挖掘、整理和利用民間檔案，使其在古村落的歷史文化保護(hù)開發(fā)與新農(nóng)村、幸福鄉(xiāng)村建設(shè)中，古為今用，對(duì)增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力，涵養(yǎng)文化認(rèn)同感、歸屬感及自豪感，對(duì)承繼傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)揮出她那無(wú)人能夠取代、無(wú)人能夠替代的功能和作用。

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