摘 要：書畫同源，畫從書出，是傳統(tǒng)文人繪畫的重要特征。細(xì)觀硯暉兄的翠竹、墨梅、人物，都透露出其對中國書法的深刻理解和靈活運(yùn)用。他用魏晉的韻味，唐宋的法度和意趣，表達(dá)出了鮮活的藝術(shù)形象?？此淖髌?，有的似出水芙蓉，有的似賢士臨風(fēng)，有的欲語還休，有的淺吟低唱。若微雨初濛若熏風(fēng)拂面。

關(guān)鍵詞：青年畫家；王硯暉；中國書畫；

中圖分類號：J222.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-12-00-01

初識硯暉兄是在恩師張世剛先生的書法創(chuàng)作班上。他坐在教室的角落里，靜默少語，埋頭臨帖。一手純正的小行書深得大家的佩服與羨慕。隨著時(shí)間的推移，大家彼此也越來越熟識，硯暉兄本是遼寧師范大學(xué)美術(shù)系的高材生，師從張世剛先生、李文亮先生，他在海成市是美術(shù)家協(xié)會的副主席，已有很多粉絲，并有自己的實(shí)業(yè)，如果單從生活角度來講，可以說是很“滋潤”了。可他并沒有因此而滿足，為了進(jìn)一步提高和豐富自己，毅然來到北京，做了一名藝術(shù)追求上的苦行僧。來到北京之后，他白天拜訪名家，觀摩書畫展覽；夜里讀書、寫字、作畫，往往通宵達(dá)旦。我問他為什么要在深夜作畫，他說：“夜深人靜，沒有任何打擾，正是與經(jīng)典對話，與自我心靈對話的好時(shí)候?！闭Z言雖然質(zhì)樸，但足以見到他在書畫之路上勇于攀登，不畏險(xiǎn)阻的精神與毅力，堪稱年青人中追求理想的楷模。

中國的學(xué)人，以“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”為自己的人生理想追求。以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”作為終身奮斗的目標(biāo)。書畫雖小道，卻反映出作者對宇宙、人生、歷史、藝術(shù)的深入思考。所謂“君子以藝媚道”，正是這個(gè)道理。觀硯暉兄的畫作，首先感受到的是傳統(tǒng)文人畫的路子，題材也是較熟知的梅蘭竹菊的題材，沒有出奇，沒有搞怪，沒有視覺沖擊力，沒有亂頭粗服。撲面而來的是一股清雅，一絲明快，一點(diǎn)靈氣，一片滋潤。我想這也體現(xiàn)了硯暉兄對宇宙、人生的態(tài)度：轟轟烈烈，光怪陸離故然撼人心魄，眩人眼目，但“大化流行”靜而且默，平平淡淡，順其自然，見微知著，以小見大，以平實(shí)見永恒才是宇宙人生運(yùn)行的常態(tài)和常理。硯暉兄以平實(shí)的題材表現(xiàn)他的無窮藝術(shù)理想與人生追求，足見其功底的深厚與文化上的自信。常言道：一滴水便可折射太陽的光輝，一朵花中亦可見到真如本性，就是這樣的境界！

中國畫不只通過有限的形象來表達(dá)作者的意趣，更注重虛處的處理，以表達(dá)無限的遐思。如齊白石畫蝦，雖不畫水而使觀者感到水波蕩漾；再如倪瓚的山水畫，筆墨極少而意韻無窮；還有陸儼少山水畫的云霧留白，可謂不著一字盡得風(fēng)流。中國美學(xué)家早就強(qiáng)調(diào)自然而含蓄的語言對表現(xiàn)宇宙生機(jī)和人生真諦的價(jià)值，很早就強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造虛實(shí)結(jié)合，“象”與“象外”統(tǒng)一的藝術(shù)形象對表現(xiàn)宇宙生機(jī)和人生真諦的重大意義。在隋唐之前，齊謝赫《古畫品錄》即提出“若拘以體物，則未見精粹，若取之象外，方厭膏腴”；宋宗炳即提出“理絕于中古之上者，可意求于千載之下；旨微于言象之外者，可心取于書策之內(nèi)”。隋唐時(shí)期，劉禹錫《董氏武陵集記》提出“義得而言喪，故微而難能；境生于象外，故精而寡和”。唐皎然《詩式》提出“繹慮于險(xiǎn)中，采奇于象外”；晚唐司空圖《與極浦書》提出“象外之象，景外之景，豈容易可談哉”。由此可見，藝術(shù)毫無疑義地應(yīng)從研發(fā)個(gè)別出發(fā)，但只有超越研發(fā)個(gè)別，做到實(shí)與虛、“象”與“象外”的和諧統(tǒng)一，才可能“超以象外，得其環(huán)中”，才可能超越有限而把握無限。而硯暉兄的風(fēng)竹、雨竹、雪梅可謂深諳虛處的精髓。通過對藝術(shù)形象的精準(zhǔn)把握，使人有微雨襲面，熏風(fēng)入心，瑞雪潤物之感，也可以感到他對大自然的深入觀察、寫生和對傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻理解。

觀硯暉兄的《羅漢圖》，同樣撲面而來的是清雅之氣，畫面透著樸實(shí)與自然。在平常人的心目中，佛、菩薩是救人于苦難的，是神通廣大的，是神秘的，因此，常人心目中的佛像應(yīng)該是神圣的、莊嚴(yán)的，應(yīng)該是端坐在蓮臺之上受人頂禮膜拜的。這種認(rèn)識無可厚非。但是釋迦牟尼佛開悟時(shí)也曾說過：“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著而不證得”，也就是說一切眾生皆具佛性，放下妄想執(zhí)著便是佛，以妄想執(zhí)著為我便是眾生。悟道后你并沒有多什么，也沒有少什么，既生活在紅塵中，又沒有任何掛礙。硯暉兄的《羅漢圖》，既有出家的僧人，又有在家的居士，有的在灑掃，有的在講經(jīng)說法，有的在回眸，有的在逗趣，簡直一派天機(jī)，一片自然。我想，只有有深厚佛學(xué)修養(yǎng)并達(dá)到相當(dāng)高度的人才會創(chuàng)作出如此具有天趣的羅漢圖。使我不得不贊嘆硯暉兄！頂禮硯暉兄！

看了硯暉兄的畫，我便更懂硯暉兄的心了。儒家強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)對文化的決定作用，所謂“文質(zhì)彬彬然后君子”。荀子在認(rèn)識論上主張“虛壹以靜”。排除主觀之見為虛，專心為壹，不以夢幻移心為靜。有了這種“虛壹以靜”的“大清明”的心境，才能獲得真知。硯暉兄的畫，是他從一切雜念和外界的干擾中凈化出來，沉浸在物我兩忘的境界中，沉浸在“自感又感人的美”的創(chuàng)作直觀對照中，升華而來的。他性格的沉靜，便是蘇軾說的“靜故也群動(dòng)，空故納萬境。”吧。

中國的文人，以書畫為余事，徜徉在天地之間，硯暉兄正是秉承著這樣一種精神，一種傳統(tǒng)，在瀟灑自在中閃耀著理想的光輝，在從容瀟散中透露出人生的智慧。我為認(rèn)識硯暉兄這樣的畫家而感到驕傲，也為書畫界有硯暉兄這樣篤志前行的人而感到欣慰。相信不遠(yuǎn)的將來，硯暉兄一定會大有成就，卓然成家。