摘 要：本文首先分析了符號學(xué)的內(nèi)涵，然后分析了符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用：設(shè)計符號的明示意；不同類型的符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳達(dá)的意思不同；設(shè)計符號的暗示意，最后歸納了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中的符號學(xué)應(yīng)用的意義。一切文化形式，既是符號活動的現(xiàn)實化，又是人的本質(zhì)的對象化。在建筑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中設(shè)計師不斷致力于符號學(xué)的研究與運用，分析環(huán)境形式產(chǎn)生和演變規(guī)律，探索環(huán)境形式與意義之間的關(guān)系，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供創(chuàng)新的方法和理論依據(jù).

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；

中圖分類號：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-12-00-01

符號是人類進(jìn)行交流的一個有力的工具。人類自誕生之日起，就有了自己的語言，初始的語言都是以符號為主的，然后隨著社會的發(fā)展，人類才將這些符號運用于實踐活動之中，才慢慢地開始對符號語言賦予聲音的特征?？梢赃@樣說，人類的一切活動都是源于符號，而符號又是隨著人類社會地不斷發(fā)展而發(fā)展變化著的。因此，對于符號學(xué)的研究顯得十分有意義。本文主要就符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行著重論述，闡明了符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的具體表達(dá)。

一、符號學(xué)

符號作為日常生活中的事物的標(biāo)記，是一種系統(tǒng)意識的輸出和記錄，這里的系統(tǒng)，指的是符號代表的“所指”或者是是符號代表的“能指”物，“能指”代表的是表現(xiàn)，而“所指”的意思。設(shè)計作品可以通過符號意識表現(xiàn)在其輸出上，同時還可以通過符號輸出的感性意義。設(shè)計符號是符號作為設(shè)計元素的傳達(dá)信息，通過編輯符號，運用符號的解釋和指導(dǎo)，讓使用者將符號傳達(dá)的意義作為日常生活中的一種事物標(biāo)記。

一直以來，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，都比較注重外觀形式的簡約表達(dá)所蘊含的多層意義。由于先前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計脫離符號的內(nèi)涵，不僅無法將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與符號進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，還形成相互對立的形式。隨著社會文明建設(shè)的不斷發(fā)展，將符號應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，不僅可以有效提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，還可以有效避免符號與藝術(shù)設(shè)計的矛盾。將符號作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，從符號的角度入手，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所要表達(dá)的文化理念與人們對環(huán)境的態(tài)度進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而滿足人們對環(huán)境的文化需求，符號作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一種載體，具有一定的實際應(yīng)用價值。

二、符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

（一）設(shè)計符號的明示意

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，人的感官接收大量的符號信息，我們通過“視覺”接收環(huán)境的形態(tài)、尺寸、色彩、位置等特征，通過“觸覺”感知環(huán)境的“肌理”、壓力、溫度等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的符號明示意。在于通過表述環(huán)境的特征、操作表述和表示形態(tài)的設(shè)計，向人們準(zhǔn)確地詮釋環(huán)境的本質(zhì)（功能、操作、規(guī)格、安全）等。例如，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，由于生活物品較多，我們就會對儲存空間提出“量”與“質(zhì)”的要求，如整體廚房中櫥柜里隔板的定位、抽屜的大小、軌道滑籃的布局等，在設(shè)計時，通過具體的符號意識引導(dǎo)使用者合理使用，既區(qū)分儲物的類別，又指示使用的功能。

（二）不同類型的符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳達(dá)的意思不同

對于符號語言來說，可以分為不同的形式和類別，有推理性符號語言、視覺符號語言。不同類型的符號語言所傳達(dá)的涵義有所不同，發(fā)揮的作用也是有所不同的，作者所表達(dá)的情感因素也有所不同，以及人們對環(huán)境藝術(shù)作品的認(rèn)知程度也是有所不同的。例如，視覺符號語言沒有自身的體系，只能夠體現(xiàn)在一定的情感之中，才能發(fā)揮重要的作用。因此，符號不能像標(biāo)簽一樣隨處張貼，符號的使用以及創(chuàng)造要體現(xiàn)準(zhǔn)確性、合理性、恰當(dāng)性，要因地制宜、巧妙的、恰如其分地對某一種內(nèi)涵或是現(xiàn)象進(jìn)行反映。

（三）設(shè)計符號的暗示意

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，符號化的環(huán)境小品，除了其外觀形象說明外，還具有很多引申意義，包括設(shè)計者和使用者的文化內(nèi)涵、傳達(dá)的環(huán)境氛同、暗示信息、特定的社會價值取向等。特定符號的環(huán)境小品、雕塑，會給人以豐富的想象，我們通過設(shè)計作品傳達(dá)人文信息，但是，這些符號的意義，往往是仁者見仁，智者見智的。設(shè)計的認(rèn)知需要依托共同的設(shè)計理解，比如，美國著名女雕坦大師路易斯·布儒瓦的作品“蜘蛛老太”，巨型的蜘蛛甥像名叫“母親”，在布儒瓦的記憶中，因為母親約瑟菲娜就像一只和善的蜘蛛，是自己最好的朋友，她在耄耋之年依然清晰記得，小時候躲在母親用來織補繡品的絲線堆中，和小伙伴們玩捉迷藏；而對于中國人來講，這種理解很神奇。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中的符號學(xué)應(yīng)用的意義

符號是“形式”與“意義”的統(tǒng)一體，它的功能和文化內(nèi)涵是互相作用的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的意義表現(xiàn)為以空間的使用價值為主，而空間的審美、象征都依托于空間的功能和形式，但是，內(nèi)涵同樣作用于功能，當(dāng)功能意義不明確時，我們通過隱喻等手法引起暗示作用，喚出缺失的功能意義。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間中，分析設(shè)計符號、創(chuàng)新與構(gòu)成的過程，我們會發(fā)現(xiàn)幾個重要特征，以建筑環(huán)境為例，一是空間的多元性，符號的使用是多樣的，它體現(xiàn)了環(huán)境的表達(dá)特性，使空間表述更豐富。二是空間的重復(fù)性，以不同構(gòu)成形式重復(fù)或近似重復(fù)，組合運用空間符號，以增強(qiáng)環(huán)境主題。三是空間的重構(gòu)性，運用符號結(jié)構(gòu)或者組成的重構(gòu)手法，打破建筑原有盒體空間，形成空間新秩序。四是空間的變形性，針對傳統(tǒng)建筑符號進(jìn)行合理的變形改造，創(chuàng)造聯(lián)想的新境界。五是空間的隱喻性，運用抽象的象征手法，如以柱體代表樹木，以曲線加藍(lán)色代表湖泊或者海洋等手法，體現(xiàn)環(huán)境場所的特殊蘊味。應(yīng)該注意的是，我們也不能遺漏色彩與燈光，它們可以發(fā)揮鮮明的“象征”和“隱喻”的作用，通過冷暖色彩、聚散燈光，可以反映主題、營造氛圍，這在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，更具有畫龍點睛的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦煜博.符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化表征[J].商情，2013，（45）：138-138，143.

[2]楊子鉞，段勇.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中符號學(xué)的文化表征分析[J].文藝生活：下旬刊，2012，（3）：191-191.

[3]葛婷婷.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中符號學(xué)的應(yīng)用探討[J].教育教學(xué)論壇，2013，（28）：168-168，169.DOI：10.3969/j.issn.1674-9324.2013.28.122.

[4]王利舟.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的符號學(xué)應(yīng)用研究[J].才智，2011，（10）：184.