摘 要：本文首先對電視新聞、公共新聞以及大民生新聞進行了內(nèi)涵的規(guī)范性闡述，然后分析了民生新文化的傳播途徑：節(jié)目主持人的品牌建構(gòu)策略；突出社會大眾的教化涵養(yǎng)作用；從民生內(nèi)容轉(zhuǎn)向民生視角

關(guān)鍵詞：新媒介；生態(tài)環(huán)境；新文化；

中圖分類號：G212 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-12-00-01

媒介生態(tài)的種種變化迫使電視新聞節(jié)目調(diào)整傳播策略以維持和擴展生存空間。對地方電視臺新聞節(jié)目而言，這種挑戰(zhàn)尤其嚴峻，革新的任務(wù)也更加艱巨。電視民生新聞是2002年興起的一種節(jié)目形態(tài)。它在內(nèi)容上關(guān)注普通百姓的日常生活和生存狀態(tài)；報道立場上采取平民視角，替百姓代言；報道方式上采用大眾話語，給予平民百姓以充足的版面與表現(xiàn)空間；在新聞傳播方式上具有接近性、口語化、趣味性、人情味等特點。讓人耳目一新的電視民生新聞曾經(jīng)創(chuàng)造了收視率神話，但“娛樂化”、“瑣碎化”“低俗化”、“同質(zhì)化”等弊病也成為電視民生新聞發(fā)展的瓶頸。面對這些問題，學(xué)界和業(yè)界進行了較多的分析，大致認為電視民生新聞應(yīng)該向公共新聞和大民生新聞轉(zhuǎn)型。這兩種新聞類型能否成為電視民生新聞的發(fā)展方向，頗值得業(yè)界探討。

一、電視民生新聞與公共新聞和大民生新聞

“公共新聞”（Public Journalism）是20世紀90年代在美國新聞界興起的社會運動，后作為電視民生新聞的治病良藥引入我國?！肮残侣勚浮苯芤痢ち_森這樣描述公共新聞：“新聞記者不應(yīng)該僅僅報道新聞，他的工作還應(yīng)該包括：致力于提高公眾在獲得新聞信息基礎(chǔ)上的行動能力，關(guān)注公眾之間對話和交流的質(zhì)量，幫助人們積極地尋求解決問題的途徑，告訴社會大眾如何去應(yīng)對社會問題?！币虼?，公共新聞的特征在于其注重公共事件的形成、公共話題的產(chǎn)生以及觀眾的參與意識。大民生新聞指的是內(nèi)容帶有普遍性和共性的事實的深度報道。華中科技大學(xué)石長順教授認為，電視民生新聞要從四個方面向大民生新聞轉(zhuǎn)變。一是從市民生活報道轉(zhuǎn)向公眾生活報道，多播一些帶有共性和普遍性的事實，少播一些“雞零狗碎”的報道；二是從單純的消息報道轉(zhuǎn)向大民生的視野解讀，既要展示事件又要梳理事件的來龍去脈。三是從單向受眾傳播轉(zhuǎn)向搭建公共話語平臺。四是從民生事件報道轉(zhuǎn)向民生公共服務(wù)，即從一家一戶的小事中跳出來，著力營造公共話語空間。

二、民生新文化傳播途徑

（一）節(jié)目主持人的品牌建構(gòu)策略

隨著媒介市場化運營模式的建設(shè)，品牌營銷已經(jīng)成為電視媒介經(jīng)營模式的主要策略之一。“電視品牌不只是用標語、廣告語、主持人、宣傳片以及每個電視節(jié)日來樹立的形象，而是受眾與電視機構(gòu)之間的一種緊密的關(guān)系和深刻的體驗，更多的表現(xiàn)為精神體驗以及所體現(xiàn)出來的文化價值?！彪娨暺放频奶卣髟谟谄涠鄬哟涡?。由企業(yè)品牌，頻道品牌構(gòu)成金字塔式的結(jié)構(gòu)。主持人品牌、記者品牌，制片人品牌等個人品牌則是電視品牌的人格化符號。主持人集中體現(xiàn)電視媒體大眾傳播與人際傳播相結(jié)合的優(yōu)勢，基于個性差異形成的主持人品牌具有不同的特征，從而直接影響整體的品牌形象，世界著名的電視新聞節(jié)日都有明星主播，克朗凱特、莫羅、托瑟等大牌豐播成為美國各大廣播電視公司新聞欄目的招牌和吸引市場的法寶，由于地方性媒介體系結(jié)構(gòu)相對簡單，受眾又多是當(dāng)?shù)厥忻?，因而地方電視新聞?jié)目的品牌建構(gòu)功能在很大程度上由主持人來承擔(dān)，發(fā)揮主持人品牌效應(yīng)就成為擴大節(jié)日影響、提升地方電視新聞節(jié)日傳播能力的重要策略。

（二）突出社會大眾的教化涵養(yǎng)作用

電視作為大眾文化傳播工具，在民眾心靈的涵養(yǎng)和精神世界的完善上起著重要的作用。因此，電視民生新聞應(yīng)既根植于百姓衣食住行等社會現(xiàn)實生活，又展現(xiàn)深層的社會文化或者社會意識，使觀眾產(chǎn)生共鳴，從而得到精神上的洗禮。電視民生新聞的教化涵養(yǎng)作用與文化緊密相連。在中國古代，“文”與“紋”相通，許慎在《說文解字》中認為：“文，錯畫也，象交文，像兩紋交互也，今字作紋?！蔽?，本指“紋理”“紋飾”，后引申出美、善、德行和道德教化之義?！盎钡谋疽馐亲兓笠瓿鼋袒?、培育的意思。如《茍子·不茍》說：“誠心守仁則形，形則神，神則能化矣”，注釋說：“化謂遷善也”，又說：“馴至天善謂之化”，這些都是指人文教化和倫理德行。

電視民生新聞節(jié)目在日常生活事件的報道中，要致力于愛國、敬業(yè)、誠信、友善等價值觀的傳播，以及對中國傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強不息的進取精神，強調(diào)整體、崇尚和諧統(tǒng)一的中和精神，奉行中庸之道、崇尚忠恕的精神”等基本精神的大力弘揚，以負責(zé)任的態(tài)度和人文關(guān)懷的意識，努力營造和諧的社會環(huán)境。

（三）從民生內(nèi)容轉(zhuǎn)向民生視角

因電視民生新聞自身的復(fù)雜性，其定義一直存在爭議。但不管如何定義，其基本內(nèi)容都是指民眾的基本生活以及生存狀態(tài)，即記錄百姓的生存狀態(tài)、情感困惑、現(xiàn)實矛盾等等以往被傳統(tǒng)電視新聞所忽略的領(lǐng)域。電視新聞要從民生內(nèi)容轉(zhuǎn)向民生視角。民生視角不是只關(guān)注一個人的生活，而是以民生的態(tài)度與情感來關(guān)注普通百姓的生活環(huán)境與生活狀態(tài)。因此，電視民生新聞不能事無巨細地報道百姓的柴米油鹽醬醋茶等日常生活，而是要精選有普遍意義的新聞事件，從這些簡單的百姓生活中提煉出有新聞價值的理念，使受眾在故事中啟迪思想，在心靈的激蕩中得到情感的升華。

總之，在媒介生態(tài)的視角看來，媒介和傳播活動并非完全獨立于社會系統(tǒng)的孤、上的社會存在，亦非技術(shù)和工具的簡單組合。媒介同人之問、媒介同媒介之間、媒介同信息之問、媒介同傳播機構(gòu)之問都有極為復(fù)雜的關(guān)系。所以，在新的媒介生態(tài)環(huán)境之下，必須對于民生新聞傳播做出上述的相應(yīng)的完善以及改進，從而加強民生新文化的傳播。

參考文獻：

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