摘 要：對(duì)《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》的研究中發(fā)現(xiàn)，殷商、秦、孤竹起源與遼西地區(qū)有著重要的聯(lián)系，他們的先祖帝?。ǖ蹏浚┰钤诤J島市境內(nèi)。在綏中縣境內(nèi)碣石宮遺址出土的夔紋大瓦當(dāng)成為這一線索的實(shí)物證明。

關(guān)鍵詞：《山海經(jīng)》； 起源； 瓦當(dāng)

中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

殷商、秦、孤竹的起源問題歷史上眾說紛紜，在對(duì)《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》的研究中發(fā)現(xiàn)，其起源與遼西地區(qū)有著重要的聯(lián)系，他們的先祖帝?。ǖ蹏浚┰钤诤J島市境內(nèi)?！渡胶＝?jīng)》是中國(guó)先秦古籍?！渡胶＝?jīng)》曾經(jīng)被認(rèn)為是荒誕不經(jīng)的，可是今天的考古等發(fā)現(xiàn)逐漸證明其中很多關(guān)于山川、河流、物產(chǎn)的記載與現(xiàn)實(shí)的存在相符合。

在《山海經(jīng)》大荒北經(jīng)有這樣一段記載：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。丘方圓三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。竹南有赤澤水，名曰封淵，有三桑無(wú)枝。丘西有沈淵，顓頊所浴?！钡劭≈窳志褪堑劭∩钸^的地方，根據(jù)這段記載，帝俊竹林在附禺山之南，赤澤水之北，確定了這兩個(gè)地點(diǎn)就可以確定帝俊竹林的位置。東北海，根據(jù)目前文史學(xué)界對(duì)山海經(jīng)的考證，東北海即渤海，大荒北經(jīng)講述的內(nèi)容正與遼西地區(qū)歷史發(fā)展相對(duì)應(yīng)。附禺之山即錦州市的醫(yī)巫閭山，附禺與醫(yī)巫閭兩者應(yīng)是古代讀音上的差異?！案截?，帝顓頊與九嬪葬焉”，顓頊?zhǔn)俏覈?guó)上古五帝之一，傳說是皇帝的孫子。遼西地區(qū)古代就是顓頊大帝的故地。在唐代的《通典·州城郡》記載，“棘城即顓頊之墟?！蹦敲醇窃谀睦锬?？《中國(guó)歷史地名大辭典》中將棘城定位在在今遼寧義縣西北”。顓頊之墟即大棘城，說法雖略有參差，但大體在遼西錦州地區(qū)，顓頊大帝即埋葬在醫(yī)巫閭山，所以附禺山就是醫(yī)巫閭山。丘方圓三百里，這個(gè)面積與醫(yī)巫閭山的范圍大體上是相符合的。赤澤水，名曰封淵，這個(gè)封淵就在葫蘆島市境內(nèi)，根據(jù)《綏中縣志》記載綏中縣境內(nèi)的六股河漢代被稱為封大水。封是大的意思，封淵即為封大水，就是六股河。帝俊竹林在醫(yī)巫閭山之南，六股河之北恰好是葫蘆島市境內(nèi)。遼西地區(qū)現(xiàn)今的氣候不適宜竹子的生長(zhǎng)，但是在帝俊活動(dòng)的時(shí)期是距12000--8000年左右的全新世早期，那時(shí)全球氣候開始變暖，雨量充沛，植物茂盛，動(dòng)物繁衍。在葫蘆島地區(qū)生長(zhǎng)大片竹林的氣候條件是具備的。葫蘆島市古代就是孤竹國(guó)的故地，至今仍有孤竹營(yíng)子做為地名沿用，孤竹國(guó)當(dāng)是由帝俊竹林演化而來的部族。在殷商的卜辭中，孤竹國(guó)國(guó)君通常被稱為竹候，孤竹應(yīng)當(dāng)是后來的稱謂?！睹献印とf(wàn)章下》記載孤竹的伯夷在商紂時(shí)“居北海之濱”，北海即古代對(duì)渤海的稱呼?！豆茏印ば】锲芬灿涊d：（齊桓公）北伐山戎、制令支、斬孤竹，而九夷始聽，海濱諸侯莫不來服?！睹t氏族言行類稿》：孤竹君，姜姓，殷湯封之遼西令支，至伯夷、叔齊，子孫以竹為氏焉。沈淵，應(yīng)當(dāng)就是沈陽(yáng)附近，該地曾發(fā)現(xiàn)新樂遺址，就應(yīng)當(dāng)是書中記載的顓頊大帝的部落。值得一提的是在新樂遺址曾出土木雕太陽(yáng)鳥，進(jìn)一步證實(shí)了山海經(jīng)的記載。

帝俊在中國(guó)古代諸神中的地位，眾說紛紜，根據(jù)《山海經(jīng)》記載，帝俊活動(dòng)地及其子孫之國(guó)大多在東方。殷商民族的祖先是以鳥為圖騰，在《詩(shī)經(jīng)》中有‘天命玄鳥，降而生商’的記載，殷墟出土的甲骨文稱其高祖為夋，在甲骨文中是一個(gè)鳥頭人身的象形字， 夋更豐富訴訟費(fèi)就是殷商民族的祖先?？∨c夋通，帝俊應(yīng)當(dāng)就是殷商民族的‘高祖夋’， 也就是殷商民族的祖先。那么為什么帝俊在其他的歷史書上不見記載呢，實(shí)際上是后人對(duì)其身份進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，王國(guó)維先生在考察帝俊事跡時(shí)發(fā)現(xiàn)他與五帝中的帝嚳有很多相似的地方。其一，《帝王世紀(jì)》云：帝嚳剛出生時(shí)，自道其名為“俊”，所以二人當(dāng)同為一人。帝嚳為上古時(shí)期“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，“生而神靈，自言其名”，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。在《禮記·祭法》中也記載“殷商人褅嚳”。就是殷商人祭祀帝嚳，這與甲骨文中記載殷商高祖夋相吻合，可見帝嚳與俊是同一個(gè)人。所以帝俊就是殷商民族的祖先神。對(duì)于殷商文化起源于遼西，著名歷史學(xué)家翦伯贊先生這樣認(rèn)為：“在新石器時(shí)代商族也已廣泛地分布于渤海沿岸，換言之，環(huán)渤海而居者，皆為商族。其北徙者‘巢山處?！?，世稱東夷；其南徙者‘漸居中土’，世謂殷商。其實(shí)東夷與殷商，實(shí)為同一種族的分支。”又云：“在相土之前，商族的遷徙，尚在渤海沿岸一帶，故最初之遷徙，當(dāng)系指渤海沿岸之轉(zhuǎn)徙?！?/p>

現(xiàn)代科學(xué)考古技術(shù)引入中國(guó)以后，在遼西地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)存續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)的夏家店下層考古學(xué)文化，此種文化類型在遼西地區(qū)分布極為廣泛，青銅技術(shù)發(fā)達(dá)，早于殷商文化，其源流為紅山文化。在殷墟出土的一些器物其造型與材質(zhì)與紅山文化有許多類似之處。殷商文化可能是遼西地區(qū)的夏家店下層文化南下與山東半島的龍山文化相融合而形成的一種文化。

帝俊竹林在遼西地區(qū)，除了史書上的記載之外，還有重要的實(shí)物可以見證一歷史事實(shí)。秦代的起源與商有著密切的聯(lián)系。秦人與殷人在觀念信仰上，共奉\"玄鳥\"為祖先，即都是以\"燕\"為圖騰的氏族，殷商時(shí)期，秦人是從屬于殷人的一個(gè)氏族部落，殷亡后，他們被迫西遷，成為后來秦國(guó)的直接祖先。上個(gè)世紀(jì)80年代，考古學(xué)者在今葫蘆島市綏中縣境內(nèi)沿海一帶發(fā)現(xiàn)了一處大型的秦漢宮殿建筑遺址-碣石宮遺址，其規(guī)模龐大可與秦始皇陵、阿房宮并稱為秦代的三大建筑，在東北地區(qū)古代建筑史上嘆為觀止。根據(jù)《史記.秦始皇本紀(jì)》記載：三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓?？添偈T。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后曾經(jīng)巡視到達(dá)過全國(guó)很多地方，但是留下刻辭的根據(jù)史書記載，在當(dāng)時(shí)全國(guó)只有七處，這七處分別稱“繹山刻石”（公元前219年）、“泰山刻石”（公元前219年）、“瑯邪刻石”（公元前219年）、“之罘刻石”（公元前218年）、“東觀刻石”（公元前218年）、“碣石刻石”（公元前215年）和“會(huì)稽刻石”（公元前210年）。碣石能夠取得和泰山等地同樣重要的歷史地位，并且秦始皇在海邊修建的龐大建筑群不應(yīng)當(dāng)僅僅是求仙，更重要的意義是與其祭祀其先祖有關(guān)。碣石宮遺址分布面積14平方公里，包括石碑地、黑山頭、止錨灣、瓦子地、金絲屯和周家南山6處遺址。 石碑地遺址是整個(gè)遺址群中最大的一處，占地面積15萬(wàn)平方米，總體布局呈曲尺形。分東、西兩部分，東部高大的夯土臺(tái)基上保留有成排的柱礎(chǔ)石和大面積原房頂塌落下排列有序的瓦礫層。遺址內(nèi)排水系統(tǒng)、儲(chǔ)備食物的窖井等均清晰可見。西部為三進(jìn)院的苑囿建筑。在碣石宮遺址出土的夔紋大瓦當(dāng)，瓦當(dāng)當(dāng)面的紋飾就像一群翩翩起舞的鳳鳥。體量巨大，當(dāng)面作大半圓形，當(dāng)面紋樣宛如兩棵神樹，樹干虬曲，頂端回折，神樹上有神鳥棲息。在《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中記載“有五采之鳥，相鄉(xiāng)棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司?！?棄沙是婆娑起舞的意思，婆娑起舞的五采鳥就應(yīng)是帝俊族系的圖騰，也就是夔紋大瓦當(dāng)當(dāng)面的紋飾，綏中碣石宮的夔紋瓦當(dāng)在陜西秦始皇陵附近建筑遺址也有類似的出土。這種五采鳥也應(yīng)當(dāng)是中國(guó)鳳凰圖騰的前身。秦姓出自嬴姓，為顓頊帝的后裔，以國(guó)名為氏。相傳顓頊帝有個(gè)孫女叫女修，有一天，她撿到一只燕子蛋，吃下去后就懷孕了，生下了兒子大業(yè)。大業(yè)之子大費(fèi)（伯益）輔佐大禹治水有功，帝舜賜他姓嬴。伯益的后人有個(gè)叫大駱的，他的庶子非子被周孝王封在隴西秦亭為附庸國(guó)，讓他恢復(fù)嬴姓，稱為秦嬴。秦國(guó)后來成為戰(zhàn)國(guó)七雄之首并進(jìn)一步統(tǒng)一了全國(guó)。秦滅后，王族子孫以國(guó)名作為姓氏，稱為秦氏。從秦姓起源的傳說我們可以看出，其祖先是以鳥為圖騰的。碣石宮遺址出土的夔紋大瓦當(dāng)正是其圖騰的一種標(biāo)志。

通過對(duì)一些先秦的記載，再結(jié)合近些年考古中出土的實(shí)物資料的分析，遼西地區(qū)在古代曾經(jīng)存在過比較發(fā)達(dá)的以鳥為圖騰的氏族，這個(gè)氏族可能就是商、秦、孤竹的先祖，這一發(fā)現(xiàn)，為我們尋找中華文明起源又提供了一條極為重要的線索。