摘要：云南少數(shù)民族眾多，每個(gè)民族都有自己的起源神話(huà)，雖各有特色，但也有許多相似之處。本文在大量閱讀神話(huà)文本的基礎(chǔ)上將云南少數(shù)民族人類(lèi)起源神話(huà)的進(jìn)行分類(lèi)，歸納為兄妹婚生、葫蘆傳人兩類(lèi)。

關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族；人類(lèi)起源神話(huà)；分類(lèi)；

中圖分類(lèi)號(hào)：Q98 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

云南少數(shù)民族眾多，25個(gè)少數(shù)民族在這片神奇的土地上編制著各自美麗的神話(huà)，而獨(dú)具永久的魅力。本文將云南少數(shù)民族人類(lèi)起源神話(huà)可歸結(jié)為二類(lèi)：

一、兄妹婚生，人類(lèi)得以繁衍

“兄妹婚”的神話(huà)記載，反映出上古人民為自己的繁衍編織出的神話(huà)是一種現(xiàn)實(shí)的追求，馬克思說(shuō)：“任何神話(huà)都是想象和借助想象征服自然，……神話(huà)是通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身?！保ā恶R克思恩格斯選集》第二卷《（政治經(jīng)濟(jì)批判）導(dǎo)言》），神話(huà)的原始思維是“以己度物”，兄妹婚反映了先民正視兩性。如彝族撒梅人《人類(lèi)的起源》講述：古時(shí)，大地被水淹沒(méi)，只有一人剩下住在山上，一天神告訴他爬到山峰頂上避難，嘴里含米，兩腋下各夾一個(gè)雞蛋，洪水退后，他取下蛋，蛋里生出一對(duì)男女，是兩兄妹，當(dāng)時(shí)世界已沒(méi)有人煙，兩兄妹找不到人成親，于是，抱蛋的人說(shuō)現(xiàn)在就只剩下你倆和一副石磨，哥哥滾上磨，妹妹滾下磨，滾到山腳，兩磨合在一起，你倆就成親，兩兄妹照抱蛋人的話(huà)同時(shí)把石磨滾到山腳，兩扇磨恰好攏在一起，兩兄妹于是結(jié)婚了，人類(lèi)才得到繁衍。拉祜族《人類(lèi)的起源》記述：據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代，世界還沒(méi)有人煙，后來(lái)葫蘆里出來(lái)一男一女，哥哥叫扎底，妹妹叫娜底，兩人周游大地，卻不見(jiàn)一個(gè)人影他們倆告訴天上的神仙說(shuō)：地面上冷冷清清，空無(wú)一人。神仙就叫他倆結(jié)婚，以繁衍人類(lèi)，兄妹兩感到害羞沒(méi)有答應(yīng)?？墒切置脙梢虺＞幼≡谝黄?，妹妹就懷孕了。一天，妹妹在南亞河邊生下一個(gè)小孩，卻人河水沖走了，神仙發(fā)現(xiàn)他倆的臉色不對(duì)，遍追蹤至南亞河邊，把淹死的小孩撿回，用刀割成若干塊。先用白布包了一塊，就變成了拉祜族；其次用綢布包了一塊，變成了漢族，再次用滑綢布包了一塊，則變成了傣族；第四用黑布包了一塊，就變成了哈尼族；第五用紅布包了一塊，則變成了布朗族；第六用綠布包了一塊，便成了阿克（哈尼族支系）；第七塊用灰布包了一塊，就變成了彝族。

二、葫蘆傳人，云南少數(shù)民族的人類(lèi)起源神常常與葫蘆聯(lián)系在一起

如傣族、苗族、白族、瑤族、德昂族、基諾族等，雖然這些民族對(duì)“我們從哪里來(lái)”都異口同聲地回答：葫蘆，然而又不盡相同，本文把這類(lèi)葫蘆神話(huà)歸結(jié)為三：（一）各種有生命的物種從仙葫蘆中來(lái)，以傣族《布桑該和雅桑該》為代表：傳說(shuō)，天地在初形成的時(shí)候，地球上沒(méi)有人，到處都是一片沉寂與昏暗。為了使地球有新的活力，使它蓬勃興旺起來(lái)，英叭王就讓德高望重，心地善良，神通廣大的布該桑、雅該桑夫婦攜帶著仙葫蘆來(lái)到地球上，創(chuàng)造人類(lèi)和萬(wàn)物。布該桑和雅該桑來(lái)到地球上以后，把仙葫蘆從中間破開(kāi)，把仙葫蘆子撒向天空，撒遍整個(gè)地球。仙葫蘆撒到了天空，天空頓時(shí)繁星滿(mǎn)天，日月光亮，仙葫蘆撒到地球上，地球頓時(shí)草木蔥蘢，鮮花盛開(kāi)，瓜果噴香。整個(gè)地球呈現(xiàn)出一派欣欣向榮，絢麗多彩的景象?？墒沁@時(shí)候地球上仍沒(méi)有人，于是布桑該和雅桑該用泥巴捏造人形，布桑該捏造的是男人，雅桑該捏造的是女人。泥人捏造成功后，布桑該、雅桑該就讓他們結(jié)成一對(duì)夫妻，賦予他們生命、靈魂與活力，讓他們承受日光風(fēng)雨的洗禮。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間后，這對(duì)泥巴夫婦終于變成了活人，開(kāi)始行走在地球上面。然而他們還沒(méi)有語(yǔ)言，不會(huì)說(shuō)話(huà)，布桑該、雅桑該又賦予他們語(yǔ)言，教他們說(shuō)話(huà)和動(dòng)腦筋，還給他們?nèi)×藗€(gè)特別的名字，叫“人”，從這個(gè)時(shí)候起地球上就有人了。（二）葫蘆是人類(lèi)始祖的避水工具；瑤族《伏羲兄妹》、白族《氏族的起源》、傈僳族《天地和人的來(lái)歷》等，苗族《洪水滔天的故事》：相傳，在很古很古的時(shí)候一連七年沒(méi)下過(guò)一滴雨，有家兩兄妹不顧酷暑，在他們的房子旁邊開(kāi)了一塊荒地，種上一棵葫蘆。這棵葫蘆結(jié)了個(gè)足有房子那么大的果，他們把瓤掏取，變成一間房子，住在里面。洪水暴發(fā)了，大地上一片茫茫，兄妹倆眼看就要被洪水吞沒(méi)，急中生智，用蠟將葫蘆口密封，躲進(jìn)葫蘆里。葫蘆隨水漂浮，洪水退了，葫蘆落在大山腳下。兄妹倆走出葫蘆，走了許多天看不到一點(diǎn)人煙，他們?cè)竭^(guò)高山，趟過(guò)河流，走過(guò)一個(gè)個(gè)壩子，找了許多天還是沒(méi)看到一個(gè)人影，哥哥提出與妹妹成親，妹妹說(shuō)：“我們各自背著一扇磨盤(pán)，走到兩座山頭，將各自的磨盤(pán)滾下山去，如兩片磨盤(pán)合在一起，我們就成親?！备绺缏?tīng)了妹妹的話(huà)，背著一扇磨盤(pán)走上西山，到了山頭，各自將自己背著的石磨滾下山去。結(jié)果兩片石磨不偏不倚地重合在一起了。哥哥很高興，又提出與妹妹成親。妹妹說(shuō)：“你拿線(xiàn)，我拿針，走上兩座山頭，然后你拋線(xiàn)，我拋針，如果線(xiàn)能穿進(jìn)針眼里，我們就成親。”結(jié)果，線(xiàn)穿進(jìn)了針眼，難解難分。妹妹說(shuō)：“兩山滾石磨，磨盤(pán)合在一起；拋針引線(xiàn)，針和線(xiàn)穿在一起，這都是天公的安排?！庇谑蔷团c哥哥成親了。妹妹懷孕，一直懷了三年才分娩，生下來(lái)的是一個(gè)肉團(tuán)。妹妹看到生下來(lái)的不是娃娃，心里很不自在，哥哥看了也很生氣，就用刀將肉團(tuán)砍成碎塊，分別掛在房子四周的樹(shù)上，不成塊的拋上天空，小塊的丟進(jìn)茅廁。第二天早上，哥哥起得很早。他一走出家門(mén)口，就見(jiàn)四周一縷縷青煙繚繞，到處都是人煙，就連茅廁都擠滿(mǎn)了人，。兄妹倆看到人類(lèi)繁衍起來(lái)就高興地給人們?nèi)×诵帐希簰煸谔覙?shù)上的就姓陶；掛在李樹(shù)上的就姓李；掛在楊樹(shù)上的就姓楊，掛在柳樹(shù)上的就姓柳；掛在柏樹(shù)上的就姓柏；掛在松樹(shù)上的就姓松；……（三）人是從葫蘆里來(lái)的，德昂族《人類(lèi)的起源》：在天地剛分開(kāi)的時(shí)候，大地上還沒(méi)有生物，只有天王和地母，后來(lái)，他們結(jié)成夫妻生了個(gè)女孩，天王向天庭的仙人要糧食種子，天王帶回了玉米、大豆、瓜果、葫蘆等籽種，種在地上，山上和海邊，他們把葫蘆籽種在海邊上，結(jié)出一個(gè)大葫蘆浮在海中央，葫蘆長(zhǎng)的很大，有如一座山，只聽(tīng)見(jiàn)里面有人在鬧，一天，電閃雷鳴，天空下起了暴雨，炸雷劈開(kāi)了這個(gè)葫蘆，里面裝著許多人，他們乘著葫蘆劃到海邊，上岸后這些人便成了漢、景頗、傣、白、傈僳等民族的祖先。

周玲（1986.02——），女，漢族，云南玉溪人，碩士，助教，昆明衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院，主要研究方向：民俗學(xué)。