摘要：服飾承載著歷史的使命，服裝款式的變化記錄著歷史上朝代的更替，她的發(fā)展歷程貫穿著整個(gè)中華民族的文明史，述說(shuō)著一個(gè)時(shí)代的審美意識(shí)、物質(zhì)文化、精神文化和政治理論。

關(guān)鍵詞：服飾；款式；民族；文化內(nèi)涵；

中圖分類(lèi)號(hào)：TS 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、中國(guó)古代文學(xué)的詩(shī)情畫(huà)意 ，有力地詮釋著千年民族服飾款式之魅力。

中華民族歷史上有很多偉大的詩(shī)人，他們?cè)谒茉煳膶W(xué)形象的同時(shí)，總是會(huì)把筆觸伸向服飾領(lǐng)域。他們記載著中華文明的發(fā)展史，也記錄了中國(guó)燦爛的服飾文化，詩(shī)人們的靈感與才智，美妙詩(shī)文的浪漫和極致的想象力及其特殊的表達(dá)方式，使得想象性的服裝變成為現(xiàn)實(shí)物，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)的美好夢(mèng)想。他們?yōu)槲覀冄芯恐腥A民族服飾文化提供了巨大的文字資料寶庫(kù)。

商周服飾款式有上衣下裳、袍、深衣等，上衣下裳指上身穿著為衣，衣領(lǐng)開(kāi)向右邊；下身穿著為裳，裳也就是裙；腰部束一條寬邊腰帶，肚圍前加一條像裙一樣的韨，用來(lái)遮蔽膝蓋，又叫做蔽膝，此時(shí)期服裝沒(méi)有紐扣。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌集，是中華民族禮的形成、發(fā)展及成熟時(shí)期，其藝術(shù)內(nèi)容之深廣史無(wú)前例，詩(shī)歌中有著歷史，飽含著輝煌的藝術(shù)之美、文化之美。“邶風(fēng)”之《綠衣》中有：“綠兮衣兮，綠衣黃裳?！敝枋?，這是一首睹物思人的悼亡詩(shī)。丈夫手拿妻子生前縫縫的衣物，看看綠上衣又看看黃下裳，可見(jiàn)那時(shí)服飾款式為上衣下裳。

《左傳正義?定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有章服之美，謂之華?！边@就是華夏名稱(chēng)的由來(lái)。近幾年來(lái)，漢服作為中國(guó)的主流服裝大有復(fù)興之勢(shì)，其主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰、用繩帶系結(jié)。 漢樂(lè)府《陌上桑》：“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！睆姆椏钍缴峡?，此女是個(gè)貴族女子，歌辭中對(duì)她服飾的描繪，起烘云托月的作用。漢樂(lè)府中的《羽林郎》與此主題相同。對(duì)其裝束有這樣的描寫(xiě)：“長(zhǎng)裙連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。”詩(shī)在這里借助服飾來(lái)表現(xiàn)胡女美貌。 唐朝服飾之華美飄逸，正如白居易《長(zhǎng)恨歌》里描述“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”；可謂“行走時(shí)香風(fēng)細(xì)細(xì)，坐下時(shí)淹然百媚”。孟浩然《春情》詩(shī)中“坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”，是描寫(xiě)著裝時(shí)，要把衫子的下襟掩于裙腰內(nèi)，裙腰束得極高，下擺闊且長(zhǎng)。\"宋代詩(shī)人秦觀有《南歌子》詞，是這樣描寫(xiě)一位女子的服飾打扮：“香墨彎彎畫(huà)，胭脂淡淡勻。揉藍(lán)衫子杏黃裙，獨(dú)倚玉闌無(wú)語(yǔ)，點(diǎn)檀唇?！边@些詩(shī)歌在描寫(xiě)女子美貌的同時(shí)，也將她們所穿服飾做了準(zhǔn)確的描述。

秦漢時(shí)期男子的常服為袍，外出或宴見(jiàn)賓客時(shí)，須外加上衣下裳。東漢時(shí)期袍作為官員禮服。為大袖，袖身寬大，袖口緊小。袍服的樣式大體上可以分為兩種：一、直裾，二、曲裾。曲裾即戰(zhàn)國(guó)時(shí)的深衣，這種款式均可穿著。通身緊窄，下長(zhǎng)拖地，衣服的下擺呈喇叭狀，行走時(shí)不露足。衣袖有寬窄，袖口加鑲邊。衣領(lǐng)為交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，便于露出里面衣裳。有時(shí)露出的衣領(lǐng)多達(dá)三重以上，就是所謂的三重衣。直裾東漢時(shí)一般男子穿直裾，是襌衣的變式。秦漢時(shí)男子所穿外衣的代表服裝是襦和襲。襦是著棉絮的短上衣，其長(zhǎng)及膝，必須與有襠褲配穿。當(dāng)時(shí)的顯貴多用紈做褲，故有紈褲之稱(chēng)。后來(lái)逐漸演變成了浪蕩公子的代名詞。漢代官員外出，須將官印裝在腰間的鞶囊，印綬垂在鞶囊之面。 佩綬的尺寸、顏色及織法也代表著他們身份的高低。

二、中國(guó)古代繪畫(huà)見(jiàn)證了中華民族服飾款式之多樣

在史上留下來(lái)的繪畫(huà)和雕塑作品里，畫(huà)家們將服飾以形象化、具象化的語(yǔ)言來(lái)描述著各個(gè)時(shí)代的不同服飾?？v觀中國(guó)古代人物畫(huà)的發(fā)展史，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《人物龍鳳》帛畫(huà)、顧愷之的《洛神賦圖》、吳道之的《八十七神仙卷》、各種出土墓室壁畫(huà)及敦煌莫高窟的飛天形象，都為我們后人留下了珍貴的服飾文化資料，讓我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化有著更直觀的了解和欣賞。

冕服為男子禮服，是禮服中最尊貴的，其款式主要由冠、衣、裳、蔽膝、大帶、舄（禮鞋）等要件所組成。

周昉《簪花仕女圖》中唐代貴族婦女的衣飾惟妙惟肖，端莊華麗，雍容典雅；五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》，繪出了五代時(shí)的服飾，其風(fēng)格延續(xù)了隋唐時(shí)期服飾風(fēng)格，男子裝束圓領(lǐng)衫子，著幞頭和襕袍，女子與唐相比纖細(xì)瘦弱，以窄袖短襦和長(zhǎng)裙為主。更有國(guó)寶級(jí)繪畫(huà)作品《清明上河圖》，畫(huà)面上一千多個(gè)人物形象，服飾款式多種多樣，男裝有沿襲唐代樣式的特點(diǎn)，百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長(zhǎng)袍，女裝以衫、襦、襖、背子、裙、袍、褂、深衣為主。畫(huà)中人物涉及各行各業(yè)，這些都是我們民族文化的寶貴財(cái)富。

先秦至漢代曲裾深衣較為流行。男子曲裾的下擺寬大，便于行走；女子曲裾稍顯緊窄，下擺都呈現(xiàn)出“喇叭花”的樣式。后來(lái)男子曲裾越來(lái)越少，作為女子衣裝存世時(shí)間較長(zhǎng)?，F(xiàn)存最早的服飾資料是湖南長(zhǎng)沙楚墓出土的帛畫(huà)《人物龍鳳圖》，畫(huà)中婦女穿曲裾深衣，如花瓣?duì)畹膶捫溟L(zhǎng)袍上繡有云紋。秦漢時(shí)期因戰(zhàn)爭(zhēng)原因，鎧甲很多。秦兵馬俑的發(fā)掘?yàn)槲覈?guó)服飾發(fā)展史提供了寶貴的資料，那些將軍服飾被稱(chēng)作鎧甲，甲衣前胸下擺呈三角形，后背下擺呈平直形。俑著裝也叫曲裾短衣。

魏晉南北朝時(shí)期，服飾文化受老莊、佛道思想影響，上至王公貴族下至平民百姓都流行寬衣博帶，男子穿衣坦胸露臂，力求輕松、自然、隨意的感覺(jué)；女子服飾則長(zhǎng)裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現(xiàn)出優(yōu)雅和飄逸的風(fēng)格。繪畫(huà)資料《洛神賦圖》中的洛神，梳著高高云髻，衣帶被風(fēng)揚(yáng)起，敘袖歌舞，凌波而來(lái)，輕盈流動(dòng)，猶如仙人來(lái)自天界；畫(huà)中曹植戴遠(yuǎn)游冠，穿寬大袖衫。

古人還創(chuàng)造出“飛燕垂髾服”、“石榴裙”、“綠羅裙”、“郁金裙”、霞帔、云錦、梅花妝、旗袍、漢服唐裝、龍袍鳳冠、文化衫、烏紗帽等，這些服飾直接影響了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

1．《中國(guó)服裝史略》上海文化出版社 黃士龍 編著 2007年

2.《現(xiàn)代服裝文化概論》東華大學(xué)出版社 黃士龍編著 2009年

3.《中國(guó)服裝史》天津人民美術(shù)出版社 華梅著 1989年

4.《服飾美學(xué)》團(tuán)結(jié)出版社 黃贊雄著 2005年

5.《服飾的歷史》山東畫(huà)報(bào)出版社 臧長(zhǎng)風(fēng)著 2006年