摘要：民族文化作為一種民族的精神力量，是一個民族的靈魂和標(biāo)志。德宏州是一個多民族聚居的地區(qū)，世居的五個主體少數(shù)民族在長期的社會生產(chǎn)實踐中形成了各自豐富多彩的傳統(tǒng)民族文化，并在多年探索中形成了“政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、社會輔助”的民族文化傳承和發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：城市化；民族文化；傳承和發(fā)展

中圖分類號：G728 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、德宏州民族文化傳承和發(fā)展情況

（一）政府主導(dǎo)：厘清脈絡(luò)，制定民族文化傳承和發(fā)展戰(zhàn)略

政府主導(dǎo)是引領(lǐng)民族文化傳承和發(fā)展工作有效前行的“龍頭”。德宏州委、州政府歷來重視民族文化的保護(hù)與傳承，早在2001年，即由德宏州政協(xié)組織州文化局對全州民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了大規(guī)模摸底調(diào)查，厘清了全州民族傳統(tǒng)文化概況，并據(jù)此建立健全了保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)及實施機(jī)構(gòu)，制定了從普查、整理、申報到保護(hù)的全流程工作辦法。多年來，發(fā)掘、搶救、整理了一大批各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，對五個世居少數(shù)民族包括語言文學(xué)、口述文學(xué)、傳統(tǒng)工藝、民間文化傳承人等12個類別的數(shù)百個項目進(jìn)行了建檔立制，并收集、整理形成了百萬余字文字資料，5000余張圖片，3000余分鐘音像，500余個專題報告等大量一手材料。

2、參與：將民族文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢

對民族文化保護(hù)而言，傳統(tǒng)的施救式保護(hù)投入大、影響小，缺乏長效性。有節(jié)制的開發(fā)式保護(hù)往往能激活文化資源的潛在活力，獲得可持續(xù)發(fā)展效果。2012年10月，旨在傳承和弘揚(yáng)德宏少數(shù)民族文化、打造少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)旗艦的“瑞麗榮豐民族文化產(chǎn)業(yè)化研發(fā)中心暨勐卯文化園”正式開業(yè)。中心的開業(yè)，被認(rèn)為是德宏企業(yè)大規(guī)模參與少數(shù)民族文化研發(fā)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的序曲。面對孔雀舞、景頗族織錦、貝葉經(jīng)、葫蘆絲等豐富的德宏民族文化資源，如何把它們轉(zhuǎn)變成大家喜聞樂見的商品，如何合理包裝不失本真，如何借力市場打造產(chǎn)業(yè)帶動就業(yè)，成為勐卯文化園核心定位中的首要關(guān)注點。勐卯文化園的開業(yè)標(biāo)志著德宏州豐富的民族文化資源優(yōu)勢正在轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，成為推動全州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要引擎。

二、城市化進(jìn)程中德宏民族文化傳承和發(fā)展面臨的危機(jī)

1、語言和文字危機(jī)：掌握和使用本民族語言文字的人數(shù)越來越少

語言是文化的載體，每一種語言都蘊(yùn)藏著一個民族獨(dú)特的文化智慧，寄托著深厚復(fù)雜的民族情感，而文字則是用來記錄語言的符號系統(tǒng)。語言文字是各個民族最古老、最輝煌的成就和世世代代創(chuàng)造能力的主要表現(xiàn)。在城市化不斷加快地今天，德宏州各少數(shù)民族與漢族交往日趨頻繁，各少數(shù)民族青年為了適應(yīng)主流文化和當(dāng)今社會發(fā)展的需要，紛紛學(xué)習(xí)和模仿漢族語言以及漢族的各種生活習(xí)俗，從而導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)文化尤其是語言文化出現(xiàn)嚴(yán)重的漢化趨勢。少數(shù)民族語言漢化，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的語言環(huán)境受到影響，任其發(fā)展必將導(dǎo)致少數(shù)民族文化主體流失，傳統(tǒng)文化走向衰落。

2、服飾危機(jī)：制作和穿著本民族服飾的人越來越少

在德宏，以往日常生產(chǎn)生活中女性比男性更多、更頻繁地衣著本民族服飾，男性對女性衣著本民族服飾的贊賞度較高，也非常支持女性制作、穿著本民族服飾。女性在制作民族服飾的同時也傳承了民族服飾文化，在本民族服飾的存續(xù)和傳承方面有較高的積極性和主動性。但隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，男性對女性著本民族服飾的態(tài)度有所改變，開始欣賞并接受穿著隨意、方便的漢族服飾而忽略了民族服飾的與眾不同，著民族服飾的女性越來越少；同時由于利益的原因，少數(shù)民族服飾開始走向商業(yè)化，特別是傣族和景頗族服飾更多的走向了市場而不是自己使用。民族服飾的市場化讓原來的手工制作變得機(jī)械化，多數(shù)年輕的女性已經(jīng)不會手工制作傳統(tǒng)的民族服飾，原汁原味民族服飾的傳承正面臨前逐步漢化、商業(yè)化和消失的危機(jī)。

三、德宏州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的機(jī)遇

1、義務(wù)教育的普及和雙語教學(xué)的推廣為德宏州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)

學(xué)校教育是現(xiàn)代教育的主要形式之一，雙語教育是少數(shù)民族語言教育的重要方面，目的是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言及其所承載的文化，培養(yǎng)民漢兼通的雙語文化人才。德宏州從1989年9月起開始在部分民族小學(xué)開展正規(guī)的雙語教學(xué)。2012年3月，完成了《德宏州義務(wù)教育（含學(xué)前）少數(shù)民族雙語課程標(biāo)準(zhǔn)》終審。25年來的雙語教學(xué)工作為民族文化的傳承和發(fā)展提供了人才和知識的儲備，打下了堅實的基礎(chǔ)。

2、德宏社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為民族文化的傳承和發(fā)展提供了條件

城市化在沖擊少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的同時，也間接的對傳承和發(fā)展民族文化起到一定的積極作用。2013年德宏州全年地方財政總收入完成44.07億元，比上年增長13.3%，公共財政預(yù)算收入27.96億元，增長14.9%；全年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入19659元，比上年增長11.3%；農(nóng)村居民人均純收入5608元，增長 17.7%。在這種發(fā)展的大環(huán)境下，政府有條件組織更加充裕的財力和物力去開展對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。同時，政府可以采用商業(yè)化的運(yùn)作方式，將具有少數(shù)民族特色的各民族村落、民族建筑加以包裝，開發(fā)成旅游景點，吸引游客前來參觀，然后再將旅游業(yè)所得收入繼續(xù)投入到保護(hù)工作中去，形成一個良性循環(huán)。

四、對城市化背景下德宏州少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展的建議

政府應(yīng)增強(qiáng)公信力，承擔(dān)起社會領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任

政府部門要增強(qiáng)公信力，發(fā)揮自己強(qiáng)大的能力，從政策優(yōu)惠、資金扶持等多個方面入手，將傳統(tǒng)文化的保護(hù)作為重中之重，承擔(dān)起社會領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，引導(dǎo)民族文化走向創(chuàng)新、發(fā)展之路?？蓪⑽幕鳛橐豁椫匾笜?biāo)納入政府考評機(jī)制中，不以破壞傳統(tǒng)民族文化為代價來發(fā)展經(jīng)濟(jì)；通過開展民間普查，將更多民間的傳承人納入非遺傳承人中，提高補(bǔ)助資金標(biāo)準(zhǔn)；組織媒體、社會團(tuán)體和群眾為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化服務(wù)；在城市發(fā)展規(guī)劃時盡量避開少數(shù)民族傳統(tǒng)文化設(shè)施較多的區(qū)域，避免對少數(shù)民族文化的破壞。

五、總結(jié)

總之，要清醒地認(rèn)識到少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在城市化進(jìn)程中的邊緣化境遇，并不意味著它沒有存在和發(fā)展的必然性，相反，每一種少數(shù)民族傳統(tǒng)文化都構(gòu)成了人們解釋世界和處理自身與外部世界之間關(guān)系的獨(dú)特方式。德宏州民族文化傳承與發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)，但又勢在必行。

參考資料：

［1］林慶、李旭，城市化進(jìn)程與中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的生存前景［J］，云南民族大學(xué)學(xué)報，2009年第4期第17～21頁

［2］張仁韜，《凝心聚力 開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)新局面》［N］，德宏團(tuán)結(jié)報，2014-10-28

［3］劉亞麗，論民族地區(qū)城市化進(jìn)程中的民族文化保護(hù)［J］，湖北民族學(xué)院學(xué)報，2004年第6期第62～64頁