摘 要：哲學(xué)源于生活，生活處處有哲學(xué)。教師的教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)哲學(xué)，還要悟哲學(xué)，更要用哲學(xué)，把每一堂課都用到實(shí)處，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、培養(yǎng)思考習(xí)慣和哲學(xué)思維方式等提高哲學(xué)教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；學(xué)哲學(xué)；悟哲學(xué)；用哲學(xué)

中圖分類號(hào)：G40-02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

人們對(duì)哲學(xué)是什么？它有什么用？感到困惑。有的人認(rèn)為哲學(xué)很神秘遙不可及；有的人認(rèn)為哲學(xué)就是空談毫無(wú)意義；有的人認(rèn)為只有“瘋子”才學(xué)哲學(xué)，無(wú)聊至極……實(shí)際上哲學(xué)源于我們的生活，生活處處有哲學(xué)。哲學(xué)有豐富的智慧，人生有深刻的哲理，這二者你中有我，我中有你，不可分離。正如傅佩榮先生所說(shuō)的哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)將是盲目的。因此，哲學(xué)課堂必須將哲學(xué)與人生聯(lián)系起來(lái)，真正體會(huì)到哲學(xué)的真諦。

哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中philia和sophia這兩個(gè)字所合成的，意思是“愛(ài)智慧”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。與其他的課以傳授知識(shí)為主不同，在哲學(xué)課上，傳授知識(shí)只屬于次要地位，首要目標(biāo)是點(diǎn)燃對(duì)智慧的愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生思考世界和人生的問(wèn)題。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，教師能在課堂上激發(fā)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的興趣，從而讓學(xué)生熱愛(ài)哲學(xué)，真正體會(huì)到哲學(xué)與人生的關(guān)系，讓每一堂課都有意義。在多年教學(xué)過(guò)程中自己對(duì)如何提高哲學(xué)教學(xué)的有效性有以下幾個(gè)方面的體會(huì)：

一、學(xué)哲學(xué)

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

俗話說(shuō)：“興趣是最好的導(dǎo)師。”一個(gè)人一旦對(duì)某事物產(chǎn)生深厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗(yàn)。所以古今中外的教育家無(wú)不重視興趣在智力開(kāi)發(fā)中的作用。作為一名教師，應(yīng)該激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生更好的掌握和學(xué)好自己所教學(xué)的課程。

執(zhí)教之初，總是擔(dān)心教學(xué)內(nèi)容無(wú)法完成，在教學(xué)過(guò)程中主要以教師為中心，采用教師示范，學(xué)生模仿的手段進(jìn)行“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。只注重教師是否上好一堂課，學(xué)生能否掌握所傳授的知識(shí)，而沒(méi)有真正做到“傳道授業(yè)解惑”，忽視了學(xué)生哲學(xué)興趣的激發(fā)和培養(yǎng)，不利于學(xué)生的發(fā)展。因此，在之后的教學(xué)中自己總是在不斷的嘗試各種方式方法來(lái)創(chuàng)設(shè)情境。例如在講解發(fā)展變化這一知識(shí)點(diǎn)之前，我會(huì)組織一堂活動(dòng)課，準(zhǔn)備好彩色筆、卡紙讓學(xué)生以“優(yōu)點(diǎn)轟炸”為題，分成若干小組，每個(gè)小組選出一名“轟炸”對(duì)象及發(fā)言人并制作一張卡片送給“轟炸”對(duì)象，目的是讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己和了解他人的優(yōu)點(diǎn)，以便更好地發(fā)展自己。學(xué)生們都可以積極投入到這次活動(dòng)中，取得了一定的效果，為講解理論知識(shí)起到了一定的鋪墊作用。

經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)，自己發(fā)現(xiàn)可以采取多種方式來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，比如播放視頻、展示圖片、課堂猜謎、游戲和課堂表演等方式方法來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。創(chuàng)設(shè)情境基本會(huì)引起大部分學(xué)生的興趣，可是也有個(gè)別學(xué)生不愿參與活動(dòng)，這時(shí)教師可以針對(duì)這部分學(xué)生采用個(gè)別談話等方式找出他們不愿參與活動(dòng)的原因，進(jìn)一步了解這部分學(xué)生，最終采取不同的方法來(lái)培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，真正做到因材施教的目的。

（二）樹(shù)立學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，有些老師總是在糾結(jié)課本內(nèi)容太多、課時(shí)不夠、練習(xí)冊(cè)沒(méi)有答案等問(wèn)題。我認(rèn)為教師的教學(xué)應(yīng)該具有選擇性，“該教的教，不該教的不教。”所謂\"該教的教\"意思是教師在教學(xué)過(guò)程中選擇重難點(diǎn)和根據(jù)學(xué)生專業(yè)和就業(yè)息息相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行講解；所謂“不該教的不教”意思是對(duì)于社會(huì)上還存在爭(zhēng)議的內(nèi)容（比如形而上學(xué)）和根據(jù)學(xué)生學(xué)情學(xué)生無(wú)法接受的內(nèi)容都可以省略。這樣既可以節(jié)約教學(xué)時(shí)間還可以達(dá)到“因材施教”的目的。

了解學(xué)情是教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)之一。多年的教學(xué)中，自己發(fā)現(xiàn)學(xué)校部分學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣不是很好。巴金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“孩子成功教育從好習(xí)慣培養(yǎng)開(kāi)始?！别B(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是中職生學(xué)有所成的前提條件，因此教師在教學(xué)中不僅要傳授知識(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。比如《哲學(xué)與人生》這本教材有一半以上的內(nèi)容只要學(xué)生安心閱讀就能夠理解。平時(shí)在教學(xué)中自己會(huì)安排學(xué)生課后自學(xué)的內(nèi)容并布置1-2個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生自己思考，然后在第二次課時(shí)進(jìn)行講解；有時(shí)也會(huì)在課堂上給學(xué)生30分鐘左右的時(shí)間讓自學(xué)；有時(shí)也會(huì)通過(guò)活動(dòng)課讓學(xué)生自學(xué)并從中獲取樂(lè)趣等，總之教學(xué)不能是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的重復(fù)教材內(nèi)容，而應(yīng)該是讓學(xué)生在教中學(xué)，在學(xué)中做，在做中思，在思中樂(lè)，所學(xué)到的知識(shí)能夠終身受用從而得到真正地發(fā)展。

二、悟哲學(xué)

哲學(xué)是啟迪人生智慧的學(xué)科。哲學(xué)在人生中的作用似乎看不見(jiàn)，摸不著，其實(shí)強(qiáng)大無(wú)比。有智慧的人，心是明白、歡欣、寧?kù)o的；沒(méi)有智慧的人，心是糊涂、煩惱、躁動(dòng)的。開(kāi)啟智慧的人，才會(huì)懂得如何做人。所以學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)還要理解哲學(xué)與人生是不可分的，更應(yīng)該領(lǐng)悟哲學(xué)的真諦。

三、用哲學(xué)

哲學(xué)教學(xué)不是培養(yǎng)專業(yè)型或研究型的哲學(xué)人才，而是一種普適性的教育，它給學(xué)生觀察世界的慧眼，胸懷天下的情懷，是要使他們一呼一吸、一骨一脈之間自有境界，自成高就，獲得創(chuàng)造生活與未來(lái)的能力。

（一）培養(yǎng)哲學(xué)思維方式

偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家和杰出的馬克思主義者陳云曾說(shuō)過(guò)“學(xué)好哲學(xué)，終身受用?！瘪R克思主義哲學(xué)告訴我們哲學(xué)來(lái)源于生活、生活處處有哲學(xué)，主要內(nèi)容有唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和唯物史觀。教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)思維方式，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)、一分為二地看問(wèn)題，運(yùn)用矛盾分析法全面地分析和解決問(wèn)題。

例如在講解《哲學(xué)與人生》第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非，我會(huì)給學(xué)生展示雙關(guān)圖、錯(cuò)覺(jué)圖或者列舉典故（空城計(jì)）等。讓學(xué)生能夠透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，學(xué)會(huì)正確地區(qū)分真象和假象，不為假象所迷惑。擦亮明辨是非的“慧眼”，把握事物的本質(zhì)。可以對(duì)自己行為產(chǎn)生的后果和影響作出正確的判斷和評(píng)價(jià)，幫助自己樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，指導(dǎo)自己健康成長(zhǎng)。

《學(xué)記》曰：“故君子之教，喻也；道而弗索，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻點(diǎn)。”意思是高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問(wèn)題開(kāi)頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果端給學(xué)生。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法思考人生、思考社會(huì)、思考世界這類大問(wèn)題的時(shí)候，我們就是真正的進(jìn)步、真正的成熟了。學(xué)好哲學(xué)讓學(xué)生在堅(jiān)持唯物論和尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，用哲學(xué)思維方式解決人生問(wèn)題，通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生能夠體會(huì)一次終身受益的哲學(xué)沐浴。

（二）解放思想、大膽創(chuàng)新

法國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡爾在《談?wù)摲椒ā分刑岬健拔宜脊饰以凇?，雖然它帶有一定的唯心主義思想，它卻強(qiáng)調(diào)了思維的重要性。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”。我很欣賞蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”，它以獨(dú)特的教導(dǎo)方式啟迪人們對(duì)問(wèn)題的思考，實(shí)則體現(xiàn)了人文精神，即一切都經(jīng)自己思考。他要求他的對(duì)手給出關(guān)于這些問(wèn)題的一個(gè)概括性說(shuō)明和總體性定義。當(dāng)他得到這類定義或說(shuō)法時(shí)，他會(huì)進(jìn)一步詢問(wèn)更多的問(wèn)題，以顯示這個(gè)定義可能有的弱點(diǎn)。蘇格拉底把這套方法比作“精神助產(chǎn)術(shù)”，即通過(guò)比喻、啟發(fā)等手段，用發(fā)問(wèn)與回答的形式，使問(wèn)題的討論從具體事例出發(fā)，逐步深入，層層駁倒錯(cuò)誤意見(jiàn)，最后走向某種確定的知識(shí)。培養(yǎng)思考習(xí)慣有利于學(xué)生開(kāi)闊眼界；有利于學(xué)生提高思維能力；有利于學(xué)生學(xué)會(huì)做人；有利于學(xué)生有獨(dú)到的見(jiàn)解；有利于學(xué)生全面的發(fā)展自己。因此，我在教學(xué)中通過(guò)各種教學(xué)方法要來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣。

例如在講解《哲學(xué)與人生》第九課科學(xué)思維與創(chuàng)新能力時(shí)，我會(huì)給學(xué)生準(zhǔn)備3個(gè)左右的活動(dòng)?；顒?dòng)一：如何把木梳賣給和尚？活動(dòng)二：列舉杯子的用途，活動(dòng)三：游戲-猜猜他是誰(shuí)？當(dāng)然活動(dòng)的內(nèi)容可以是多種多樣的，還可以給學(xué)生玩《瘋狂猜成語(yǔ)》游戲，開(kāi)展一次推銷會(huì)（要求推銷的物品是學(xué)生自己制作的），開(kāi)展一次“頭腦風(fēng)暴”活動(dòng)等。一次課堂中，我讓學(xué)生列舉杯子的用途時(shí)，一開(kāi)始很多學(xué)生都思維定勢(shì)，列舉的都是裝水、喝牛奶、喝茶……當(dāng)一個(gè)學(xué)生說(shuō)出一個(gè)新穎的答案（武器）之后，學(xué)生們的思維也開(kāi)始發(fā)散說(shuō)出了各種各樣的答案。所以只要你解放思想、大膽創(chuàng)新沒(méi)有什么是不可能的。教育要注重過(guò)程和能力的培養(yǎng)，尤其要注重學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我認(rèn)為一切重在參與、學(xué)生在各項(xiàng)活動(dòng)中學(xué)到的知識(shí)、體驗(yàn)到的感受以及發(fā)展的能力是最重要的。比如美國(guó)的教師不注重兒童畫(huà)的內(nèi)容、形式和技巧，而讓孩子自由發(fā)揮、自有想象、所以美國(guó)的孩子經(jīng)常畫(huà)的滿身、滿臉都是顏料。在家里墻上、門上、地板上也到處都有他們的杰作，雖然這些“作品”很粗糙，大人們也常常不知何物，但父母一定不會(huì)生氣，更不會(huì)阻擾和禁止，而是笑嘻嘻地看著孩子表演讓他們盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。

總是和學(xué)生開(kāi)玩笑“人不思考和豬又有什么區(qū)別呢？”。雖然只是一句玩笑話，但它卻告訴了學(xué)生思考的重要性。如果對(duì)任何情況都能加以思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然有很多事情現(xiàn)在如此，但它沒(méi)有必要一定是如此，也有可能是別的樣子。這樣一來(lái)，就可以在很多看似理所當(dāng)然的事情中，找到新的可能性。這樣才能真正的將哲學(xué)用到實(shí)處，培養(yǎng)思考習(xí)慣，解放思想、大膽創(chuàng)新，發(fā)展個(gè)性，完善自己。

哲學(xué)原理因其抽象思辨的性質(zhì)，往往會(huì)使學(xué)生感到哲學(xué)高深玄妙，而一些教師千篇一律“我講你聽(tīng)”的教學(xué)方式，則會(huì)造成學(xué)生的審美疲勞，使學(xué)生感到哲學(xué)枯燥乏味。因此，教師在教學(xué)中要學(xué)會(huì)采用各種適合學(xué)生的教學(xué)方法，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、開(kāi)發(fā)思維和培養(yǎng)習(xí)慣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣、深刻認(rèn)識(shí)哲學(xué)的意義和領(lǐng)悟哲學(xué)的真諦，真正讓學(xué)生學(xué)好哲學(xué)、用好哲學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

1、《哲學(xué)與人生》主編:傅佩蓉

2、《哲學(xué)與人生》主編：王霽