摘 要：思想政治教育的價(jià)值追求與馬克思主義人學(xué)尋求人的解放和自由的最終目標(biāo)不謀而合。我國思想政治教育研究的人學(xué)取向越來越引起人們的關(guān)注。以馬克思主義人學(xué)視角來關(guān)照思想政治教育的重要的實(shí)踐層面的原因在于傳統(tǒng)思想政治陷入了理論研究和實(shí)踐的雙重困境，需要借助馬克思主義人學(xué)的全新的理論視野和實(shí)踐哲學(xué)來走出困境。本文著重分析對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)方面出現(xiàn)的兩個(gè)誤區(qū)——“萬能論”和“無用論”，并探討其根源，嘗試破除以“兩論”為代表的思想政治教育價(jià)值認(rèn)識(shí)方面的誤區(qū)并進(jìn)行思想政治教育價(jià)值的重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義人學(xué)，思想政治教育，價(jià)值重構(gòu)

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、思想政治教育的價(jià)值誤區(qū)

（一）思想政治教育的價(jià)值誤區(qū)——“無用論”和“萬能論”

思想政治教育價(jià)值是人在思想政治教育實(shí)踐----認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來的，以人的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系。這種肯定的意義關(guān)系從本質(zhì)上表明了思想政治教育是屬人的、也是為人的。但是，在思想政治教育發(fā)展的歷史過程中，尤其是在傳統(tǒng)思想政治教育的偏差愈加明顯而被人們關(guān)注、反思的現(xiàn)狀之下，對(duì)于這個(gè)問題無論是在理論還是實(shí)踐上都未能形成統(tǒng)一而深刻的認(rèn)識(shí)，也就是說，實(shí)際上人們對(duì)于思想政治教育價(jià)值和人的價(jià)值的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識(shí)還處在晦暗不明以足夠引起質(zhì)疑的階段。由此，思想政治教育研究對(duì)于思想政治教育的意義的不得要領(lǐng)的追問和思考使其深陷價(jià)值困惑的漩渦。

究其原因，這一價(jià)值困惑的形成不僅受傳統(tǒng)思想政治教育的偏差與失誤的影響，更是受到狹隘的思維方式的影響，也就是受到當(dāng)下對(duì)于思想政治教育的價(jià)值的考察和理解方式本身的限制。思想政治教育發(fā)展過程中，人們對(duì)思想政治教育的非科學(xué)評(píng)價(jià)主要有兩種，也就是我們常說的“兩論”， 這里的“兩論”是指對(duì)思想政治教育價(jià)值理解的兩種相互對(duì)立的認(rèn)識(shí)，即“萬能論”和“無用論”，它們構(gòu)成對(duì)思想政治教育價(jià)值非科學(xué)認(rèn)識(shí)的兩種極端。

（1）“萬能論”

極端的理性主義、唯思想政治教育主義、樂觀論者從思想政治教育業(yè)已取得的成就出發(fā)，認(rèn)為思想政治教育是萬能的，認(rèn)定思想政治教育能夠解決社會(huì)歷史發(fā)展過程中的一切問題。這種對(duì)思想政治教育價(jià)值過于肯定的認(rèn)識(shí)，由于理論上的絕對(duì)化，導(dǎo)致實(shí)踐上的失誤，結(jié)果導(dǎo)致思想政治教育的接受度、有效性降低，在實(shí)踐活動(dòng)中則引起全局性工作和具體工作的混亂和失誤。

我們要破除思想政治教育“萬能論”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)首先要明白思想政治教育的價(jià)值是由取決于在社會(huì)整體結(jié)構(gòu)中的地位，是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人只能正確認(rèn)識(shí)思想政治教育地位和作用，發(fā)展思想政治教育從而促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人不能決定思想政治教育實(shí)踐的最終效果，任何人為的盲動(dòng)都會(huì)受到思想政治教育客觀規(guī)律的懲罰。我們必須采取實(shí)事求是的態(tài)度探討思想政治教育的價(jià)值。一方面要充分肯定思想政治教育的作用是巨大的；另一方面也要看到，由于受到社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)和人的思想認(rèn)識(shí)水平等因素的限制，思想政治教育的作用也是有限的。把思想政治教育凌駕于一切之上、同經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作對(duì)立起來，認(rèn)為思想政治教育可以包打天下的“萬能論”者，實(shí)際上違背了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系的規(guī)律，夸大了思想政治教育的能動(dòng)作用。意識(shí)形態(tài)的作用是有用與有限的統(tǒng)一。因此作為意識(shí)形態(tài)的核心部分之一的思想政治教育的價(jià)值也是有用與有限在實(shí)踐中的統(tǒng)一。思想政治教育“萬能論”在理論上是違背科學(xué)的，在實(shí)踐上是極其有害的。

（2）“無用論”

與思想政治教育“萬能論”相對(duì)應(yīng)的是“無用論”。有些人看到了思想政治教育實(shí)踐過程中的問題和負(fù)面影響，對(duì)思想政治教育的產(chǎn)生了憂慮甚至反感的心理，認(rèn)為思想政治教育是無用的。我們可以初步考察一下“無用論”產(chǎn)生的原因?！盁o用論”者貶低思想政治教育的價(jià)值主要是基于兩種考慮，首先，思想政治教育已有的失誤曾經(jīng)給我們帶來過極大危害，所以思想政治教育對(duì)人與社會(huì)的存在與發(fā)展不僅沒有效用而且還有害；其次是思想政治教育不直接創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值，它在根本上不影響社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，看上去對(duì)社會(huì)并沒有實(shí)際的貢獻(xiàn)。然而，判斷一個(gè)事物是否具有價(jià)值不能僅憑它曾經(jīng)造成的負(fù)面影響，這是毋庸置疑的，然而是否與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)直接相關(guān)也不應(yīng)成為價(jià)值判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)。首先，價(jià)值是多方面的，思想政治教育是一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，它塑造人的精神，解決人們的發(fā)展動(dòng)力等人生問題，提升人們的道德品質(zhì)，直接創(chuàng)造著精神生產(chǎn)力，毫無疑問，思想政治教育具有精神價(jià)值；其次，社會(huì)生產(chǎn)力是全面的，馬克思說:“一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力”二者相互作用。思想政治教育通過提高勞動(dòng)者的素質(zhì)尤其是道德素質(zhì)，能激發(fā)勞動(dòng)者掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，煥發(fā)出極大的社會(huì)主義建設(shè)的積極性，從而創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)生產(chǎn)力。從這個(gè)意義上說，思想政治教育間接為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的生產(chǎn)做出了自己的貢獻(xiàn)。

思想政治教育的“萬能論”和“無用論”停留于對(duì)思想政治教育表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上，以至于把思想政治教育表現(xiàn)出來的成就和問題絕對(duì)化。深層地考察和分析“兩論”的背后，不是簡單地對(duì)思想政治教育的肯定和否定，而是人們對(duì)思想政治教育價(jià)值的不同價(jià)值取向，是一種思想原則上的分歧。

（二）思想政治教育“兩論”的價(jià)值論根源淺析

思想政治教育陷入價(jià)值困惑的漩渦，其價(jià)值被非科學(xué)地認(rèn)識(shí)為“萬能”和“無用”，是思想政治教育工作者必須重視的問題。要正確認(rèn)識(shí)思想政治教育的價(jià)值，首先要對(duì)思想政治教育進(jìn)行一個(gè)價(jià)值判斷，筆者認(rèn)為，思想政治教育價(jià)值認(rèn)識(shí)的誤區(qū)的產(chǎn)生很大程度上是由于我們對(duì)于價(jià)值這一概念的認(rèn)識(shí)不夠到位。價(jià)值本身是現(xiàn)實(shí)性與超越性相統(tǒng)一的。這是兩個(gè)不同方向的把握，我們要把握好現(xiàn)實(shí)性與超越性的邊界和限度。過分強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)人與社會(huì)當(dāng)前需要的滿足，就會(huì)將思想政治教育的價(jià)值完全消解于生活當(dāng)中，或者苛求思想政治教育的發(fā)展完全順應(yīng)當(dāng)下人的需要、直接而即時(shí)地進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，就會(huì)導(dǎo)致思想政治教育“無用論”。

超越性“并不是指向已然存在的現(xiàn)實(shí)世界， 而是訴諸于一種超越性的回歸和建構(gòu)性的適應(yīng)， 是在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上的自覺的價(jià)值追求”[16]，它指向的是現(xiàn)實(shí)生活中尚未存在的、理想的世界。思想政治教育在著眼于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)的人的同時(shí)還應(yīng)當(dāng)具備一種提升的力量，承擔(dān)建構(gòu)的使命，也就是說思想政治教育面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)不能僅停留在滿足現(xiàn)實(shí)生活需要的程度上，還應(yīng)當(dāng)考慮人和社會(huì)發(fā)展的方向，為未來的社會(huì)塑造人。然而思想政治教育不能沉浸于理想而脫離社會(huì)生活，對(duì)思想政治教育及其過程中的各要素尤其是思想政治教育主體——人的認(rèn)識(shí)必須祛除不切實(shí)際理想化的色彩，絕對(duì)不能以理想代替現(xiàn)實(shí)，在設(shè)置思想政治教育目標(biāo)時(shí)要全面考察和把握現(xiàn)實(shí)的人的思想現(xiàn)狀，從而制定出與人的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密、而又具有激勵(lì)性的合理的目標(biāo)。思想政治教育“萬能論”就是對(duì)思想政治教育的理想效果的認(rèn)識(shí)僵化的結(jié)果。

我們在對(duì)思想政治教育進(jìn)行價(jià)值考察和判斷之前必須正確把握價(jià)值現(xiàn)實(shí)性與超越性統(tǒng)一的特點(diǎn)。我們既要從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)考查思想政治教育的價(jià)值，又要注重考查思想政治教育對(duì)生活實(shí)踐的建構(gòu)價(jià)值與理想導(dǎo)向，在此基礎(chǔ)上破除“萬能論”和“無用論”，肅清對(duì)思想政治教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從而為現(xiàn)代思想政治教育擺脫困惑，進(jìn)行價(jià)值重構(gòu)打下良好的價(jià)值論基礎(chǔ)。

二、馬克思主義人學(xué)視域內(nèi)思想政治教育的價(jià)值重構(gòu)

1、思想政治教育的價(jià)值分析

馬克思主義人學(xué)認(rèn)為， 人的價(jià)值包括兩個(gè)方面，即:社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。所謂社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足， 是指社會(huì)對(duì)個(gè)人人格與權(quán)利的尊重， 對(duì)個(gè)人物質(zhì)生活資料的合理與可能的滿足;所謂個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，包括個(gè)人對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，以上二者是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。思想政治教育作為以解決人的思想、立場、觀點(diǎn)問題為核心的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它在滿足社會(huì)需要的同時(shí)， 也要注重實(shí)現(xiàn)個(gè)體需要。所以，思想政治教育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，它是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的辯證統(tǒng)一。

2、思想政治教育的價(jià)值取向選擇

馬克思主義認(rèn)為，思想政治教育社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一性并不意味兩者完全等同，可以相互替代。思想政治教育價(jià)值中，社會(huì)價(jià)值是主要方面，起主導(dǎo)作用，但它與個(gè)體價(jià)值在價(jià)值主體、價(jià)值表現(xiàn)、價(jià)值要求、價(jià)值目標(biāo)等方面是有所區(qū)別的。傳統(tǒng)思想政治教育過于重視思想政治教育的社會(huì)價(jià)值，用社會(huì)價(jià)值代替?zhèn)€人價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)的、具體的、實(shí)踐的、發(fā)展的存在，是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，這是馬克思主義人學(xué)的研究起點(diǎn)，而人的全面發(fā)展則是其終極追求。馬克思在展望未來共產(chǎn)主義社會(huì)人類發(fā)展前景時(shí)說。那將是一個(gè)“個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一句空話的唯一社會(huì)”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。由此可見，馬克思主義人學(xué)把人的存在和發(fā)展看作一切社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提和尺度，充分肯定了人的價(jià)值。我們在對(duì)思想政治教育的理論研究與實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值考量和價(jià)值選擇的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)借鑒馬克思主義人學(xué)視角，在堅(jiān)持思想政治教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，充分重視人的主體性，即人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、超越性等等，注重以人為本，培養(yǎng)主體的獨(dú)立人格，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3、思想政治教育的價(jià)值定位：思想政治教育的目標(biāo)——全面發(fā)展的人

馬克思人學(xué)最終落腳點(diǎn)在于關(guān)注人的解放和全面發(fā)展，思想政治教育的價(jià)值選擇最終是為人的，其個(gè)人價(jià)值的核心是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展最終要體現(xiàn)并促進(jìn)人類自身的發(fā)展和自由程度，而人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)這一理想的重要環(huán)節(jié)。馬克思的人的全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是使人在世界中確立自己的價(jià)值和主體地位，以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展最終要體現(xiàn)并促進(jìn)人類自身的發(fā)展和自由程度。只有人的能力得到全面發(fā)展，人才能與自然、社會(huì)以及人自身和諧相處。當(dāng)代思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是思想政治教育塑造功能的終極體現(xiàn)。思想政治教育促進(jìn)人的全面發(fā)展是運(yùn)用思想政治教育規(guī)律，培養(yǎng)、提高人們的思想政治素質(zhì)，完善人們的人格來實(shí)現(xiàn)的。新時(shí)期的思想政治教育與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)， 要注重個(gè)性的弘揚(yáng)和發(fā)展， 尊重人的個(gè)體價(jià)值， 要幫助人們樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的競爭意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)， 要加強(qiáng)社會(huì)主義義利觀教育， 保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益， 形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人的合法利益的社會(huì)主義義利觀等等， 以促進(jìn)人的全面發(fā)展。

馬克思主義人學(xué)由“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)對(duì)人和社會(huì)的關(guān)系、人和人的關(guān)系、人的本質(zhì)、人的主體性、人的需要、人的價(jià)值以及人的權(quán)利和義務(wù)、人的自由和平等、人的理想和信念等等命題進(jìn)行的深入的探討和研究為思想政治教育的理論研究提供了嶄新的視角。正是由于采用了“人學(xué)”研究的模式，思想政治教育學(xué)中的人得以更具完整性，更具超越性。從這個(gè)意義上說，馬克思主義人學(xué)不僅深刻把握了社會(huì)歷史中的人的一般特性，而且還發(fā)現(xiàn)了思想政治教育學(xué)中的人。

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