摘 要：隱喻的思想很早就存在與建筑設(shè)計當(dāng)中，而隱喻主義是后現(xiàn)代主義時期出現(xiàn)的，是西方后現(xiàn)代主義的三大建筑流派之一。本文通過對隱喻主義的闡述，結(jié)合現(xiàn)代建筑的實例，對隱喻主義的建筑觀進行思考，從而說明隱喻主義在現(xiàn)代建筑中的運用及意義。

關(guān)鍵詞：隱喻；隱喻主義；現(xiàn)代建筑；符號

1緒論

1.1隱喻的概念

“隱喻”是一種修辭手法也稱“暗喻”、“簡喻”。建筑中的隱喻，從廣義上來講是把建筑作為一種形式語言，通過它的形式反應(yīng)出人的精神內(nèi)涵或者表達出建筑的文化價值等深層意義，從狹義上來講，建筑中的隱喻是建筑師通過對建筑造型和空間等方面的處理，表達建筑的象征性，加強建筑與環(huán)境、建筑與人的對話，豐富建筑語言。

1.2隱喻主義的產(chǎn)生與發(fā)展

文藝復(fù)興以前的建筑隱喻，都是用來表達當(dāng)時的哲學(xué)思想，表達人們對人和自然的認識，表達人們對神和統(tǒng)治者的崇拜，都是人的思想感情的自然流露，而沒有上升到理性的、理論的高度。如古埃及時期的人們通過形象思維認識世界，金字塔隱喻法老的神圣和權(quán)威。

“隱喻主義”是現(xiàn)代西方在反“國際式”建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，現(xiàn)代建筑早期不提倡隱喻的，因為這些設(shè)計都是為達到象征和隱喻目的，對現(xiàn)代主義的抽象性來說是一種反動。到20世紀50年代，勒·柯布西耶完成朗香教堂，建筑的隱喻性讓人們開始重視建筑的意義，20世紀60年代，隱喻主義開始發(fā)展，其理論基礎(chǔ)為符號學(xué)。隱喻主義用符號的手段來創(chuàng)造隱喻，把建筑看做是一種具有意義的象征符號來處理，來表達建筑的一種歷史和地域文脈關(guān)系，加強建筑與歷史傳統(tǒng)的對話，增強了建筑的裝飾性。皮爾斯將符號分為圖像符號、指示符號和象征符號，現(xiàn)代主義建筑中主要運用了圖像符號和指示符號。

2隱喻主義在建筑中的運用

2.1隱喻主義

隱喻主義的主要理論觀點是：建筑是具體的物，也是抽象的記號。它強調(diào)要理解建筑的意義就要求人與建筑的交往，重視大眾文化形式，其建筑在符合大眾需求的同時對大眾交往又要具有創(chuàng)造性和啟發(fā)性。另外，后現(xiàn)代隱喻主義也強調(diào)建筑要表現(xiàn)人文、地理和歷史的延續(xù)性，認為建筑是歷史文化的表現(xiàn)。

2.2隱喻主義建筑的類型

隱喻主義建筑大致可以分成以下四種類型：具象隱喻、抽象隱喻、后現(xiàn)代隱喻。

具象隱喻是通過建筑自身造型來進行釋義，這類建筑十分注重造型，一般指建筑的外形與某種物體的相似，其隱喻的形式和內(nèi)容一般都是大家熟悉的，因為這容易讓人們產(chǎn)生聯(lián)想。例如肯尼迪國際機場環(huán)球航空公司航空站的外形像一只展翅的鳥，結(jié)構(gòu)具有飛翔的感覺，符合機場的性質(zhì)，也能表達和平的愿望（圖2-1）。

圖2-1肯尼迪國際機場環(huán)球航空公司航空站 圖2-2朗香教堂

抽象隱喻是運用抽象的建筑內(nèi)外空間形態(tài)來隱喻建筑的意義，如朗香教堂，白色的形體與四周環(huán)境相聯(lián)系，不論是外觀造型還是室內(nèi)空間有封閉性又有自由性，給人一種原始的感覺，顯示了現(xiàn)代空間和過去文化價值的結(jié)合（圖2-2）。

后現(xiàn)代隱喻手法是一種符號處理方法。用符號學(xué)來探討建筑，早在索緒爾的理論中已提及。后現(xiàn)代隱喻手法大致分為3種：一種是形式暗示內(nèi)容，如哥特教堂的平面采用拉丁十字，暗示基督受難（圖2-3）；另一種是歷史片斷再進行變形，所謂引經(jīng)據(jù)典的隱喻，例如格雷福斯、文丘里的作品（圖2-4），這種隱喻不是很容易被理解，相對來說需要一定的專業(yè)知識或文化背景。

圖2-3哥特教堂的十字平面 圖2-4文丘里栗子山住宅

建筑師最常運用的隱喻手法應(yīng)該是用裝飾來隱喻，這就包括裝飾圖案、雕刻和色彩來隱喻建筑的含義，因為這種手法的可讀性較高，容易被大眾所理解和接受。

3對隱喻主義的思考

在現(xiàn)代建筑實際項目中有些空間給人感覺單薄沉悶，缺乏底蘊與活力，大多是因為設(shè)計前期沒有對建筑場所建立感知基礎(chǔ)，或者設(shè)計中缺乏或過于直白的表達建筑隱喻符號。隱喻具有多重性的特點，某一符號可隱含多種含義。不同層次背景的人群對于建筑隱喻符號也會產(chǎn)生不同的理解，從而在建筑體驗中產(chǎn)生層次豐富的心理上和感官上的體驗。想要符合不同人群的不同感知，要求隱喻符號要變化豐富和符合潮流，這樣才能營造出更有視覺沖擊感和藝術(shù)感染力的建筑空間。

一個成功的隱喻建筑作品，除了多重性外，關(guān)鍵是把喻體意義和建筑相關(guān)實體有機的統(tǒng)一在了一起。比如，建筑性質(zhì)、材料、結(jié)構(gòu)、功能作用或者周邊環(huán)境等。在無損于建筑功能和周邊自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，合理利用空間結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟用材等，使得建筑“雖由人作，宛自天成”。

隱喻主義從古至今滲透于整個建筑歷史的長河之中，特別是后現(xiàn)代主義建筑的興起，對中國現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。例如貝聿銘設(shè)計的香山飯店，材料和形式上是完美的現(xiàn)代與古典江南風(fēng)情的結(jié)合。運用隱喻形成了建筑上古今結(jié)合的新手法，有效緩解了中國快速現(xiàn)代化和民族化的矛盾。但仍有一些項目表達隱喻形象過于直白庸俗。

在設(shè)計和建筑審美的同時，也不可過分關(guān)注建筑的隱喻表達。始終要將建筑的形式美、意義和語境等聯(lián)系起來。因為，過渡的強調(diào)隱喻目的，會導(dǎo)致建筑師在設(shè)計中的思維局限，使得本來合理的建筑功能布局需迎合意蘊表達而改變，這就導(dǎo)致建筑在設(shè)計過程中受到更多的制約。

4總結(jié)

綜上所述，建筑的內(nèi)涵是用暗示和隱喻的手法來體現(xiàn)的。隱喻主義從最初表現(xiàn)在建筑的形喻和抽象隱喻上發(fā)展到后來以符號學(xué)為基礎(chǔ)的后現(xiàn)代隱喻主義，其經(jīng)驗和方法都對當(dāng)時的建筑產(chǎn)生了很大的影響。它不是對國際式建筑的全盤否定，而是一種批判，它強調(diào)人、建筑與環(huán)境的關(guān)系：重視建筑的實用功能的同時考慮建筑的象征功能；用符號學(xué)的方法促進人與建筑的交流；用聯(lián)想、暗示和回憶的手法讓自然與建筑聯(lián)系在一起，重視建筑與自然的關(guān)系。正是這些優(yōu)越性，使得隱喻成為了當(dāng)代建筑設(shè)計的一種手法，對于建筑師來說起到了借鑒作用。今后，我們還應(yīng)該不斷豐富和完善它，從而使它更好地指導(dǎo)今后的建筑設(shè)計。

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