【摘要】成都四圣祠北街遺留下來的民國(guó)老建筑依然在城市片區(qū)中有著自己的一席之地，新興的城市改建一方面代表了城市的快速發(fā)展和成長(zhǎng)，另一方面也要傳承這些老建筑留下的精神。成都現(xiàn)代老建筑本身就是值得研究和學(xué)習(xí)的，他們的存在也為城市歷史片區(qū)的改建提供了很多設(shè)計(jì)思路和方式。

【關(guān)鍵詞】老建筑 成都?xì)v史片區(qū)改造 構(gòu)筑方式

成都首批優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑保護(hù)名錄共17處，按照名稱，時(shí)代，地址，所在地的劃分，分布在四圣祠北街的建筑較多，分別是四圣祠北街17號(hào)的基督教恩光堂，四圣祠北街12號(hào)的民居建筑，四圣祠北街的圣基督教教會(huì)舊樓，1907年建造的四圣祠醫(yī)院，四圣祠北街36號(hào)的民居建筑，此外還有其他12處古建筑。

這些建筑由于當(dāng)時(shí)施工技術(shù)和環(huán)境的限制，基本上采用磚混結(jié)構(gòu)，基督教恩光堂由于采用德國(guó)巴伐利亞式的建筑風(fēng)格，內(nèi)部大空間采用了拱券和飛扶壁的形式，但是巨大的拱券構(gòu)架采用了現(xiàn)代的木質(zhì)結(jié)構(gòu)來代替原始?xì)W式建筑中的磚石拱券，這樣木材良好的抗剪性能便能彌補(bǔ)磚石材料在這方面的不足，從而可以降低教堂主廳堂的高度，節(jié)約材料，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是十分明智和正確的選擇。現(xiàn)在去參觀可以看到的內(nèi)部結(jié)構(gòu)基本上是1980年落實(shí)宗教信仰自由政策后，對(duì)教堂進(jìn)行整修重新修筑的結(jié)構(gòu)形式，但是基本保留了原建筑的構(gòu)筑形式。（圖1為內(nèi)部木構(gòu)拱券結(jié)構(gòu)，圖2為內(nèi)部連續(xù)拱券結(jié)構(gòu)）

在四圣祠北街的這5處建筑中，給人印象最為深刻的有以下幾點(diǎn)：

1.地處城市中心腹地，周邊多為有待整修的城市老居民區(qū)，保護(hù)建筑與老居民區(qū)聯(lián)系緊密，其生長(zhǎng)周期已經(jīng)和周圍環(huán)境融為一體。

2.除教堂等長(zhǎng)期使用的建筑外，其他保護(hù)建筑多壞損嚴(yán)重，急需保護(hù)。

3.多是二三層中低層建筑，購住方式簡(jiǎn)單，但是局部細(xì)節(jié)很值得當(dāng)代建筑借鑒。

四圣祠北街地處武侯大街和雙林路之間的地塊，周邊的現(xiàn)狀是有待拆除的居民樓較多，保護(hù)建筑也在逐漸開發(fā)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，新建的高層建筑也基本上竣工，地塊西北方向變?yōu)槌啥甲顬榉比A的核心商業(yè)區(qū)成都金融中心和春熙路購物商街，所以整個(gè)片區(qū)處于缺少活力的狀態(tài)，政府相關(guān)規(guī)劃改造保護(hù)部門也在著手進(jìn)行保護(hù)和改建，在這個(gè)過程中，這些歷史遺留下來的老建筑其實(shí)可以帶給新的建設(shè)很多啟發(fā)。

首先，在遵循政府保護(hù)要求的情況下，可以先了解到周邊的環(huán)境，這些保留建筑本身就是一本值得參考的書目，首先，可以從保護(hù)手段來看到片區(qū)建設(shè)可能參考的建設(shè)方式：

1.建筑風(fēng)格

建筑風(fēng)格的構(gòu)成通常通過材料選用，構(gòu)筑方式，周邊環(huán)境的融合幾個(gè)方面來決定。四圣祠北街的保留建筑大多可以追溯到清朝年間，有著深刻的歷史背景，當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)妄圖把清舊中國(guó)變?yōu)橹趁竦氐臅r(shí)期，大量西方傳教士把西方教義帶到這片東方的土地上，其中恩光堂就是由傳教士兼箭鏃是蘇繼賢（walter small加拿大周人駐華大使約蘇翰之父）設(shè)計(jì)監(jiān)造，堂頂北端建有鐘樓，內(nèi)懸合金巨鐘，此堂稱為“第一堂”。圣祠寺街36號(hào)附4很高四圣祠醫(yī)院也是民國(guó)時(shí)期興建起來的建筑。

1.1材料選用

其中承受壓力的材料的選用基本上是具有川西民居特色的青磚，磚的尺寸也是比較標(biāo)準(zhǔn)化的，這證明當(dāng)時(shí)的材料工藝方面還是達(dá)到了比較成熟的水平的。其中承受剪力的梁構(gòu)件還是采用了傳統(tǒng)的中式建筑的木構(gòu)，這種方式在中國(guó)構(gòu)筑歷史上已經(jīng)充分證明其有效性，局部的出檐也是采用木料來實(shí)現(xiàn)的。

這樣的構(gòu)筑方式應(yīng)用廣泛，如成都水井坊博物館的建構(gòu)形式就是還原了舊址廠房的形式，采用青磚和木構(gòu)來進(jìn)行現(xiàn)代方式的構(gòu)筑，這樣一方面體現(xiàn)了時(shí)代感，也還原了水井坊原址的風(fēng)貌。（圖3為水井坊博物館內(nèi)部構(gòu)筑形式）這樣的方式還不僅僅局限在木材和磚石的組合上，其中我們可以經(jīng)常見到的黑色工字鋼和磚石的選用，鋼筋混凝土和黑色工字鋼的選用，紅磚和木構(gòu)的選用（這種紅磚的采用在北方城市應(yīng)用很廣泛，其他地區(qū)也有得到充分應(yīng)用，例如成都東區(qū)音樂公園的設(shè)計(jì)中也用到了），紅磚和黑色工字鋼的選用。由于木構(gòu)材料抗剪力度有限，只能在層數(shù)較低的二三層建筑中有較為常見的應(yīng)用，考慮到安全需求，現(xiàn)在大多數(shù)的建筑改造重建方案大多采用黑色鋼架來構(gòu)筑。

圖3

1.2構(gòu)筑方式

1.2.1橫砌和豎砌

這些民國(guó)老建筑的構(gòu)筑方式是很值得玩味和研究的，也可以為城市歷史城區(qū)保護(hù)的構(gòu)筑方式提供很多借鑒。其中，磚石的構(gòu)筑方式是很值得研究的一個(gè)方面。最基本的砌筑方式是橫砌和豎砌，橫砌是建筑墻面圍護(hù)結(jié)構(gòu)砌筑采用的最廣泛的方式，這取決于磚石材料本身良好的抗壓性能。豎砌的方式通常用在門窗過梁的砌筑上，這樣可以有效的把剪力通過傾斜豎砌的方式分擔(dān)給周圍橫砌的磚石上，這樣做的主要原因也是充分利用磚石的抗壓性能，但是這種傾斜豎砌的方式本身帶來了形式上的美感，讓建筑的立面自然而然有了豐富的變化，根據(jù)門窗尺寸的大小不同，豎砌時(shí)磚石采用傾斜的角度也是有差別，視覺上也會(huì)帶來有韻律的美感。

1.2.2浮雕式砌筑

浮雕式砌筑不作為結(jié)構(gòu)上的受力或者局部作為結(jié)構(gòu)上的受力，本身就是為了美觀和豐富建筑里面形式的。這些浮雕式的砌筑通常在煙囪，墻壁，柱壁上作一些小的磚石排列方式的變化，便可以達(dá)到構(gòu)成雕花浮雕的效果，展現(xiàn)出來的形態(tài)也是豐富多彩，變化各異。在當(dāng)時(shí)材料和施工技術(shù)都受到制約的時(shí)候采用這種方式是迫不得已和機(jī)智創(chuàng)新，在現(xiàn)在看來可以為建筑增添一絲復(fù)古情懷和民國(guó)的風(fēng)韻。

2.片區(qū)規(guī)劃

2.1高度限制

老建筑的層數(shù)大多是二三層，恩光堂的高度也不超過30米，所以在這樣的一種環(huán)境下，歷史建筑的保護(hù)必然對(duì)片區(qū)建筑的高度是有要求的，但現(xiàn)實(shí)的情況往往沒有說起來這樣簡(jiǎn)單，涉及到政府規(guī)劃，片區(qū)整改等方方面面，但是這種底層的建筑方式的確可以為居民提供最為舒適的街道比例，創(chuàng)造良好的居民生活環(huán)境。

2.2土地開發(fā)

成都文殊院，大慈寺保護(hù)片區(qū)之所以可以大興土木的建設(shè)，很大程度上是由于土地的性質(zhì)所致，這些片區(qū)一方面可以保留原來的歷史文化古跡，；另一方面有很大程度上的商業(yè)開發(fā)，文殊院內(nèi)有較多的茶館消費(fèi)和小吃購物店，現(xiàn)在正在建設(shè)的大慈寺綜合片區(qū)也是開發(fā)土地的商業(yè)價(jià)值，通過商鋪來調(diào)動(dòng)整個(gè)場(chǎng)地的活力。

四圣祠北街有著充分的地理優(yōu)勢(shì)，但是也有的局限性就是居民區(qū)的數(shù)量占有很大比例，居住人口也是老年中年偏多，這樣土地開發(fā)方式為商業(yè)必然不妥，但是依托宗教，養(yǎng)老，社會(huì)公益，醫(yī)療保障等方面的產(chǎn)業(yè)是這里迫切需要的，所以歷史保護(hù)片區(qū)應(yīng)該有其賴以依托的相關(guān)盈利性產(chǎn)業(yè)，這樣整個(gè)片區(qū)才能相對(duì)有活力，保護(hù)建筑也可以在這樣的環(huán)境下得到更好的保護(hù)，更多資金的投入，那些急需修繕的老建筑也可以得到必要的資金支持。

綜上所述，城市老建筑的保護(hù)方法需要在老建筑本身的特性中去尋找，從最簡(jiǎn)單的材料到建筑到使用的人群，都是和老建筑簡(jiǎn)歷密切關(guān)系的因素，只有處理好這些關(guān)系，新的街區(qū)改在和建設(shè)才能從老建筑中汲取更多靈感和啟示，老建筑的遺留和保護(hù)也才能顯得有意義，成為城市中不可缺少的一份子。

參考文獻(xiàn)：

《成都市優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑的保護(hù)》作者：何兵，李磊

《城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)》作者：王文佳 徐加恩