摘 要：作為中國民間的傳統(tǒng)風俗，集宗教、藝術、娛樂與經貿于一體的廟會的發(fā)展趨勢大不如從前。在歷史文化古城杭州，對于廟會民俗文化的發(fā)展頗具特色，因此本研究將視角鎖定杭城。在闡述廟會歷史發(fā)展軌跡的同時，探索杭州傳統(tǒng)廟會的歷史軌跡及其未來走向。

關鍵詞：杭州；廟會；歷史軌跡；未來走向；

中圖分類號：J838 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-07-00-02

一、引 言

廟會是傳統(tǒng)社會民眾宗教信仰的必然產物，也是在底層民眾中形成的一種頗具特色的地方文化風貌。在對杭州傳統(tǒng)廟會調查總結方面，力爭在一個不失衡的層面上正確地看待傳統(tǒng)風俗。承前啟后，深入發(fā)掘杭州廟會的內在價值及其在歷史發(fā)展過程中的問題，為杭州歷史文化研究的建設工作盡一份責任。

二、杭州傳統(tǒng)廟會的歷史軌跡

歷史學家顧頡剛先生曾經說過廟會是“流動的社會”。廟會的出現既是小傳統(tǒng)文化中相對于社會精英文化的俗文化，也是相對于官方主流文化的亞文化，它既有主流文化的某些內容，同時又具有自身獨特的價值標準、行為規(guī)范和生存方式。而作為傳統(tǒng)文化最突出的代表，其實廟會本身就是文化的集結地?，F在社會達成普遍的共識就是廟會文化成熟于唐宋，繁盛于明清。而這兩個時期，“東南形勝”的 杭州，杭兒風的風靡反映出杭州飛速發(fā)展的社會生活，也催生了廟會這一古老的文化形式。至于現在“杭兒風”成了杭州人貪圖安逸、作風不實的代名詞，這又是后話了。

三、傳統(tǒng)廟會的衰落原因

（一）現代社會新式的發(fā)展動態(tài)

隨著培育傳統(tǒng)廟會“土壤”的逐漸退化，越來越多的人開始脫離飽含其文化精神價值的特定環(huán)境，這就成為廟會以及許多傳統(tǒng)民俗文化被逐漸“淡化”和“矮化”的一個重要原因。

（二）外來文化快速涌入帶來的沖擊

全球化時代到來，只有主動迎合時代潮流，不斷擴大開放的領域、深化開放的層次的地區(qū)和人民才能獲得更加長遠的發(fā)展。但是，越加暢通無阻的交流對本土文化也就構成越大的危機和挑戰(zhàn)。一方面，農耕文明架構下原有的諸多文化都在外來文化的沖擊下很快瓦解、渙散甚至泯滅。另一方面，面對日漸紛繁的文化現象，人們的選擇自然也趨于多樣化，許多外來的文化成為了新的寵兒。傳統(tǒng)廟會在這些琳瑯滿目的節(jié)日風俗中，往往不占優(yōu)勢，漸漸地被年輕人所不知。

（三）頻繁的人口流動所造成的壓力

杭州，作為中國東部沿海的發(fā)達城市，日漸成為人們眼中一個理想的工作和生活的城市。而這些年來外來人口不斷涌入的現狀，對于地域文化形式的廟會，自然會產生一個不可忽視的沖擊作用。一方水土養(yǎng)一方人，一個地方的人群也代表一個地方的文化，一般而言，新杭州人很難融入也不會主動參與到本地的風俗文化中。傳統(tǒng)廟會的人群往往局限于本土的杭州人，而且多為老年人。

（四）廟會自身的限制因素

不光乎廟會，現當下，多數傳統(tǒng)文化的發(fā)展都表現出程度不一的瓶頸現象：形式老套、內涵過時、缺乏時代感和創(chuàng)新感……這些傳統(tǒng)文化似乎遇到了窮途末路的境地，大多年輕人對一些傳統(tǒng)文化不感興趣甚至嗤之以鼻，文化斷代現象越來越嚴重。如果保持原狀而不加改革創(chuàng)新，那么，這種傳統(tǒng)文化最終只會走向沒落甚至消失不見。

四、傳統(tǒng)廟會的社會意義

（一）增強凝聚力，聯結感情，傳遞精神

我們知道，在傳統(tǒng)社會，廟會上精彩的民間藝術節(jié)目、熱鬧的商品交易行為對于遠近的人們有著不小的吸引力，人們通常以“社”的組織形式同行，親友們可以借此機會聯絡聯絡感情，或是解決一些平時難以解決的問題，因此，廟會在民眾心中就等同于節(jié)日慶典般熱鬧和重要。而如果某個村出的節(jié)目精彩，就會成為全村人關注的焦點和驕傲，可見，它有力地將民眾動員起來，成為團結群眾的一種強有力的文化形式。

（二）娛樂身心，調節(jié)情緒，繁榮藝術

大凡廟會，必有精彩紛呈的歌舞雜藝表演，載歌載舞，分外熱鬧；精彩絕倫的民間工藝展示也是琳瑯滿目、美不勝收。承載著各具特色的傳統(tǒng)民間藝術，廟會的意義已經不只是其本身，它也是孕育文化的得天獨厚的生態(tài)環(huán)境，這是一個包含多個文化生命體的風俗形式。

（三）促進貿易，活躍市場，發(fā)展經濟

這是廟會一以貫之、毫無爭議的社會功能。每逢廟會，總是商販生意興隆之時，張岱對于明代“西湖香市”的記載就對昭慶寺周邊集市有過一番描述：“至香市，則殿中邊甬道上下，池左右，山門內外，有屋則攤，無屋則廠，廠外又攤，節(jié)節(jié)寸寸。凡胭脂簪餌，牙尺剪刀，以至經典木魚，伢兒嬉具之類，無不集。”四鄉(xiāng)農民會借此機到廟會上購買各種生產資料和生活用品，以備不時之需。潛藏著巨大商機的廟會在今天也仍是如此。人們會趁著熱鬧，嘗嘗杭州的小吃，搜羅杭州的小工藝品，感受杭州獨有的風韻。

五、對于傳統(tǒng)廟會未來走向的初步建議

文化是歷史的積淀，文化更是生活的升華。因此，我們決不能對傳統(tǒng)廟會采取放任自流、讓其自生自滅的消極態(tài)度。作為傳統(tǒng)民俗文化，歷經千百年之久，廟會已經深深地融入了百姓的生活之中，雖然，其中的宗教桎梏隨處可見，極其強烈，但這也毫不奇怪。隨著時代的進步，這方面的內容終究會逐漸淡出，取而代之的總是人性的張揚。

在科學昌盛的今天，無疑，廟會文化只有朝著發(fā)展傳統(tǒng)民俗文化、經濟和開發(fā)旅游事業(yè)的道路發(fā)展才能更加張揚時代意義，獲得新的發(fā)展。將杭州的地理優(yōu)勢和環(huán)境優(yōu)勢與傳統(tǒng)廟會相結合，充分挖掘兩者的內在契合點，尋求一種嶄新的和諧發(fā)展模式，不僅可以很好地傳承廟會這一民俗文化，而且直接帶動了城市經濟的發(fā)展和知名度的打造，為杭州更添一分色彩。

六、結論

社會和文化的變遷史常態(tài)而非偶然，任何社會任何文化都在平衡——不平衡——平衡的動態(tài)平衡中調適、演變。在對待廟會變遷的問題上，我們應該采取揚長避短、因勢利導的態(tài)度。從我國國情出發(fā)，以杭州本土特征為依托，搞好廟會文化。在經歷過種種之后，杭州廟會已也不再是原先的廟會，傳統(tǒng)也發(fā)生了調適和演變，它既有著廟會文化的特性，也具備它的共性。廟會活動吮吸著民間文化的乳汁，而逐漸融入進民眾的日常生活中，也反映著一個地區(qū)的性格和精神，可以說，廟會文化將與中國傳統(tǒng)文化共命運，它的嬗變是社會傳統(tǒng)事象演變的一個縮影，我們也期待這種嬗變之后，中華文明迸發(fā)出煥然一新的光彩！

參考文獻：

[1]梁方.《廟會的傳承與社會化——以武漢地區(qū)為例》，長江論壇，2004年

[2]李杭育著.《老杭州：湖山人間》，江蘇美術出版社，2000年10月版

[3]馬時雍主編：《杭州的寺廟教堂》，杭州出版社，2004年版

作者簡介：蔣垚婷（1992.6）女，漢族，杭州師范大學人文學院歷史系，郵編311121；舒仁輝（1962.11）男，漢族，副教授，杭州師范大學人文學院歷史系，郵編311121