[摘要]本文從翻譯美學(xué)理論視角出發(fā)，從語(yǔ)言美、音韻美和意象美三方面探討了中國(guó)古典詩(shī)詞之美，認(rèn)為好的詩(shī)詞翻譯應(yīng)當(dāng)翻譯出古詩(shī)詞的意境。對(duì)于如何才能翻譯出古詩(shī)詞的意境，筆者認(rèn)為必須要了解原詩(shī)詞的風(fēng)格特點(diǎn)以及所使用的修辭手法。

[關(guān)鍵詞]翻譯美學(xué)理論；古典詩(shī)詞；英譯

[中圖分類號(hào)]H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）22-0057-02

一、翻譯美學(xué)理論

中華文化與中國(guó)古典詩(shī)詞翻譯博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古典詩(shī)詞不僅是中化文學(xué)中的瑰寶，更是世界文化寶庫(kù)中不可或缺的一部分。由于語(yǔ)言的不同，翻譯便成了這種文化交流的最大障礙。

作為一門從美學(xué)角度研究翻譯的學(xué)科，翻譯美學(xué)與處于翻譯理論研究和實(shí)踐中的每個(gè)人密切相關(guān)。朱光潛先生在20世紀(jì)80年代提出了“翻譯美學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并且認(rèn)為“翻譯繞不開美學(xué)”。中國(guó)的傳統(tǒng)翻譯理論也都閃現(xiàn)著美學(xué)的光芒。清末馬建忠提出的“善譯論”強(qiáng)調(diào)翻譯要確知原文“意旨之所在。而又摹寫其神情，仿佛其語(yǔ)氣，然后心悟神解，振筆而書，譯成之文，適如其所譯而止，而曾無(wú)毫發(fā)出入于其間，夫而后能使閱者所得之益，與觀原文無(wú)異” 。馬建忠的“善譯論”是一種基于真、善、美的翻譯審美描寫。嚴(yán)復(fù)在其譯作《天演論·譯例言》中提出了“譯事三難信達(dá)雅”論。“三難”之說(shuō)的特點(diǎn)在“雅”，“雅”顯然屬于美學(xué)范疇。嚴(yán)復(fù)所崇尚的“古雅”，完全是基于對(duì)當(dāng)時(shí)審美接受論的考慮。除此之外，還有傅雷的“神似重于形似論”，這里的“神”指神韻、精神，是一種超出外在的精神氣質(zhì)。綜上所述，對(duì)于中國(guó)翻譯學(xué)而言，美學(xué)模式可以說(shuō)是翻譯學(xué)的最重要的模式，因?yàn)槊缹W(xué)模式能最充分地反映漢語(yǔ)的本質(zhì)特點(diǎn)和中華文化的本質(zhì)特點(diǎn)。

二、古詩(shī)詞之美

（一）語(yǔ)言美

從語(yǔ)言美學(xué)視角來(lái)看，漢字不僅僅是一種書寫符號(hào)，更是承載著意義的藝術(shù)符號(hào)，富含美的意味和情趣。中國(guó)古詩(shī)是語(yǔ)言最精煉、內(nèi)涵最豐富的一種文學(xué)形式，積淀了中國(guó)悠久的歷史文化。在翻譯美學(xué)看來(lái)，語(yǔ)言美是存在于語(yǔ)言中的一個(gè)審美信息結(jié)構(gòu)，不僅可以意會(huì)而且可以言傳。也就是說(shuō)，我們完全可以對(duì)其進(jìn)行解剖、分析，再逐步加以完善。從最基層看，語(yǔ)言美產(chǎn)生于優(yōu)化的詞語(yǔ)搭配。例如中國(guó)詩(shī)話史上的著名例子“春風(fēng)又綠江南岸”，詩(shī)人王安石對(duì)“綠”、“到”、“過(guò)”、“滿” 等字進(jìn)行了仔細(xì)揣摩推敲，說(shuō)明了他對(duì)用詞的考究。細(xì)細(xì)地品讀這首詩(shī)，我們就能悟出“綠”字的神韻，“綠”字既涵蓋了“滿”、“到”、“過(guò)”的意思，又突出了東風(fēng)催春勢(shì)不可擋的盎然生機(jī)。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧，綠楊煙外曉寒輕”兩句，王國(guó)維在《人間詞話》里稱贊說(shuō)：“著一‘鬧’字，境界全出?！泵珴蓶|的詞《沁園春·長(zhǎng)沙》里的句子：“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由?！逼渲小皳簟弊钟玫煤茫谐鰮?、撞擊、沖擊、搏擊等義，很有力度，寫出了雄鷹搏擊藍(lán)天的氣勢(shì)，要是換作“飛”或“翔”，就索然無(wú)味了?！跋琛弊忠灿玫煤?，這里用了“移詞”格（本來(lái)用于甲事物的詞，臨時(shí)移用于乙事物），把本來(lái)用于形容鳥兒的“翔”，用來(lái)描寫魚?！棒~翔淺底，給讀者展現(xiàn)出一幅魚兒在水里自由自在、像小鳥在空中滑翔的畫面。

（二）音韻美

語(yǔ)言中的韻具有音樂美和氣質(zhì)美兩個(gè)方面。中國(guó)的詩(shī)論、文論歷來(lái)都很重視韻。明代的文論家陸明雍在《詩(shī)鏡總論》中說(shuō)：“有韻則生，無(wú)韻則死；有韻則雅，無(wú)韻則俗；有韻則響，無(wú)韻則沉；有韻則運(yùn)，無(wú)韻則局?！庇纱丝梢婍崒?duì)漢語(yǔ)的重要性，它關(guān)系到語(yǔ)言的活力、品位、力量和效果。漢語(yǔ)的音美除了體現(xiàn)在高低、韻律、節(jié)奏上，還體現(xiàn)在聲調(diào)上，漢語(yǔ)最富特色的是四聲聲調(diào)。中國(guó)的古典韻律詩(shī)就是以聲調(diào)的平仄搭配組合為特色的，以近體詩(shī)七律為例：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。白居易的七律《錢塘湖春行》：“亂花濺欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，楊柳陰里白沙堤。”這樣悅耳的格律被譽(yù)為“流轉(zhuǎn)如歌”，一點(diǎn)也不夸張。宋代女詞人李清照《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”這首詞用七對(duì)疊音開篇，其中五對(duì)屬于低調(diào)齒齦音，齒音可以產(chǎn)生一種凄清、凄厲、凄慘的心理和情感效應(yīng)，“戚戚”更具有一種入聲低回調(diào)，與“哭泣”、“哽咽”諧音。強(qiáng)化的視聽感性同時(shí)依托著詩(shī)人凄苦的情思意境，打造出了詩(shī)人失魂落魄的意象，令人萬(wàn)分憐惜。

（三）意象美

詩(shī)歌創(chuàng)作中的意象是中國(guó)詩(shī)學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵概念，是構(gòu)成傳統(tǒng)詩(shī)詞的基本元素。朱光潛稱：“每個(gè)詩(shī)的境界都必須有‘情趣’（feeling）和‘意象’（image）兩個(gè)要素。‘情趣’簡(jiǎn)稱‘情’，‘意象’簡(jiǎn)稱‘景’?！睂?duì)于中國(guó)詩(shī)歌，特別是中國(guó)古典詩(shī)歌而言，意象就是詩(shī)歌的靈魂。比如王維的名篇《山居秋暝》：“ 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”描繪出秋日將晚時(shí)山間的景色，山雨初霽，萬(wàn)物一新，皓月當(dāng)空，猶如世外桃源一般。詩(shī)人置身其中，寫自己的所見、所聞、所感，情景交融，以景傳情。全詩(shī)無(wú)一字直言情，然而又顯得字字言情。這種主客統(tǒng)一的鮮明而又朦朧的境界，產(chǎn)生了一種只可意會(huì)不可言傳的審美意象。還有杜牧的《泊秦淮》：“ 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！边@首詩(shī)含蓄雋永的境界美，從情景交融的意象中滲透出來(lái)。

三、 如何譯出古詩(shī)詞之美

形神兼似是詩(shī)歌翻譯的最高境界。詩(shī)歌的翻譯應(yīng)當(dāng)遵循以詩(shī)譯詩(shī)的原則，“兼顧內(nèi)容與形式，做到形神兼似”，“最大限度地遷移或再現(xiàn)原詩(shī)的形式美、音韻美、節(jié)奏美、情感美、意境美和風(fēng)格美”。但是譯詩(shī)難，譯古詩(shī)更難。在做不到形神兼似的前提下，就要力求傳神，力求保持原詩(shī)詞的意義和意境翻譯。只要譯出了神韻意境也就譯出了詩(shī)。

（一）分析原詩(shī)詞的風(fēng)格特點(diǎn)

中國(guó)古詩(shī)詞從《詩(shī)經(jīng)》到樂府再到唐詩(shī)宋詞，形式與風(fēng)格多種多樣，主旨豐富多彩。以唐詩(shī)為例，常見的主旨有歌頌祖國(guó)山河、抒發(fā)個(gè)人抱負(fù)、抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)等。不同的主旨就會(huì)有不同的風(fēng)格，所用的意象及表達(dá)的意境也是不同的。以唐詩(shī)《春曉》為例：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！笔紫葋?lái)看這首詩(shī)的主旨，在一個(gè)春日的清晨，詩(shī)人通過(guò)捕捉一些諸如鳥啼、春雨、落花等春日典型的形象，來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)春天的喜愛以及對(duì)春光易逝的傷感之情。整首詩(shī)清麗婉轉(zhuǎn)、節(jié)奏明快。前兩句表達(dá)了喜春之情，后兩句表達(dá)了惜春之憂。我們來(lái)看這首詩(shī)的譯文：“This spring morning in bed I’m lying， Not awake till I hear birds crying. After one night of wind and showers， How many are the fallen flowers！”該譯文很好的體現(xiàn)了原詩(shī)的音韻和節(jié)奏，“l(fā)ying， crying”、“showers， flowers”均為重音在前的雙音節(jié)詞，整首詩(shī)的節(jié)奏基本為“揚(yáng)抑—揚(yáng)抑—揚(yáng)抑—揚(yáng)抑”，循環(huán)往復(fù)，輕重音有規(guī)律的相互交替，聽起來(lái)如行云流水般優(yōu)美悅耳，具有很鮮明的節(jié)奏感。整個(gè)譯文的風(fēng)格和原詩(shī)的風(fēng)格很契合。

（二）分析原詩(shī)詞中修辭手法的應(yīng)用

中國(guó)古詩(shī)詞中有大量修辭手法的使用，只要譯者能夠準(zhǔn)確把握作者在原詩(shī)詞中運(yùn)用了哪種修辭手法，如何實(shí)現(xiàn)情景交融下的物化和人化，就能成功將原詩(shī)詞中的修辭手法所達(dá)到的效果再現(xiàn)于譯文中。例如宋朝女詞人李清照的詞作中就有大量比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用。她對(duì)擬人手法的運(yùn)用可謂爐火純青，把對(duì)人的情感移用到物身上，活化了物，給人一種頗富人情味的印象。我們來(lái)看李清照詞《蝶戀花》的上闋：“暖風(fēng)晴雨初破凍，柳眼眉腮，已覺春心動(dòng)?！痹谶@首詞中，作者“用美人的臉頰來(lái)比紅梅，形象更加生動(dòng)，又用美人的媚眼來(lái)比含苞欲放的柳枝吐出的嫩芽”，使早春那種春風(fēng)乍起、萬(wàn)物復(fù)蘇的景象躍然紙上，我們仿佛看到柳樹抽出了嫩芽，梅花競(jìng)相開放，細(xì)長(zhǎng)的柳葉似少女嫵媚多情的眼睛，而嬌嫩的梅花猶如少女的香腮。來(lái)看王椒升的譯文：“Willow sprouts like a girl’s eyes， Plum blossoms rosy-cheeked： Already one feels the heart of spring stirring.”譯文中使用了“l(fā)ike” 這一明喻的標(biāo)志詞，將柳枝像媚眼，紅梅像臉頰分開翻譯，并且貼切使用了“rosy”一詞，既說(shuō)少女臉頰的粉嫩又說(shuō)梅花的顏色，栩栩如生地傳達(dá)了原文的意境美。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者認(rèn)為，要想翻譯出古詩(shī)詞的意境，就要對(duì)原詩(shī)詞的風(fēng)格特點(diǎn)以及其中所運(yùn)用的修辭手法加以分析。但是譯詩(shī)難，譯古詩(shī)更難。它對(duì)譯者的個(gè)人能力和努力提出了更高要求，只有不斷地加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，多品讀古詩(shī)詞，多實(shí)踐練習(xí)，才能了解并掌握中西詩(shī)詞文化之間的差異，從而呈現(xiàn)出最佳的譯本。

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