[摘要]平?jīng)龀莾?nèi)曾有一座九天廟，于民國(guó)時(shí)期重修，并立有一通碑刻。此碑詳細(xì)記述了重修九天廟的原因及經(jīng)過，表達(dá)了人們對(duì)九天圣母的贊美和敬仰之情，并對(duì)眾人修廟之舉給予極大肯定。本文對(duì)此碑內(nèi)容進(jìn)行了考釋，并論述了其歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]《重修平?jīng)龀莾?nèi)九天廟碑記》；平?jīng)龀?；九天廟；汪若南

[中圖分類號(hào)]K877.42 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2014）22-0040-02

甘肅平?jīng)鍪胁┪镳^碑廊中藏有一通刻碑——《重修平?jīng)龀莾?nèi)九天廟碑記》，青色細(xì)砂質(zhì)巖，高173厘米，寬66厘米，厚15厘米。圓形碑首，下有長(zhǎng)方形底座。碑身側(cè)面布滿刻畫整齊的橫條紋，制作精良。石碑兩面均有碑額及題字。碑陽碑額中間篆書“永錫祚胤”四字，碑身內(nèi)容為《重修平?jīng)龀莾?nèi)九天廟碑記》；碑陰碑額中間篆書“萬代千齡”四字，碑身內(nèi)容為眾首事題銘記及竹畫一幅。碑額兩面均線刻有五蝠及如意云紋，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，線條流暢，極富韻律感。

此碑于1986年被發(fā)現(xiàn)，遭受車輛碾壓和污水沖刷，經(jīng)歷了長(zhǎng)期自然磨損和人為破壞。如今，碑面已不平整，碑身中部有一條極明顯的裂痕，可看到粘接修補(bǔ)的痕跡。

一、《重修平?jīng)龀莾?nèi)九天廟碑記》釋讀

平?jīng)觯犭]千東道之第一重鎮(zhèn)也，城內(nèi)之方廟有名九天者，其神莊嚴(yán)如郊媒，①謂之九天圣母。祈嗣延祚之士女咸禱焉，但屢經(jīng)浩劫僅余正殿三楹，每值賽神②謁而觀光者苦之。民國(guó)丁巳③，郡人拓地鳩工于舊殿，劃□丹青后，爰作中庭五楹。中庭以外為賽樓，以內(nèi)為獻(xiàn)殿、配殿，為庫廚，為東西廊，重戶環(huán)□悉施黝堊④，戊午⑤而后落成。甫畢役，即張樂迓神越月復(fù)演劇以妥之，于是諸首事者相率而請(qǐng)，□廟之廢興前，茲俱不得悉，是役費(fèi)錢五百一十九貫，有奇募不滿十之一，市廟產(chǎn)以償之，強(qiáng)免書券愿記焉。夫世界惟天，為大厥神尊也尚矣，然地上至虛者皆天其高也，豈惟九重九天之說昉自離騷。而嫏嬛⑥帝姥其亭毒萬物者耶，厥初⑦生民者耶抑□古今而無終始，如易云生兩儀之太極，或莊子所稱道。在太極之先耶，余惟母而曰，圣圣而繫之以天，則母之道其□承天之道乎。天道伊何至公且明？而已惟公也。肆日月雨露之涵煦，⑧無私昭而無私潤(rùn)，若明□祚胤之錫子孫之宜。天于蒼蒼穆穆之中，蓋不能無豐嗇焉，豈豐嗇也奈何仁者？裕后否德墜宗，非天之厚此而薄彼也，余慶余殃⑨之理如是也。然則欲利后嗣惟明德以格天，可彼棄德無良者早不為天所佑，而徒乞憐于母，欲因以逹之。天聽俾子孫之多而且賢媲美于螽斯⑩，麟趾{11}誣慢甚矣。廟有銅佛二尊，明萬歷庚子年所鑄，一高五尺，一三尺有八。書之使世守勿替云。

民國(guó)七年□秋上澣{12}谷旦{13}。

據(jù)辭書，注釋如下：

①即高禖，又被稱作禖神。古代管理婚姻和生育的女神。參見張紫晨主編：《中外民俗學(xué)詞典》，浙江人民出版社1991年版。

②神祇崇拜的一種活動(dòng)方式。清朝張心泰《粵游小識(shí)》卷3引佚名《潮城竹枝詞》云：“四月初旬猶賽神，五更三點(diǎn)有游人。居然長(zhǎng)夜不春地，幾度風(fēng)光過跟新。”

③民國(guó)六年，1917年。

④涂以黑色和白色?？追f達(dá)疏：“黝，黑色，平治其地令黑也。堊，白也，新涂堊于墻壁令白?！?/p>

⑤民國(guó)七年，1918年。

⑥傳說是天帝藏書的地方?！蹲謪R補(bǔ)·女部》云：“玉京嫏嬛，天帝藏書處也，張華夢(mèng)游之?！焙蠓褐刚洳貢?。

⑦最原始的?！对姟ご笱拧ど瘛吩疲骸柏食錾?，時(shí)維姜嫄?！?/p>

⑧滋潤(rùn)養(yǎng)育。宋代曾鞏《移滄洲過闕上殿札子》云：“真宗皇帝繼統(tǒng)遵業(yè)，以涵煦生養(yǎng)，蕃息齊民?！?/p>

⑨出自《易經(jīng)·坤卦》，曰：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃……”“余”表示富饒、豐饒、富庶、富余的意思。

⑩蟈蟈。

{11}有仁德﹑有才智的賢人。鄭玄箋：“喻今公子亦信厚，與禮相應(yīng)，有似于麟?！?/p>

{12}唐宋官員行旬休，即在官九日，休息一日。休息日多行浣洗。因以“上澣”指農(nóng)歷每月上旬的休息日或泛指上旬。

{13}晴朗美好的日子，舊時(shí)用于吉日的代稱。

二、九天廟概況

九天廟，即九天圣母廟，其建造遍布我國(guó)各地。其中，以廣東汕頭、山西長(zhǎng)治和甘肅大坪山的圣母廟較為出名。在甘肅平?jīng)龀莾?nèi)也曾建有一座九天廟，位于現(xiàn)在東大街小學(xué)處。相關(guān)史料記載極少，據(jù)碑文可知，九天廟重修時(shí)間為1917～1918年，重修以后的規(guī)模，包括中庭、賽樓、獻(xiàn)殿、配殿、庫廚和走廊等，周圍均涂成黑白色。廟內(nèi)有銅佛二尊。

有關(guān)平?jīng)龀莾?nèi)九天廟的始建情況和毀滅原因只能予以推測(cè)。成書于明朝嘉靖三十九年（1560）的《平?jīng)龈尽?，是一部全面反映平?jīng)鰵v史建革、疆域山川、寺廟古跡和物產(chǎn)人物等內(nèi)容的地方志，但從中未發(fā)現(xiàn)有任何九天廟的記錄，推測(cè)當(dāng)時(shí)并未修建九天廟。而此碑記描述了九天廟在民國(guó)丁巳年（1917）已幾經(jīng)風(fēng)雨、殘破不堪，后又提到“廟有銅佛二尊，明萬歷庚子年所鑄”，從中可推測(cè)九天廟建造時(shí)間可能在明萬歷庚子年（1600），或在其前后。另據(jù)《平?jīng)鍪吩挕酚涊d：“由于韓王就藩，使明代成為平?jīng)鰵v史上最繁華的時(shí)期，朱門筒瓦，鶯歌燕舞?！逼?jīng)霈F(xiàn)存的許多道教、佛教建筑都是明代韓王府所督造，九天廟應(yīng)該也不例外。而九天廟的毀滅，據(jù)說是在20世紀(jì)60年代文化大革命時(shí)期。

三、平?jīng)鋈嗣駥?duì)九天圣母的敬仰

九天圣母，原形為九天玄女，最初以鳥的形象出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中。在宋代張君房編撰的《云笈七簽》中，由玄鳥變?yōu)榕裥蜗?，后演化為掌管天下兵書的女神?！短接[》卷15引《黃帝玄女戰(zhàn)法》載，黃帝得玄女傳授，戰(zhàn)勝蚩尤， 最終取得了正義之戰(zhàn)的勝利。在《大宋宣和遺事》和《水滸傳》中，也都有九天玄女授宋江天書的敘述。而在《玄女經(jīng)》中，九天圣母是一位性愛女神，書中托名玄女與黃帝一問一答，討論男女交合之事。在多種書籍中也提到，九天玄女是商人的祖先。如《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》云：“天命玄鳥， 降而生商?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契?！笨梢?，有關(guān)九天圣母的傳說和記載是比較廣泛的，她在人們心中的形象隨著歷史推進(jìn)和心理需求逐漸演化。

平?jīng)鋈嗣裨┓罹盘焓ツ?，以表達(dá)保佑子嗣、延續(xù)福祿的愿望。這一心愿的表達(dá)，延續(xù)了將近300多年。從九天廟重修后的規(guī)模及接神唱戲的活動(dòng)，可看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)九天圣母極其崇拜和尊敬。碑文用大量的篇幅來贊美九天圣母，稱“母之其□道承天之道”，而“九重九天”，出于《離騷》“指九天以為正兮，夫惟靈修之故也”，有蒼天、無盡之天之意，確定了九天圣母至高無尚的地位。這種信仰遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了太極和莊子之道。太極闡明了宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程?！吨芤住は缔o上》云：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！眱蓛x通常指陰陽，陰陽理論滲透到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教、哲學(xué)、歷法、中醫(yī)、書法、建筑、堪輿、占卜等。而老莊哲學(xué)主張“天人合一”和“清靜無為”。兩者都是中國(guó)思想史上的重要概念，極大地影響了中華儒學(xué)、道教等文化流派。人民對(duì)九天圣母如此推崇，深切地表達(dá)了他們對(duì)美好生活的向往。

四、汪若南與碑刻書畫

觀碑文筆法，雋逸清秀，脫俗不凡，一撇一捺之間尤顯竹骨神韻，這正是“隴東四家”之一汪若南所書。汪若南（1872～1960），字小泉，號(hào)石塘、伴琴道人。清末生員，工書法、繪畫，尤善竹、蘭。祖籍安徽，其父隨左宗棠西征來平?jīng)?。由于畫竹仿宋代大師鄭所南，故名若南。書法始學(xué)顏真卿，后臨何紹基，晚年形成自己狂放勁峭的書法風(fēng)格。

碑陰左下角的小幅竹畫，亦為汪若南所作?？此屏攘葞坠P，簡(jiǎn)單幾棵竹子，卻獨(dú)顯神韻?？赡苁鞘艿疆嬔逻吿m花的啟發(fā)，汪若南只描繪茂密竹子的一角，由左邊生出，且有幾棵下垂，布局獨(dú)特，出人意料卻在情理之中。粗桿剛勁顯骨，細(xì)桿柔勁峭力，竹桿粗細(xì)交錯(cuò)，相互映襯，仿佛可以看見竹之翠綠，感受風(fēng)之拂動(dòng)，使整通碑刻更具靈動(dòng)感和藝術(shù)感。

五、結(jié)語

隨著時(shí)間的消逝，這通《重修平?jīng)龀莾?nèi)九天廟碑記》將是平?jīng)鼍硟?nèi)九天廟曾經(jīng)存在的有力證據(jù)，是研究九天廟概況的基本文字資料，也是考察平?jīng)龅胤饺宋氖论E的重要依據(jù)。此碑文語言精煉、行文大氣，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)及精神世界。當(dāng)然，碑記含有卓越的書法繪畫藝術(shù)，也值得深藏研究。