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        創(chuàng)新與和諧:加快絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展

        2014-12-31 00:00:00徐芳
        絲綢之路 2014年22期

        [摘要]唐朝的繁榮和輝煌得益于絲綢之路的開通,絲綢之路不僅促進了中國與鄰國的科技文化交流,而且?guī)恿私z綢之路沿途各地的經(jīng)濟發(fā)展。目前,加強絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)建設(shè),充分發(fā)揮絲路文化與絲綢之路經(jīng)濟帶地方區(qū)域經(jīng)濟融合的創(chuàng)新優(yōu)勢,優(yōu)化政府管理理念,制定“文化立國”戰(zhàn)略,堅持人與自然以及人與人之間的和諧共處精神,挖掘絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)具有感染力和輻射力的潛力,使中國在世界民族之林贏得經(jīng)濟財富的同時,塑造絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)的國際形象,重振中華雄風(fēng)。

        [關(guān)鍵詞]絲綢之路經(jīng)濟帶;絲綢之路文化;文化產(chǎn)業(yè)

        [中圖分類號]G122 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2014)22-0015-03

        中世紀(jì)時,唐朝在整個亞洲地區(qū)聲名顯赫,而在遠(yuǎn)東地區(qū),唐朝的聲威至今還深深地留在人們的記憶之中。①然而,中國經(jīng)歷了1000多年的歷史滄桑后,英國前首相“鐵娘子”撒切爾夫人卻說:“中國人不可怕,中國也構(gòu)不成對世界的威脅,因為中國輸出的是電視機、電冰箱,沒有輸出文化、輸出意識形態(tài)。”②中國是一個具有5000年歷史的文明古國,正準(zhǔn)備在世界民族之林崛起之時她怎能給中國人當(dāng)頭潑一瓢冷水呢?只要我們稍作分析,就會發(fā)現(xiàn),撒切爾夫人說的是有道理的。與物質(zhì)產(chǎn)品相比,文化產(chǎn)品具有以下特征:創(chuàng)新性、廣泛性、持久性、思想性。③文化產(chǎn)品可以讓人們通過物質(zhì)載體獲得“精神食糧”,人們可以通過文化產(chǎn)品陶冶情操、豐富精神生活,從而實現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙重享受。在全球化日益發(fā)達(dá)的今天,文化產(chǎn)業(yè)在各國經(jīng)濟發(fā)展中占有越來越重要的位置。許多發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員已占全社會從業(yè)人員的3%~6%。④自習(xí)近平總書記提出與中亞各國共建絲綢之路經(jīng)濟帶戰(zhàn)略構(gòu)想以來,各地政府以及學(xué)術(shù)界都高度重視并積極行動。以絲綢之路文化傳播為主題的峰會相繼召開,國內(nèi)外知名專家、學(xué)者在各峰會上進行了大型國際學(xué)術(shù)交流,對絲綢之路聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)及絲綢之路經(jīng)濟帶的升溫起到了積極的輿論推動作用。共建絲綢之路經(jīng)濟帶戰(zhàn)略構(gòu)想提出后,沿路區(qū)域無不為之振奮。然而,要使共建絲綢之路經(jīng)濟帶從共同的美好愿望走向共贏的切實利益,從局部的交流互助走向全面的合作發(fā)展,必須以政府的支持為前提和基礎(chǔ),優(yōu)化政府的管理理念,加強絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)建設(shè),為地區(qū)及全國經(jīng)濟社會發(fā)展鋪路搭橋,提供有力保障。

        一、加強絲路文化與地方區(qū)域經(jīng)濟的創(chuàng)新和融合

        絲綢之路是指我國古代以絲綢和絲織品為主要商品,從內(nèi)地經(jīng)過河西走廊及中亞通往西亞、歐洲乃至北非的陸路貿(mào)易通道,⑤這個概念目前在學(xué)術(shù)界已經(jīng)達(dá)成一致的看法。后來,隨著中國與四鄰之間交通道路和交通工具的增多,絲綢之路便慢慢變成了一個文化象征符號,開始泛指中國古代溝通對外海上和陸上以絲綢貿(mào)易為標(biāo)志的通商路線,包括海上絲綢之路、草原絲綢之路、沙漠絲綢之路等。海上絲綢之路又稱瓷器之路或香絲之路,沙漠絲綢之路又稱玉石之路,草原絲綢之路又稱皮毛之路。絲綢之路不僅是一個政治軍事活動的大舞臺,而且?guī)恿丝萍嘉幕陌l(fā)展,促進了民族遷徙和融合。整個唐代都沒有從崇尚外來物品的社會風(fēng)氣中解脫出來。8世紀(jì)末,唐代詩人元稹就寫道:“自從胡騎起煙塵,毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝,伎進胡音務(wù)胡樂?!痹娭械摹跋獭?、“洛”便指長安和洛陽。有唐一代,來自域外地區(qū)的人和貨物都被唐朝人稱作“胡”。其實,“胡”的名稱在古代中國專門指稱中原王朝北方邊境游牧民族,但是從中世紀(jì)開始,“胡”主要是用于稱呼西方人,特別是用來指稱波斯人——雖然有時唐朝人也將天竺人、大食人以及羅馬人都稱作“胡人” 。⑥

        絲綢之路的開通為古代中國與四鄰的交往帶來機遇。唐代,中國沿海的各港口擠滿了遠(yuǎn)涉重洋、不遠(yuǎn)萬里而來的航海商船……東方各地的財富經(jīng)由陸路被 源源不斷地運送到了大唐的土地上——或車裝,或駝載,或馬運,或驢馱。⑦絲綢之路作為一種復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和文化現(xiàn)象,幾乎包含了人類社會得以維系和發(fā)展的全部因素。絲路文化具有鮮活的文化生命力和強烈的文化認(rèn)同感,它將成為推動絲綢之路經(jīng)濟帶繁榮與發(fā)展的重要力量。

        隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異,文化產(chǎn)業(yè)逐步引入了各大領(lǐng)域,文化不僅與經(jīng)濟、政治相互交融的程度不斷加深,而且與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合更加緊密,經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的交融與合作日益增多,文化的經(jīng)濟功能表現(xiàn)得越來越強,文化毫無疑問成為國家和地區(qū)核心競爭力的重要因素。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點,誰就擁有強大的文化軟實力,誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。⑧文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,既是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢,也是國家戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要。20世紀(jì)90年代初,美國學(xué)者約瑟夫·奈提出了軟實力的概念。衡量文化軟實力,一方面要從精神層面去探索價值觀、政治制度、生活方式等對他國的影響,另一方面要從物質(zhì)層面對探求本國文化特別是文化產(chǎn)業(yè)對他國的輻射力。⑨中國傳統(tǒng)文化精神就是振興絲綢之路經(jīng)濟帶的核心力量。

        文化產(chǎn)業(yè)具有廣泛的輻射力和感染力。先進文化不僅是一種生產(chǎn)力,也是一種精神、一種資源,具有強大的塑造功能,對本國的國際形象構(gòu)建具有直接的描繪作用。⑩文化產(chǎn)業(yè)具有巨大的潛力,特別是在當(dāng)今傳媒構(gòu)建的環(huán)境下,我們可以充分利用新型數(shù)字化媒體的互動傳播平臺,如通過數(shù)字電視技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星、電腦、手機、數(shù)字電視終端等渠道向用戶提供信息和娛樂文化。文化產(chǎn)業(yè)對國家和地區(qū)的國際傳播力具有重要的支撐作用。絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)要想在國際市場上發(fā)出強有力的聲音,必須不斷提高絲路文化的創(chuàng)造力和傳播能力。要贏得國際話語權(quán),首先要占領(lǐng)國際傳播市場,大力發(fā)展以傳媒娛樂業(yè)為代表的文化產(chǎn)業(yè)。

        二、追尋和諧的生態(tài)環(huán)境

        《冊府元龜》卷115《帝王部·蒐狩》載:“(貞觀)五年正月癸酉,大蒐于昆明池,蕃夷君長咸從。帝謂呂王麴文泰曰:‘丈夫在世,樂事有三耳。天下太平,家給人足,一樂也;草淺獸肥,以禮田狩,弓不虛發(fā),箭不妄中,二樂也;六合大同,萬方咸慶,張樂高宴,上下歡洽,三樂也?!蓖ㄟ^上述記載,我們發(fā)現(xiàn)古人的和諧思想躍然紙上。“天下太平”是和諧,“家給人足”是和諧,“六合大同”是和諧,“上下歡洽”也是和諧。司馬云杰先生說:“中華民族幾千年來的生活,從來沒和這個宇宙本原和價值源頭割斷過聯(lián)系。他們看問題,想問題,從來沒有離開過大道的神圣觀念。它不僅是中華民族的精神支柱,也是中華民族寄托精神和安頓生命的地方。”{11}從文化學(xué)看,道是中華民族的最高文化精神。{12}天道以及天道所屬的天地、陰陽、五行、有無、理氣、道器、動靜、剛?cè)帷⒊W?、反?fù)等,人道以及人道所屬的道德、仁義、兼愛、善惡、義利、形神、天理與人欲、自然與人為、命與非命等,都是道的表現(xiàn)與運用。正因為有道,世界才是一個和諧的世界。不論是經(jīng)濟文化,還是政治制度,都要維持和諧發(fā)展。我們要建設(shè)的一個大黨,不是一個“烏合之眾”的黨,而是一個獨立的、有戰(zhàn)斗力的黨,這樣就要有大批的有學(xué)問的干部做骨干。要成為一個具有先進性的組織,而不是一個“烏合之眾”的一個關(guān)節(jié)點,就在于善于從文化精神角度將“干部本位”和“學(xué)習(xí)創(chuàng)新”進行整合。{13}

        唐初,李世民君臣制定了“偃革興文,布德施惠,中國既安,四夷自服”的國家戰(zhàn)略。隨著天下太平,絕域小國的君長,都來朝貢。遠(yuǎn)邦異國的使者和商人沖破語言的障礙,紛紛來到中國。{14}人們遵守了道,則社會與自然和諧共處,和諧則“中國安”,“中國安”則“四夷服”。在推動絲綢之路經(jīng)濟帶發(fā)展的三個層面中,政策和制度分別具有不穩(wěn)定和易異變的特點,只有浸潤在人們心靈的文化才是最豐厚、最持久的深層動力。正是這樣一種文化精神的支撐,絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在贏取經(jīng)濟財富的同時,也通過文化影響創(chuàng)造國內(nèi)、國際對本地區(qū)親善友好的外部環(huán)境,為進一步獲取經(jīng)濟財富提供了重要的保障。

        面對多元文化的沖擊,堅持自強創(chuàng)新精神,制定與更新絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略,通過調(diào)整、磨合、轉(zhuǎn)承、取舍一定的文化習(xí)性,以適應(yīng)市場經(jīng)濟下新的生存環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)展為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ),但是沒有文化的參與和支撐,經(jīng)濟發(fā)展就會缺少一定的持久性。在絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中,絲路文化是不可或缺的重要組成部分,它正在扮演著越來越重要的角色。如果經(jīng)濟活動中注入的文化內(nèi)涵越多,物質(zhì)產(chǎn)品的檔次和附加值就越高,競爭力就越強,效益就越好;文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟成分越多,科技含量就越高,文化覆蓋面就越廣,影響力就越大,滲透力就越強。{15}

        在共建絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)的過程中,各國家和地區(qū)之間既有合作又有競爭,但要實現(xiàn)長久的協(xié)同發(fā)展,必須在和諧的生態(tài)環(huán)境中求同存異,為進一步的競爭和合作互助提供新的保障,以爭取實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共贏。就國內(nèi)而言,目前絲綢之路經(jīng)濟帶主要有三大城市群,包括關(guān)中城市群、蘭西城市群和烏昌石城市群。這些城市充分利用各自文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢和諧發(fā)展,可以獲得更多可持續(xù)發(fā)展的資本和空間。然而,在這些城市之間、城市群之間又必然存在著機遇、資源等方面的競爭。因此,各地政府必須優(yōu)化管理理念,堅持文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,實現(xiàn)合作共贏。在全球化、信息化、多維度的視野下,堅持主動輸出文化,使絲路文化與絲綢之路經(jīng)濟帶區(qū)域經(jīng)濟實現(xiàn)融合和創(chuàng)新,從而培養(yǎng)互尊互信、互助互促,贏得信任和機遇,在追求共贏的過程中,實現(xiàn)區(qū)域快速發(fā)展。

        我國西北地區(qū)與中亞國家在民族、宗教、文化等方面有互通相近的地方,這也是絲綢之路經(jīng)濟帶區(qū)域經(jīng)濟合作的重要推動力量。但是,在共建絲綢之路經(jīng)濟帶過程中不可避免在利益分配、政策對接等方面存在不同意見,這都需要各地各級政府創(chuàng)新管理機制,打破區(qū)域、層級的客觀限制,構(gòu)建和諧的生態(tài)環(huán)境。一方面,在共建絲綢之路經(jīng)濟帶過程中積極協(xié)調(diào)各方利益。各區(qū)域在經(jīng)濟增長、地區(qū)開發(fā)、生態(tài)文明、區(qū)域安全等方面都形成不同政策,在共建絲綢之路經(jīng)濟帶過程中要爭取各區(qū)域制定政策形成高度的包容性與和諧性。通過文化產(chǎn)業(yè)的輸入與輸出,實現(xiàn)絲綢之路經(jīng)濟帶共贏協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面,在絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)合作中要注意各種利益的和諧。在各地各級政府之間,政府與企業(yè)、非政府組織、公眾之間,爭取引入文化產(chǎn)業(yè),及時協(xié)調(diào)各方利益,理順各方關(guān)系,用文化引導(dǎo)絲綢之路經(jīng)濟帶的發(fā)展和提高群眾和諧的意識,通過溝通協(xié)調(diào)機制,搭建彼此溝通的橋梁和對話的平臺,使之成為各方合作的潤滑劑、創(chuàng)新的動力源,從而展現(xiàn)絲綢之路經(jīng)濟帶區(qū)域的歷史文化風(fēng)貌。

        三、結(jié)語

        在經(jīng)濟全球化的大背景下,各國的經(jīng)濟文化貿(mào)易日益頻繁,重新打造絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)的國際形象,利用絲綢之路所處的特殊地位與戰(zhàn)略優(yōu)勢,把絲路文化與絲綢之路經(jīng)濟帶的地方區(qū)域經(jīng)濟融合和創(chuàng)新,在發(fā)展絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)的同時注重生態(tài)環(huán)境的和諧,既包括人與人之間的和諧,又包括人與自然之間的和諧。這樣,打造未來世界絲綢之路經(jīng)濟帶的黃金帶,自是不言而喻。不過要想在以知識為主導(dǎo)的信息流動大潮中取得一席之地,絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還將承載著重要使命。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,不僅可以實現(xiàn)絲綢之路經(jīng)濟帶的經(jīng)濟增收,而且能夠在國家和地區(qū)的文化安全、國際形象構(gòu)建以及國際傳播話語權(quán)等方面發(fā)揮重要的作用。文化產(chǎn)業(yè)是一種新興產(chǎn)業(yè),它已展現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭,具有明顯的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)特征,對經(jīng)濟增長具有顯著的推動作用。{16}認(rèn)真學(xué)習(xí)和積極借鑒國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有益成果,抓住機遇,大膽創(chuàng)新,爭取在短時間內(nèi),使絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)有較快的發(fā)展。在新時期,當(dāng)“文化立國”戰(zhàn)略號角吹響之時,絲綢之路經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

        [注 釋]

        ①⑥⑦〔美〕謝弗著、吳玉貴譯:《唐代的外來文明》,中國社會科學(xué)出版社1995版,第13頁、第8頁、第22~23頁。

        ②張兵武:《營銷中國美——中國美妝品牌實戰(zhàn)之道》,紅旗出版社2011年版,第112頁。

        ③劉吉發(fā)、陳懷平:《文化產(chǎn)業(yè)學(xué)導(dǎo)論 》,首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社2010年版,第16~17頁。

        ④周玉波:《文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展》,湖南師范大學(xué)出版社2010年版,第9頁。

        ⑤周偉洲、丁景泰:《絲綢之路大辭典》說:“絲綢之路,即絲路,是古代中國經(jīng)中亞通往南亞、西亞及歐洲、北非的陸上貿(mào)易通道?!标兾魅嗣癯霭嫔?006年版,第1頁。

        ⑧張廷興、岳曉華:《中國文化產(chǎn)業(yè)概論》,中國廣播電視出版社2008年版,第193頁。

        ⑨⑩范周:《中國文化產(chǎn)業(yè)新思考》,光明日報出版社2010年版,第61頁、第62頁。

        {11}司馬云杰:《大道運行論》,陜西人民出版社2003年版,第37頁。

        {12}宮哲兵:《〈道德經(jīng)〉新譯與道論》,中山大學(xué)出版社 2009年版,第108頁。

        {13}李振:《社會進步運動的內(nèi)在邏輯——中國共產(chǎn)黨90年發(fā)展歷程的當(dāng)代反思》,東方出版2011年版第,第391頁。

        {14}劉洪:《謀略通鑒》,企業(yè)管理出版社1996年版,第183頁。

        {15}周玉波:《文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展》,湖南師范大學(xué)出版社2010年版,第13頁。

        {16}顧江:《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)》,南京大學(xué)出版社2007年版,第292頁。

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