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        20世紀三四十年代晉西北農業(yè)雇工的婚、喪及娛樂生活

        2014-12-31 00:00:00田建東
        學園 2014年31期

        雇工是中國古代社會后期(約明清時期)出現的一個新興社會群體,隨著時代的發(fā)展,這一群體變得日趨龐大而且復雜,存在于城市和鄉(xiāng)村的各個行業(yè),成為社會運行不可或缺的群體。而農業(yè)雇工所處環(huán)境特殊,其生活也深深打上了時代的烙印,本文就20世紀三四十年代晉西北農業(yè)雇工的婚、喪及娛樂生活進行初步研究,希望達到拋磚引玉的作用。

        “婚姻是男女社會成員的一種基本社會關系,與兩性結合的社會形式,不管是法律還是風俗,是一種制度化了的生活方式?!奔此^“男大當婚,女大當嫁”。在近代,由于晉西北農村商品經濟發(fā)展較為滯后,天災人禍頻發(fā),再加上傳統思想意識和風俗習慣的影響,人們結婚時大多年齡較小。雖然1930年國民政府頒布《民法》規(guī)定:“男未滿18歲,女未滿16歲者不得結婚?!钡珦逗虾诱o》記載:“興縣早婚之風最盛,往往有男子十二即娶,女子十三四即嫁者?!比欢凸び捎诩揖池毢苌倌茉谶@一年齡成婚。據當地縣志、區(qū)志記載:該區(qū)貧苦人家婚姻形式多為童養(yǎng)媳、換親、招女婿,很少能像一般人家子弟一樣享受正常婚姻。特別是長工中許多人終生無力娶妻,更不要說像富人那樣一夫多妻了。但無論貧富,“辦婚必經發(fā)口諭(即由媒人把女子的出生年月日及時辰用紅紙書寫交給男方)、算八字(即請先生卜算是否合婚)、送帖(即訂婚)、迎娶等程序?!敝徊贿^富者迎娶儀式隆重,貧者婚儀從簡。但必須遵循于風俗,如果有人違背了這樣的“程序”,是會被人看不起的。

        中華民族對于死者的尊敬是遠勝于其他民族的,特別是對于父母和祖先的尊敬和崇拜。這一時期該地區(qū)這種思想濃厚,所以喪葬活動在該地區(qū)備受人們重視。而且葬禮禮節(jié)煩瑣,實行木棺土葬之法。具體情況是“富者柏木厚棺,葬的遲,請和尚、道士做齋事以超度死者,貧者棺薄,葬的快,席卷葬者亦有之?!倍凸そ詫儇氄咧?。一般情況,在雇工本人或家人去世后,也會準備一副木棺(雖然不是柏木,但也會是楊木等),而實行土葬。亦會經過一系列程序儀式,而且會在去世后的三年中每年的祭日做一次較大的祭奠,特別是三周年祭日時,祭奠規(guī)模是最大的。每年的清明節(jié)都要祭拜、掃墓,這是大部分人家不會中斷的事情。甚至中秋節(jié)、農歷十月初一等日子也要上墳祭祖,以表對死者的敬、孝、愛。從“晉西北區(qū)每年祭奠用紙就需300萬張”就可看出孝敬、祖先、親情在人們心目中的分量,也是該地區(qū)人們的共識。如果雇工是單身一人,往往是整年長期受雇于人,由于沒有親人,只得通過降低工資來換取自己死后雇主的埋葬,最終以這種形式走完苦難悲慘的一生。而在他們去世后,由于沒有后代和親人,他們沒人祭拜??芍^:生也貧苦,死亦孤獨。

        可以說:能夠結婚生子、傳宗接代、養(yǎng)老送終、享受天倫是當時中國人最大的精神訴求。然而如上文所述,許多雇工終生無法組建家庭,無法享受傳統中國人一生最大的樂趣,完成一生中最大的任務,他們只能為了生存而耕牛式的勞作下去。在緊張的受雇生活中,他們唯一的娛樂機會便是本村或鄰村唱大戲時,也只有這種中國人全民性的公共娛樂才能讓他們忙里偷閑、高興兩天。因為平時是不可以誤工的。他們中大多數是文盲,但也有少數識字之人。在雇工之中也有一些好賭的人,可能這部分人已將賭博作為一種精神享受。但從根本上講,也存在利用這種投機活動僥幸贏得一些生活的資本,從而緩解沉重的生活壓力的可能性。

        但值得注意的是:在雇工過著清苦生活的時候,中國政局發(fā)生了變化,特別是晉西北地區(qū),隨著晉綏邊區(qū)政府的建立,“雇工參加了政治生活,在政治上有了地位”。特別是在土改進行后,“翻身是北方土改的代名詞……北方土改運動期間,翻身與發(fā)動貧雇農的階級斗爭話語相結合而高度政治化……翻身為的是貧雇農,靠的是貧雇農。一句話,翻身就是貧雇農的翻身?!彼栽谶@一時期,雇工分到了土地且工資有了一定的提高,他們和貧農成為“土改中最大的受益階層”。所以他們開始變得“喜氣洋洋,新年春節(jié),紅火的秧歌出現在街頭,每個人臉上露出了笑容?!本衩婷灿兴纳?。然而貧雇農的“翻身”畢竟不是歷史自然演進的結果,而是在近代中國轟轟烈烈的革命浪潮推動之下實現的,是建立在武力基礎之上的“翻身”。其翻身的經濟和文化基礎是非常薄弱的,如果沒有借此使雇工群體的整體素質有一個較大提高,在長期的歷史發(fā)展中,這種“翻身”將難以長久。由于農業(yè)雇工長期受雇于地主、富農甚至中農,俗話說:人窮志短,他們身上有一種人們所認為的“奴性”,這一點在長工身上表現得尤為明顯。所以在這一時期,貧雇農的武力“翻身”和奴性并存,為使他們在翻身的同時不奴役別人,(亦如中國古代的農民起義軍,在反奴役成功之后,往往便建立起了新的奴役統治。)為使他們更好的翻身,他們的翻身不會造成社會的再次失衡,中國共產黨人做了很大努力,并對這一群體加以教育、改造。

        〔責任編輯:林勁〕

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