【摘 要】同屬于東方文化圈的韓國非常注重學校德育的發(fā)展，目前，韓國在其小學德育課程設置方面已形成了完善的體系，別具特色。本文通過對韓國小學德育課程設置及其特色進行分析研究，以期對中國小學德育課程的建設給予一些啟示。

【關鍵詞】韓國 小學 德育課程 特色 啟示

【中圖分類號】G629 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）31-0180-02

韓國歷來注重道德教育，尤其強調(diào)學校道德教育的重要性，而小學階段又處于一個人道德品質(zhì)形成與發(fā)展的關鍵時期，因此，小學德育課程的建設就顯得尤為重要。目前，韓國已形成了獨具本國特色的小學德育課程體系。

一 韓國小學德育課程的總體設置

1.貼近實際的德育目標

韓國小學德育課的總目標是使學生學習基本的道德行為規(guī)范，建立公民意識和國家意識，形成道德判斷能力，培養(yǎng)道德品質(zhì)。小學階段的德育目標具體可分為三個階段：一至二年級為第一階段，這一階段要求學生理解日常生活必須遵守的傳統(tǒng)道德規(guī)范，并付諸實踐來發(fā)展道德習慣；三至四年級為第二階段，此階段要求學生不僅要學習道德規(guī)范，了解遵守的理由，還要在日常生活中通過實踐來養(yǎng)成道德習慣；五至六年級為第三階段，這一階段要求學生辨析各種道德規(guī)范之間的關系，提高自身的道德判斷以及解決道德沖突的能力。

通過上述目標的表述，我們可以看到，韓國德育課非常注重理論與實際的結(jié)合來培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和敏銳的道德判斷能力。該目標貼近實際、層層遞進，在整個德育課程中起到了良好的導向作用。

2.放射型的德育內(nèi)容

韓國小學德育課按照年級特點來安排教學內(nèi)容：一至二年級，設德育課正當?shù)纳睿蝗亮昙壴O道德課。道德課由個人生活、家庭近鄰學校生活、社會生活、國家民主生活四個專題組成，每一專題又分別包含五個教學要素，再根據(jù)各要素來編排各年級的教學內(nèi)容。個人生活包括清潔衛(wèi)生和整齊、獨立思考和行動、自我克制等，家庭近鄰學校生活包括孝順和友好、仁愛和讓步、愛和寬容等，社會生活包括保護環(huán)境、公正、遵守規(guī)定等，國家民主生活包括愛國主義、熱愛文化遺產(chǎn)、正確對待文化交流等。其內(nèi)容體系按照個人、家庭、社會、國家的順序，明顯呈現(xiàn)出輻射型的結(jié)構(gòu)模式。

這種放射型的結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)了韓國德育課針對小學生的認知特點，合理地安排德育內(nèi)容。這不僅有助于小學生對道德品質(zhì)的吸收，更有助于他們將其付諸實現(xiàn)，具有現(xiàn)實的可操作性。

3.豐富多樣的德育方法

韓國小學的德育方法豐富多樣，主要有價值澄清法、實踐活動法、榜樣示范法等。他們不再采用純粹理論灌輸?shù)姆椒?，而是采用討論、商量等方法來使學生獲得價值上的認清和理論知識的獲得，通過組織現(xiàn)場參觀、民俗游戲、社會服務等活動來培養(yǎng)學生高尚的道德情操、踐行道德行為。另外，韓國的道德課都有專任的教師且非常注重教師的表率作用。總之，韓國小學德育課在德育方法上，更注重小學生身心發(fā)展的特點，采取更為豐富多彩的形式對其進行德育教育，使其獲得道德品質(zhì)的提升。

4.多樣化的德育評價模式

為了對小學生德育課學習進行客觀與全面的評估，韓國堅持多樣化的原則，從不同方面來考察德育的效果。首先，在對道德理論知識進行評估時，主要采取筆試的方式，有多選、主觀表述等題型。其次，在對道德態(tài)度與信念進行評估時，主要采取平時學習生活中的行為觀察以及面試等方法。再次，在對道德思考能力進行評估時，通常采取情景模擬來讓學生進行道德價值的判斷。最后，針對道德實踐能力的評估，要綜合運用前三種評估方法，客觀、準確地給予小學生正確的德育效果評價。

韓國小學的評價方法是形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，從多個方面來考察學生的知、情、意、行，比較客觀與準確，能夠很好地衡量小學生德育課的學習效果。

二 韓國小學德育課程設置的特色

韓國小學德育課程體系凸顯了其本國特色，具有深深的韓民族色彩，其特色大體表現(xiàn)在以下三個方面：

1.注重儒家倫理在德育課程中的滲透

韓國自古以來就深深地受到中國儒家文化的影響，儒家文化廣泛地影響著韓國的經(jīng)濟、政治以及社會生活等各個方面。我們從其道德課就可以看出儒家倫理的深遠影響。首先，道德課在內(nèi)容安排上分為個人生活、家庭近鄰學校生活、社會生活和國家民主生活四部分，而儒家也強調(diào)修身、齊家、治國、平天下，可見，韓國德育課的編排滲入了儒家理論。其次，個人生活中的獨立思考和行動、自我克制等內(nèi)容與儒家倫理中的自我克制、三省吾身等思想相一致。再次，家庭近鄰學校生活、社會生活和國家民主生活中，很多都強調(diào)要處理好與他人的人際關系，這與儒家倫理中強調(diào)仁的思想是相似的。最后，韓國非常注重愛國，這也是傳承了儒家倫理中的忠孝思想?？傊?，在韓國的小學德育課程中，隨處可見儒家文化的精髓。

2.注重國民精神在德育課程中的核心地位

歷史上，雖然韓國曾先后受到美國、日本的統(tǒng)治，但其并未失去本國的民族性。韓國人非常愛國，這與其在小學階段就強調(diào)德育課中的國民精神教育是密不可分的。韓國在小學德育課程的設置中，國家民主生活部分占據(jù)了整個道德課20%的比例，它向?qū)W生弘揚民主精神、讓學生提高競爭意識和民族生存能力。韓國對小學生的國民精神教育是非常成功的，這就使得韓國雖然國土面積狹小，但卻有著強大的民族凝聚力。

3.注重道德實踐在德育課程中的重要作用

韓國非常注重德育課中的道德踐行，除了在教學中采用現(xiàn)場參觀、民俗游戲、社會服務等實踐活動來培養(yǎng)小學生的道德品質(zhì)和道德行為習慣外，還非常注重通過日常禮儀規(guī)范訓練來進行德育。他們在德育教學中會開設專門的禮儀課，學校也會配有專門的禮儀訓練教室，里面有韓式家具、傳統(tǒng)的韓服等。禮儀課上老師會教小學生們在日常生活中如何向長輩問好、如何與同伴好相處、如何向老人敬茶等禮儀，通過這種日常的禮儀規(guī)范訓練，小學生們會把他們課堂中以及活動中學到的道德知識積極運用到自身的實際生活中，這對良好的道德品質(zhì)的形成、保持與發(fā)展有非常重要的意義。

三 對中國小學德育課程建設的啟示

當前，中國正在大力開展學校德育課程建設，并且著重發(fā)展小學階段的德育課程，通過對韓國小學德育課程的總體設置以及特色研究，可以為中國小學德育課程的建設提供以下幾點啟示：

1.將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入德育課程之中

中國是一個有著濃厚文化底蘊的文明古國，不僅有儒家文化，還有道家文化、宋明理學以及紅色文化等。但隨著社會的發(fā)展，我們大量借鑒西方文化，卻逐漸遺忘了自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，加強中國傳統(tǒng)文化的研究顯得尤為重要。我們應當以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為依托，積極設置德育課程，強調(diào)傳統(tǒng)文化對小學德育課程建設的積極作用，教師應在德育教學中進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲入。我們要像韓國重視儒家文化在德育課中的重要作用那樣，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入小學德育課程中，走出一條具有中國特色的德育之路，使小學德育課程建設有一個大的飛躍。

2.將民族精神的培養(yǎng)與學生實際相結(jié)合

中國非常重視民族精神的培養(yǎng)，小學階段就強調(diào)要愛國、愛社會主義。但是，中國的小學德育課是將對祖國、對社會主義的熱愛放在第一位的，這就沒有考慮到小學生的年齡特征及其認知特點。小學生的認知水平一般較低，若沒有一定的理論知識和實踐經(jīng)驗的支撐，他們很難認識到愛祖國、愛社會主義的重大意義。雖然韓國非常強調(diào)民族精神的培養(yǎng)，但其教材是以個人—家庭—社會—國家放射開來的，學生在對個人、社會有了一定的認知之后，才會愛社會、愛國家。所以說，中國在進行小學德育課程建設時，要考慮到小學生的認知特點，注重在個人生活的實踐基礎上強調(diào)民族精神的培養(yǎng)，這樣不但不會引起小學生的逆反心理，還會激起他們愛祖國、愛社會主義的熱情，從而對小學德育課程的建設具有積極的意義。

3.將道德實踐貫穿德育課程的全過程

目前，中國小學德育課大多還是采用理論灌輸?shù)姆绞?。這樣學生不僅理解不深刻，而且還會覺得枯燥，更不用說踐行到實際生活中去了。我們可以借鑒韓國小學德育課的方法，理論知識的傳授通過商量、討論等方式，讓小學生迸發(fā)出思想的火花，從而加深對道德理論知識的理解。我們還可以組織學生進行現(xiàn)場參觀、社會服務等活動，讓學生們在實踐中深刻體會道德的內(nèi)涵。最為重要的是我們要讓學生們在日常生活中養(yǎng)成積極踐行道德行為的習慣，讓他們在潛移默化中將一些良好的道德品質(zhì)進行吸收和內(nèi)化。如此，將道德實踐積極融入德育課的全過程，不僅激發(fā)了小學生的興趣，有利于道德理論知識的吸收，還有助于小學生日常生活中道德行為習慣的踐行，這對小學生道德品質(zhì)的形成與發(fā)展有著不可忽視的作用。

4.將德育評估模式進行多樣化的拓展

中國很多地區(qū)、很多學校對小學生德育的評估是通過考試的方式來進行的。因為德育課程的性質(zhì)，很多老師都認為德育的評估是一件令人頭疼的事情。甚至有些學校采用文化課的成績來評判小學生的德育水平，認為成績好的學生道德品質(zhì)也好，這就對德育評估產(chǎn)生了巨大的認識偏差。我們對小學生的德育進行評估，并不僅僅就此將其界定，而是要鼓勵、促進他們道德品質(zhì)的發(fā)展。在進行德育評估時，我們可以借鑒韓國的德育評估方法，不僅要進行筆試，還要采取觀察、面試等方式來考察小學生的道德水平。另外，我們不僅要在學期末進行終結(jié)性評價，還要注重道德課程學習中的形成性評價，如此多樣化的評估方法，才能保證德育評估的準確性與客觀性，才能更好地促進小學生道德品質(zhì)的發(fā)展。

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〔責任編輯：林勁〕