世界各國的文明人都喜歡來尼泊爾，不是來尋訪古跡，而是來沉浸自然。沒想到人類苦苦折騰了幾千年，最喜歡的并不是自己的創(chuàng)造物。

外來旅行者也喜歡這里的生活氣氛，喜歡純真、忠厚、慢節(jié)奏，喜歡村落稀疏、房舍古樸、環(huán)境潔凈、空氣新鮮、飲水清澈。其實說來說去，這一切也就是更貼近自然，一種未被太多污染的自然。

相比之下，一切古代文明或現(xiàn)代文明的重鎮(zhèn)，除了工作需要，人們反倒不愿去了。那里人潮洶涌、生活方便，但是，能逃離就逃離，逃離到尼泊爾或類似的地方。

這里就出現(xiàn)了一個深刻的悖論。本來，人類是為了擺脫粗糲的自然而走向文明的。那時的自然似乎與荒昧和野蠻緊緊相連，但是漸漸發(fā)現(xiàn)，事情發(fā)生了倒轉(zhuǎn)，擁擠的鬧市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蠻。

人們終于承認(rèn)，寧肯接受荒昧和野蠻的自然，也要逃避荒昧化、野蠻化的所謂文明世界。

如果愿意給文明以新的定位，那么它已經(jīng)靠向自然一邊。人性，也已把自己的目光投向以前的對手——自然。

現(xiàn)在我們已經(jīng)不可能抹去或改寫人類以前的文明史，但有權(quán)利總結(jié)教訓(xùn)。重要的教訓(xùn)是：人類不可以對同類太囂張，更不可以對自然太囂張。

這種囂張也包括文明的創(chuàng)造在內(nèi)，如果這種創(chuàng)造沒有與自然保持和諧。

文明的非自然化有多種表現(xiàn)。繁衍過度、消費過度、排放過度、競爭過度、占據(jù)空間過度、繁文縟節(jié)過度、知識炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構(gòu)建過度……顯而易見，這一切已經(jīng)構(gòu)成災(zāi)難。對這一切災(zāi)難的總結(jié)性反抗，就是回歸自然。

我們正在慶幸中華文明延綿數(shù)千年而未曾斷絕，但也應(yīng)看到，正是這個優(yōu)勢帶來了更沉重的累贅。好事在這里變成了壞事，榮耀在這里走向了負(fù)面。

因此，新世紀(jì)中華文明的當(dāng)務(wù)之急，是卸去種種重負(fù)，誠懇而輕松地去面對自然。

與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗和安適，也就是哲人們向往的“詩意地居息”。我預(yù)計，中華文明與其他文明的比賽，也將在這一點上展開。

我突然設(shè)想，如果我們在世紀(jì)門檻前稍稍停步，大聲詢問兩千多年前的中國哲人們對這個問題的意見，那么我相信，他們中的絕大多數(shù)不會有太大分歧，對于文明堆積過度而傷害自然生態(tài)的現(xiàn)象，都會反對。

孔子會說，我歷來主張有節(jié)制的愉悅，與天和諧；墨子會說，我的主張比你更簡單，反對任何無謂的耗費和無用的積累；荀子則說，人的自私會破壞世界的簡單，因此一定要用嚴(yán)厲的懲罰把它扭轉(zhuǎn)過來

微笑不語的是老子和莊子，他們似乎早就預(yù)見一切，最后終于開口：把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道，唯一的道就是自然。

這就是說，中華文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化。正是這個本質(zhì)，使它節(jié)省了很多靡費，保存了生命。