【摘 要】本文主要對天龍山石窟的建筑藝術(shù)進行簡要的分析，通過對其藝術(shù)特點以及藝術(shù)價值進行深入的了解，以期對天龍山石窟的建筑藝術(shù)產(chǎn)生全面的認識，促進我國歷史研究層面的豐富與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】天龍山石窟；建筑藝術(shù)；特點；價值

0.前言

天龍山石窟位于我國山西太原天龍山，其依山而建，是我國重要的佛教建筑群之一。天龍山石窟興建較早，其在不斷的開鑿與完善的過程中，形成了其獨特的建筑藝術(shù)特點，其在文化，藝術(shù)，宗教等多方面都具有著重要的研究價值。

1.天龍山石窟概況

1.1天龍山石窟的自然風(fēng)貌

天龍山石窟在自然條件上有著得天獨厚的優(yōu)勢，具體來說包括兩方面：（1）地理位置優(yōu)越。天龍山石窟地處于中國山西太原，太原自古以來就是國家社會經(jīng)濟發(fā)展的重要地區(qū)之一，其擁有著厚重的文化底蘊。（2）自然環(huán)境優(yōu)越。在對天龍山石窟進行研究的過程中我們發(fā)現(xiàn)太原自古就是佛教發(fā)展的重要地區(qū)，在太原境內(nèi)擁有著大量的佛教寺廟，天龍山石窟是這一地區(qū)最大的石窟群。與周邊地區(qū)的山相比，天龍山在自然風(fēng)貌上更勝一籌，植被豐富，且存有大量的古樹，由此可見其在古代就有著良好的自然風(fēng)光。

1.2天龍山石窟對當(dāng)?shù)胤鸾贪l(fā)展的影響

天龍山石窟在建筑藝術(shù)上具有著極高的造詣，其不僅對傳統(tǒng)石窟建筑進行了改革，同時也對后世石窟建筑的發(fā)展起到了重大的影響，具體來講天龍山石窟對當(dāng)?shù)胤鸾贪l(fā)展的影響體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）促進了佛教的興盛。天龍山石窟興建以前太原境內(nèi)的佛教發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)過一段時間的停滯時期，造成這一現(xiàn)象的原因主要是當(dāng)權(quán)者對佛教的排斥與不重視，直到隋文帝登基后佛教才又逐漸的興盛起來。（2）佛教開始服務(wù)于皇權(quán)。佛教最初僅僅被作為一種宗教信仰而引進中國，但是隨著中國古代社會的發(fā)展，當(dāng)權(quán)者為了對皇權(quán)進行鞏固，開始對佛教進行改革。在最初的改革過程中當(dāng)權(quán)者采取了滲透式的辦法，將儒家思想滲透到佛教思想中去，將佛教與儒教相結(jié)合，這種滲透式的改革不僅對佛教的教義產(chǎn)生了影響，同時對這一時期的佛教建筑產(chǎn)生了影響，促使人們將君主與神佛產(chǎn)生聯(lián)系，更加利于皇權(quán)的鞏固。

1.3天龍山石窟空前發(fā)展的因素

天龍山石窟的修建是佛教石窟建筑修建的一個高峰，其在修建規(guī)模，藝術(shù)造詣等方面都取得了令人矚目的成績，天龍山石窟空前發(fā)展的原因主要有以下幾個方面：（1）特殊的時代背景。天龍山石窟的興修從魏晉南北朝時期便已經(jīng)開始，這一時期是歷史上社會動蕩較為嚴重的時期之一。生活在亂世中的民眾擁有著巨大的生活壓力，而佛教的出現(xiàn)在一定程度上可以對其心靈進行解放，讓其重拾對生活的希望。（2）對美好生活的向往。生活在苦難中的群眾，在心理上希望過上幸福安定的生活。對今生產(chǎn)生絕望后大部分的民眾將希望寄予來生，迎合了大眾的心理，因此佛教在我國得以空前的發(fā)展起來。（3）統(tǒng)治者的倡導(dǎo)。縱觀我國歷史上歷朝歷代的統(tǒng)治者，絕大多數(shù)都對佛教進行了積極的宣揚，統(tǒng)治者之所以如此重視佛教，其主要的原因就是希望借助宗教的力量加強對社會大眾的統(tǒng)治，天龍石窟就是這些佛教建筑的集大成者之一。

1.4天龍山石窟興建的背景

在進行佛教建筑興修的過程中一般都要有著一定的目的以及意義，天龍山石窟的開鑿也有著一定的背景，具體來說主要有以下幾個方面的原因：（1）當(dāng)權(quán)者對佛教的推崇。天龍山石窟的興建與當(dāng)權(quán)者有著密切的關(guān)系，公元前534年高歡篡權(quán)后，其將權(quán)利中心集中到晉陽，一時間晉陽成為了當(dāng)時的政治經(jīng)濟文化中心。作為當(dāng)權(quán)者的高歡對于佛教十分推崇，因此，晉陽的佛教事業(yè)開始發(fā)展起來，天龍山石窟就是在這一時期開始興建的。（2）隋文帝對其的發(fā)展。天龍山石窟興建的過程并不是一帆風(fēng)順的，由于魏晉南北朝時期朝代更替頻繁，到周武帝時期出現(xiàn)了對佛教的打壓，天龍山石窟也在這一時期出現(xiàn)了短暫的停滯。一直到隋文帝登機后，全國的佛教事業(yè)開始復(fù)蘇，天龍山石窟也得以繼續(xù)發(fā)展。

2.天龍山石窟的建筑藝術(shù)特點

2.1工程量大，持續(xù)較長

天龍山石窟之所以受到越來越多人的關(guān)注，主要在于其在諸多方面都存在著一定的研究價值，就天龍山石窟修建的過程來看，其具有著以下幾個方面的特點：（1）工程量大。天龍山石窟修建的過程中其工程量相對比較龐大。在對天龍山各石窟的資料進行翻閱的過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)大部分的石窟都是由王公貴族出資修建的，有的甚至是直接由當(dāng)權(quán)者出資進行修建的，尤其是在唐代，多達19座的石窟開鑿，產(chǎn)生的工程量可想而知，因此造成了天龍山石窟建筑過程中工程量大的特點。（2）持續(xù)較長。天龍山石窟從魏晉南北朝開始，中間雖進行了暫時的停滯，之后又進行了長時間的發(fā)展直到唐朝才算進入了收尾階段。因此其在建設(shè)時間上凸顯出了一定的持續(xù)性。

2.2多元文化，包容并蓄

我國天龍山石窟有著濃厚的宗教色彩，其雕刻的主體以及對象都是佛教中的神像以及事物。具體來說表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）多元文化，包容并蓄。由于天龍山石窟在修建的過程中持續(xù)時間相對較長，經(jīng)歷了幾個不同的朝代，因此不同時期的雕像或多或少都帶有一定的文化特點，同時這些文化在不斷的發(fā)展過程中被一些工匠進行了有機的融合，對雕像的雕刻產(chǎn)生了一定的影響，使得雕像在造像上出現(xiàn)了包容并蓄的現(xiàn)象。（2）突出地域特色，彰顯本土文化。天龍山石窟在開鑿的過程中，除了融合了多種文化因素外，其也突出體現(xiàn)出了地域特色，在石窟的雕刻過程中，融入了一些當(dāng)?shù)氐奈幕蛩?，使得天龍山石窟在一定程度上更具地域特色?/p>

3.天龍山石窟的建筑藝術(shù)價值

3.1促進佛教文化發(fā)展，提升建筑藝術(shù)魅力

宗教的發(fā)展對宗教建筑建設(shè)有著推動的作用，而宗教建筑的建設(shè)同樣對宗教文化的傳播起著一定的促進作用。就天龍山石窟而言：（1）促進佛教的傳播，益于佛教的宣傳。宗教要想有效的發(fā)展下去，進行大范圍的傳播，得到人民群眾的認可是關(guān)鍵。天龍山石窟通過立體形象的展示，讓人們對神佛產(chǎn)生了直觀的認識，對雕像進行膜拜的過程中，加深了人們對佛教的信仰，同時也在一定程度上促進了佛教教義的傳播。（2）利于佛教建筑的發(fā)展，提升佛教建筑藝術(shù)魅力。佛教建筑在一定程度上與其他的建筑在功能性，藝術(shù)性等方面存在著巨大的差異。對天龍山石窟的雕刻手法，人物造像，裝飾特點等進行有效的研究，對促進佛教文化發(fā)展，提升建筑藝術(shù)魅力將有著重要的影響。

3.2突破傳統(tǒng)束縛，藝術(shù)獨樹一幟

天龍山石窟與傳統(tǒng)的石窟有著一定的不同之處，其在興建的過程中受到了各種文化的影響，其在建筑藝術(shù)上具有著一定的特殊性，對其進行研究可以充分的對這一特殊性產(chǎn)生認識，特殊性體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）突破傳統(tǒng)束縛。從天龍上石窟整體狀態(tài)來看，與之前的石窟在風(fēng)格上以及人物造像等方面都有所不同，但是從細節(jié)上看在早期的一些石窟中仍有一些傳統(tǒng)造像的影子，由此我們可以看出天龍山石窟的成長與發(fā)展具有著一定的過程，其并不是一蹴而就的，而是經(jīng)過歷朝歷代不斷的努力，突破傳統(tǒng)束縛，在石窟開鑿的過程中不斷融入新的文化元素，最終建造出具有創(chuàng)新性的石窟建筑。（2）藝術(shù)獨樹一幟。通過對天龍山石窟的建筑藝術(shù)特點進行探究我們發(fā)現(xiàn)，其在建筑藝術(shù)上具有著獨樹一幟的特點，其與全國其它幾座石窟相比，具有著自己獨特的風(fēng)格，自成一派，具有著極高的研究價值。

4.總結(jié)

天龍山石窟是我國重要的佛教建筑，其展現(xiàn)出的藝術(shù)魅力，文化特點都對后世的研究有著重要的幫助，有關(guān)人員應(yīng)在在不斷的探索與研究的過程中加深對天龍山石窟建筑藝術(shù)的認識，積極對天龍山石窟的優(yōu)秀文化，以及建筑技藝進行全面的了解，有效的促進我國石窟開鑿歷史研究更上一層樓。

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