【摘 要】少數(shù)民族村寨多處“老、少、邊、窮、山”地區(qū)的少數(shù)民族村寨，區(qū)位優(yōu)勢(shì)不明顯，立足于民族特色和綺旎自然風(fēng)光以及城市居民“求新、求異、求奇”的旅游需求進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)是他們可選擇的一條發(fā)展之路，在正確的旅游觀念的指導(dǎo)下，能夠?qū)崿F(xiàn)少數(shù)民族村寨村寨、旅游、生態(tài)和文化的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族村寨；旅游業(yè)；開(kāi)發(fā)建議

少數(shù)民族貧困村寨往往具有“老、少、變、窮、山”的特點(diǎn)，發(fā)展相對(duì)滯后，由于交通、通信、人文素質(zhì)、地理位置等等原因使得它們參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)內(nèi)其他地區(qū)，但是少數(shù)民族村寨具有“理想風(fēng)情畫(huà)”的三種情形：別致的風(fēng)俗畫(huà)、優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)和異族的風(fēng)情畫(huà)，旅游者在這里旅游能夠品味異族風(fēng)情，觀賞原生自然，體驗(yàn)傳統(tǒng)耕作。[1]近年來(lái)，在國(guó)家政策的推動(dòng)和市場(chǎng)需求的刺激下，少數(shù)民族村寨以其相對(duì)外界而言獨(dú)特、新穎、神秘、田園和潔凈的活態(tài)的民族文化習(xí)俗和旖旎的田園風(fēng)光吸引著國(guó)內(nèi)外有強(qiáng)烈求新、求異、求奇心態(tài)的旅游者。洪江市龍船塘瑤族鄉(xiāng)翁郎溪村位于龍船塘瑤族鄉(xiāng)東南角，村內(nèi)和附近旅游資源豐富，民風(fēng)淳樸，山水相依，景色秀麗，是鄉(xiāng)里很難得的一個(gè)居住集中的瑤族村寨，因?yàn)槔仙讲輬?chǎng)和巖鷹洞越來(lái)越受到戶(hù)外愛(ài)好者的青睞，翁郎溪也有了一定知名度。對(duì)于這樣一個(gè)相對(duì)封閉，受到外界影響較少，瑤族物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)保存較好的村寨，發(fā)展旅游業(yè)是村寨的不二選擇。

1.翁郎溪的旅游資源及區(qū)位優(yōu)勢(shì)

1.1旅游資源

所謂的旅游資源是指：自然界和人類(lèi)社會(huì)凡能夠?qū)β糜握弋a(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素。[2]翁郎溪的旅游資源既有自然資源也有人文資源，有很強(qiáng)的美學(xué)觀賞價(jià)值、歷史文化價(jià)值和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。

1.1.1自然旅游資源

生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。翁郎溪是一個(gè)山間小盆地，海拔700多米，這里山不是很高，陰雨天山腰會(huì)罩著一層乳白色的水霧，林木蔥蘢，主要以竹子和紅松為主，風(fēng)吹竹林沙沙作響，森林覆蓋率達(dá)到90%以上，這里空氣清新，負(fù)氧離子含量很高；亞熱帶季風(fēng)氣候和山區(qū)賦予了這里氣候獨(dú)有的特點(diǎn)，夏天，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，涼爽宜人，是消夏避暑的好去處；冬天受季風(fēng)和小區(qū)域地形氣候影響有下雪和結(jié)冰的氣候現(xiàn)象，在南方地區(qū)十分獨(dú)特。這里有一片小有名氣的高山天然草場(chǎng)——老山草場(chǎng)，山上草長(zhǎng)沒(méi)膝，勁風(fēng)颯爽，風(fēng)光優(yōu)美，五月的時(shí)候山上漫山的杜絕花開(kāi)放會(huì)讓老山草場(chǎng)變成一片花的海洋。離這里三個(gè)小時(shí)車(chē)程的巖鷹洞，集險(xiǎn)、瀑、幽、秀、奇、詭于一體，將軍巖、牛鼻子、水簾洞、一線(xiàn)天、白吊水瀑布等眾多景點(diǎn)令人嘆為觀止。

1.1.2人文旅游資源

村寨的歷史起于明代，歷史悠久，人文氛圍厚重，村民基本上都是瑤族，盡管他們?cè)谌粘Ｒ轮脱哉Z(yǔ)上與當(dāng)?shù)氐臐h族差異不大，但是他們保留了很多的瑤族傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，當(dāng)?shù)卮迕袷巧贁?shù)民族村寨活態(tài)文化資源的載體，盤(pán)王節(jié)、達(dá)努節(jié)、“三月三”等等節(jié)日極具民族特色；翁郎溪瑤族的“掛袋子”“祭楊公”“放河燈”“對(duì)歌”“勸酒歌”等等習(xí)俗新奇獨(dú)特。村內(nèi)的很多吊腳樓都建在巨大光滑的石頭上，被稱(chēng)為“巖石上的村寨”，很有特色。上世紀(jì)80年代在當(dāng)時(shí)的村支書(shū)蘭華新的帶領(lǐng)下，村中修電站、改水改廁、修路，一改以前“黑房子，破被子，床前擺著馬桶子，太陽(yáng)底下曬虱子，冷天解衣烤肚子”的面貌，人人家里窗明幾凈，進(jìn)屋脫鞋，門(mén)前種花。這段光榮歷史給這個(gè)小山村帶來(lái)了莫大的榮譽(yù)，自1985年以來(lái)，連續(xù)十年被國(guó)務(wù)院、省、地、縣甚至聯(lián)合國(guó)教科文組織授予各種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。但是現(xiàn)在隨著外出打工人員的增多和吊腳樓的老化，翁郎溪的衛(wèi)生環(huán)境遠(yuǎn)不如前，如果開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，翁郎溪重拾衛(wèi)生的傳統(tǒng)也是一項(xiàng)重要的人文資源。

1.2區(qū)位優(yōu)勢(shì)

1.2.1交通條件

在政府的支持和村民自己集資下，翁郎溪有完整的村際公路與外部相連，交通比較方便；這里距離龍船塘瑤族鄉(xiāng)40多分鐘的車(chē)程，距離洪江市2個(gè)多小時(shí)的車(chē)程；距離S222省道42.9公里，與G60滬昆高速、G65包茂高速和209國(guó)道分別相距41，8公里、77.3公里和57.1公里，與懷化火車(chē)站和芷江機(jī)場(chǎng)分別相距87.2公里和92.2公里，如圖一所示翁郎溪到達(dá)這些交通節(jié)點(diǎn)歷時(shí)都在兩個(gè)小時(shí)以?xún)?nèi)，交通可進(jìn)入性強(qiáng)。

1.2.2旅游區(qū)位

翁郎溪村位于龍船塘瑤族鄉(xiāng)的中東部，村中91.9%人口是瑤族。它附近500千米以?xún)?nèi)旅游資源十分豐富，如圖二所示，它處于張家界、梵凈山、鳳凰、德夯風(fēng)景區(qū)、衡山、崀山、桂林和黔東南侗寨瑤寨群的輻射范圍之內(nèi)，旅游資源密集度很高。這些景區(qū)知名度很大，很多景區(qū)在旺季都超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，太多慕名而來(lái)的游客的舒適度大大降低，大景點(diǎn)的旅游的節(jié)奏很快，自主比程度較低，因此翁郎溪可以采用差異化的戰(zhàn)略，利用自身未被開(kāi)發(fā)、慢節(jié)奏的鄉(xiāng)野生活以及自主性的戶(hù)外探險(xiǎn)體驗(yàn)游來(lái)吸引附近的游客前來(lái)體驗(yàn)。此外就旅游客源而言，這里靠近懷化、邵陽(yáng)、新晃、芷江、通道、遂寧、吉首城市群，附近的潛在客源豐富。

2.翁郎溪旅游業(yè)發(fā)展面臨的困境

2.1基礎(chǔ)設(shè)施落后

2.1.1接待設(shè)施落后

旅游業(yè)開(kāi)發(fā)中對(duì)景點(diǎn)的接待能力有很高的要求，而直接反應(yīng)接待能力的一個(gè)硬性指標(biāo)就是接待設(shè)施的好壞。翁郎溪在改革開(kāi)放之后，像中國(guó)的其他農(nóng)村一樣，隨著年輕人的外出打工、農(nóng)村熟人社會(huì)的瓦解，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下個(gè)人自利性的強(qiáng)化，不斷的衰落。以前因文明衛(wèi)生而享譽(yù)全國(guó)的村寨，現(xiàn)在也出現(xiàn)了臟亂差的景象。村中沒(méi)有商店、旅館、飯店、垃圾回收點(diǎn)和停車(chē)場(chǎng)等設(shè)施，來(lái)這里游玩的戶(hù)外愛(ài)好者往往住在村民家里或者搭建帳篷，對(duì)于旅游開(kāi)發(fā)而言，不是長(zhǎng)久之計(jì)。要發(fā)展這里的旅游業(yè)，需要完善基礎(chǔ)設(shè)施，提高自身的接待能力，能夠解決游客最起碼的“吃、住、用、行”。

2.1.2交通通行力差

雖然這里有了村際公路，但是村路十分狹窄，而且盤(pán)山而建，大型客車(chē)很難進(jìn)入；在暑期，旅游旺季時(shí)南方多雨，山路多滑坡泥石流，直接影響交通的通行能力。區(qū)域之間的聯(lián)系主要是通過(guò)交通來(lái)實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)物流人流資金流信息流對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展至關(guān)重要，資金流和信息流往往也需要通過(guò)物流和人流為載體來(lái)發(fā)生作用。所以交通通行能力的不足對(duì)于旅游業(yè)的發(fā)展限制很大。翁郎溪村寨發(fā)展旅游業(yè)面臨的最關(guān)鍵障礙就是交通基礎(chǔ)設(shè)施的滯后。

2.2人力資源流失

像翁郎溪這樣的瑤族村寨，除了旖旎的自然風(fēng)光能給人帶來(lái)賞心悅目的感受外，瑤族文化傳統(tǒng)和習(xí)俗也是該村旅游業(yè)起步、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)必不可少的因子。直接反應(yīng)瑤族文化的物質(zhì)資源十分有限，比如瑤寨吊腳樓，石板路等，瑤族文化最大的載體卻是瑤寨的村民，他們的衣食住用行、習(xí)俗、禁忌等等都是瑤族文化的一部分。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下客觀上需要人口流動(dòng)來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，年輕人在權(quán)衡利弊后往往選擇外出打工。調(diào)研期間，在翁郎溪幾乎看不到年輕人，連讀書(shū)的兒童都在外邊讀書(shū)，人力資源的流失使得瑤族文化這樣的旅游因子的旅游價(jià)值下降。此外，因?yàn)槿丝谕饬?，村里也缺乏人力?lái)完善基礎(chǔ)設(shè)施，缺乏購(gòu)買(mǎi)力，也影響村內(nèi)商業(yè)的發(fā)展。

2.3非物質(zhì)遺產(chǎn)感知弱化

民族村寨是一個(gè)由物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成的組織嚴(yán)密的資源系統(tǒng)，其中，民居建筑、生產(chǎn)生活器物等物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化中最易明白、最易捉摸的一方面，也是最先被注意的。[3]物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞很容易被感知，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失卻不容易被感知。作為一個(gè)民族的文化瑰寶的民族文化，在翁郎溪瑤族身上逐漸消失，村中現(xiàn)有的村民基本上都說(shuō)漢話(huà)，穿普通衣服，會(huì)說(shuō)瑤語(yǔ)的寥寥無(wú)幾。更不要說(shuō)外出打工的年輕人受到大城市文化耳濡目染的影響下，更不會(huì)堅(jiān)守瑤族文化。翁郎溪村民對(duì)瑤族非物質(zhì)文化感知出現(xiàn)整體弱化的趨勢(shì)，這樣不利于旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展。

3.對(duì)翁郎溪旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的建議

3.1樹(shù)立先進(jìn)的發(fā)展理念

3.1.1文化生態(tài)村模式

所謂的文化生態(tài)村模式是指弘揚(yáng)村社文化、保育生態(tài)環(huán)境，整合各類(lèi)資源，由當(dāng)?shù)鼐用褡杂X(jué)參與，自主經(jīng)營(yíng)、管理，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展，提高村民生活水平為目的的一種鄉(xiāng)村發(fā)展模式。[4]它實(shí)際上是建立在人與自然和諧基礎(chǔ)上的原生態(tài)民族村寨直接發(fā)展旅游業(yè)的模式。既能滿(mǎn)足游客體驗(yàn)原汁原味的鄉(xiāng)村生活和少數(shù)民族文化，又能促進(jìn)村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)化他們對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，有利于民族傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。具體而言文化生態(tài)村的模式是對(duì)民族村寨旅游發(fā)展的四個(gè)因子的辯證考量，村寨、生態(tài)、文化和經(jīng)濟(jì)，四者相輔相成，互相起作用，對(duì)任何一方面的忽視可能使得村寨旅游發(fā)展不可持續(xù)。生態(tài)環(huán)境是村寨和文化甚至于旅游經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，文化是民族村寨旅游業(yè)的核心，村寨是旅游業(yè)發(fā)展的載體，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)又有利于生態(tài)的保護(hù)，村寨的保持和文化的堅(jiān)守與傳承。

3.1.2社區(qū)自主發(fā)展模式

現(xiàn)有研究中，少數(shù)民族村寨旅游發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題之一，是政府的權(quán)力和企業(yè)的資本結(jié)合對(duì)民族村寨旅游資源的強(qiáng)勢(shì)剝奪，而作為民族村寨旅游業(yè)發(fā)展的主體，村寨村民不僅僅承擔(dān)著村寨文化載體和服務(wù)提供者的功能，而且還要承擔(dān)因?yàn)殚_(kāi)發(fā)后造成的物價(jià)上漲，環(huán)境惡化、貧富差距擴(kuò)大的負(fù)面影響。處于弱勢(shì)地位的民族村寨村民在利益分配不公和利益表達(dá)機(jī)制不暢通的情況下往往采取非理性的抗?fàn)幏绞剑斐陕糜螛I(yè)的停滯，官民或民資矛盾激化，基層的不穩(wěn)定。而那些旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的民族村寨往往采取的是社區(qū)自主的方式。社區(qū)原住民群體基于自愿精神，在民主的方式下參與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展的選擇和決策，在選擇旅游發(fā)展道路和進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐方面有充分自主性，這就是旅游業(yè)發(fā)展中的社區(qū)自主。對(duì)于村寨村民而言，文化傳承和保護(hù)的動(dòng)力往往來(lái)源于經(jīng)濟(jì)利益的刺激“如果沒(méi)有潛在回報(bào)的激勵(lì)，行為主體將會(huì)發(fā)現(xiàn)花費(fèi)過(guò)多的努力和創(chuàng)造力是不值得的”[5]。通過(guò)民族村寨的社區(qū)自主實(shí)踐，建立科學(xué)合理的利益分享、參與表達(dá)和民主監(jiān)督機(jī)制是將來(lái)翁郎溪旅游業(yè)發(fā)展需要注意的重要問(wèn)題。

3.2多方融資發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施

“巧婦難為無(wú)米之炊”，翁郎溪要想發(fā)展旅游業(yè)，完善基礎(chǔ)設(shè)施必不可少，這就需要資金的支持。具體資金來(lái)源可以有以下幾個(gè)方面，第一是政府的財(cái)政支持。改善民生發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)人民是政府的義務(wù)。翁郎溪可以利用自身少數(shù)民族村寨和武陵山貧困集中連片區(qū)的條件爭(zhēng)取國(guó)家政策支持和政策優(yōu)惠，爭(zhēng)取財(cái)政支持，政府在翁郎溪村旅游業(yè)發(fā)展中應(yīng)該起服務(wù)和監(jiān)督的作用，不宜過(guò)度參與；第二，向企業(yè)融資，立足自身的資源優(yōu)勢(shì)和旅游潛力，通過(guò)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓和承包的方式招商引資，吸引企業(yè)投資，但也要明確企業(yè)的權(quán)利和義務(wù)，不放棄村寨在旅游業(yè)發(fā)展中的主體地位；第三，向村民集資，通過(guò)集資來(lái)改善基礎(chǔ)設(shè)施，并通過(guò)營(yíng)業(yè)后的利潤(rùn)分紅的方式給予村民報(bào)酬。

3.3增強(qiáng)地區(qū)文化自信心

少數(shù)民族村寨旅游開(kāi)發(fā)，依托的是村寨居民鮮活的生產(chǎn)生活技能、容貌、價(jià)值觀念以及由此產(chǎn)生的當(dāng)?shù)鼐用竦拿耧L(fēng)民俗等等。[6]而這一切都是少數(shù)民族文化的一部分，翁郎溪在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，可以借鑒其他民族村寨旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)引導(dǎo)居民穿瑤衣、學(xué)瑤話(huà)、重拾瑤族習(xí)俗，隆重慶賀瑤族節(jié)日，不斷強(qiáng)化村民對(duì)于瑤族文化的認(rèn)識(shí)，一旦旅游業(yè)發(fā)展起來(lái)，因?yàn)閷?duì)于民族文化的重拾和推行帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)好處會(huì)強(qiáng)化村民文化自信心，消除文化自卑感，這又會(huì)進(jìn)一步的促進(jìn)村寨瑤族文化的強(qiáng)化，旅游特色更加突出。

3.4引導(dǎo)勞動(dòng)力回流

人是村寨的靈魂，沒(méi)有了人，村寨的發(fā)展也就沒(méi)有動(dòng)力沒(méi)有意義。翁郎溪村寨中年輕人之所以外出打工，就是因?yàn)槌青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化資源向城市的過(guò)度集中。為了追求更高的生活質(zhì)量，獲得更多的就業(yè)機(jī)會(huì)外出打工是理性的選擇。但是通過(guò)旅游業(yè)的發(fā)展，村寨會(huì)創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，提高村民的收入水平，繁榮村寨的娛樂(lè)文化，借助通訊設(shè)施和互聯(lián)網(wǎng)的力量，村寨居民完全可以實(shí)現(xiàn)與外界無(wú)差異或者差異微小的生活體驗(yàn)，在這種情況下，拋妻棄子、背井離鄉(xiāng)、不能盡孝的外出打工人員沒(méi)理由不回家就業(yè)，勞動(dòng)力的回流加上對(duì)于非物質(zhì)文化重要性認(rèn)識(shí)的加強(qiáng)，能夠重新繁榮翁郎溪，在文化生態(tài)村觀念和社區(qū)自主觀念的指導(dǎo)下，翁郎溪能夠?qū)崿F(xiàn)村寨、文化、生態(tài)和旅游的可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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