【摘要】建筑風(fēng)水是中華文明的重要組成部分，融合了生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科知識(shí)，其中的藏風(fēng)聚氣、山環(huán)水抱等建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑上最鮮明的體現(xiàn)。本文詳細(xì)分析建筑風(fēng)水與現(xiàn)代科學(xué)之間的聯(lián)系，從建筑風(fēng)水中探尋建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】建筑風(fēng)水；現(xiàn)代科學(xué)；生態(tài)學(xué)；建筑結(jié)構(gòu)

建筑風(fēng)水學(xué)就是研究建筑物“風(fēng)水”的科學(xué)，是我國古代有關(guān)建筑物“生氣”的術(shù)數(shù)。古人認(rèn)為，只有在避風(fēng)聚水的情況下才能得到“生氣”。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，隨處可見建筑風(fēng)水學(xué)的成果，如：北方的磚瓦房、西北高原人的窯洞、云南的吊腳樓等建筑就是建筑風(fēng)水的成果，各地居民在自然界中尋找生氣，避風(fēng)向陽，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，這正好與現(xiàn)代生態(tài)建筑學(xué)的理念不謀而合。忽視非主流風(fēng)水師和術(shù)士的肆意夸大，我們可以搭建起建筑風(fēng)水與現(xiàn)代科學(xué)之間的橋梁，尋找二者之間的聯(lián)系，更好認(rèn)識(shí)我國建筑之美，推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展。

1 建筑風(fēng)水與現(xiàn)代科學(xué)的聯(lián)系

1.1 建筑風(fēng)水中的生態(tài)學(xué)

人類自產(chǎn)生之初就與自然環(huán)境和諧共生，自然環(huán)境是人類賴以生存的基本資源，如何處理人與自然的關(guān)系則是古今中外學(xué)者的研究重點(diǎn)。而現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然帶來人類社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也帶來了自然環(huán)境的大破壞，于是全球各地出現(xiàn)了不同程度的生態(tài)危機(jī)，人們不得不重新思考人與自然環(huán)境的關(guān)系，生態(tài)建筑學(xué)則在這種情況下萌芽并發(fā)展起來。

生態(tài)建筑學(xué)的核心思想是人與自然的和諧相處，是“天地人合一”思想，而這正好與我國建筑風(fēng)水的“天人合一”思想一致。建筑風(fēng)水非常重視建筑物周圍的環(huán)境，總是希望在不破壞周圍環(huán)境的基礎(chǔ)上使建筑物與周圍環(huán)境合二為一。而《道德經(jīng)》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”闡述的就是建筑風(fēng)水中強(qiáng)調(diào)的整體協(xié)調(diào)與協(xié)作，強(qiáng)調(diào)的人與自然的關(guān)系。由此可見，建筑風(fēng)水蘊(yùn)含有生態(tài)學(xué)知識(shí)，二者的核心理念和追求是一致的，二者均認(rèn)為：人不可能脫離環(huán)境而存在，只能有節(jié)制的改造自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

1.2 建筑風(fēng)水的心理學(xué)

無論是古代人還是現(xiàn)代人，聽到“風(fēng)水寶地”一詞時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生積極心理，產(chǎn)生愉悅的心理感受，這也就是我們常說的“趨吉避兇”心理，也就是說，建筑風(fēng)水能給人帶來一定的精神安慰。當(dāng)然，如果將建筑物的風(fēng)水與住宅主人的命運(yùn)相關(guān)則是古代迷信思想，與現(xiàn)代科學(xué)相悖，應(yīng)擯棄。在古代，風(fēng)水師順應(yīng)不同人群的心理，建造出了不同的風(fēng)水建筑，給予人心靈撫慰。比如說：順應(yīng)讀書人“萬般皆下品，唯有讀書高”心理而建造的文峰塔，順應(yīng)宅主“趨吉避兇”心理建造的厭勝建筑，為彌補(bǔ)自然環(huán)境“四神有缺、五行不全”而建造的培補(bǔ)建筑等。這些建筑都反映了當(dāng)時(shí)人們的心理需求和寄托。從實(shí)用層面上來說，這些風(fēng)水建筑并沒有多大作用，不過是給人心理安慰罷了。每個(gè)時(shí)代都有其科學(xué)水平限制，而古代人們的迷信思想較重，而這些風(fēng)水建筑的存在正好消減了人們的焦慮、煩躁、恐懼等心理。

1.3 建筑風(fēng)水與哲學(xué)

前文已提到建筑風(fēng)水的“天人合一”思想，這是我國古代思想家老子的核心思想之一，老子認(rèn)為：萬物皆有靈性，只有順應(yīng)自然才能進(jìn)入極樂世界，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。而儒家代表人物孔子的“生生之謂易”也蘊(yùn)含有“天人合一”思想，所以說，建筑風(fēng)水中蘊(yùn)含有哲學(xué)思想。另外，我國古代哲學(xué)的基本規(guī)律是社會(huì)+自然+人際情感，三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而建筑風(fēng)水中有關(guān)的社會(huì)禮儀、社會(huì)道德、社會(huì)秩序乃至人的心理變化態(tài)勢(shì)等內(nèi)容無不反映出其對(duì)人性和理性的思考，這一定程度上又與哲學(xué)基本規(guī)律有異曲同工之妙。

1.4 建筑風(fēng)水與現(xiàn)代藝術(shù)

建筑風(fēng)水學(xué)其實(shí)也是一門建筑藝術(shù)，體現(xiàn)出建筑藝術(shù)美，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活面貌。打個(gè)比方來說，建筑風(fēng)水中的“天人合一”思想在實(shí)際建筑物中的體現(xiàn)就是建筑與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，這反映了人們獨(dú)特的審美意識(shí)。再打個(gè)比方來說：古代建筑風(fēng)水師在尋找居住環(huán)境地址時(shí)往往有五個(gè)步驟，第一步被稱為“尋龍”，這是最為關(guān)鍵的一步，也是最難的一步。尋龍既要考察龍脈的走向、起始、終點(diǎn)、形態(tài)，還要分析龍脈上的植被、巖石、土壤等地理要素。以龍為靠山，建造住宅，能獲得一個(gè)優(yōu)美的居住環(huán)境，而龍脈上茂盛的植被則能滿足人們的基本生活需要，龍脈上豐富的礦產(chǎn)、土地等資源則為人生存發(fā)展提供保障。古代風(fēng)水師將宅院的選址變得藝術(shù)化、神話化，賦予天地情感和靈性，這也體現(xiàn)出了古代人的審美觀。

2 建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

2.1 地人合一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

從古代建筑來看，單個(gè)的建筑物一般呈現(xiàn)長方形，依據(jù)建筑風(fēng)水的“藏風(fēng)聚氣、山環(huán)水抱”思想整體依山而建，形成一個(gè)中軸對(duì)稱的長方形建筑群。比如說：著名的故宮就具有子午對(duì)稱、依山而建特點(diǎn)，應(yīng)用了物理學(xué)中的能量知識(shí)，依山而建，利用山減小風(fēng)對(duì)房屋的沖擊力，將房屋建在地勢(shì)平坦的平地上，具有較低的動(dòng)能和勢(shì)能。古代建筑風(fēng)水中的地人合一建筑物基本特點(diǎn)有兩個(gè)：居所有平穩(wěn)和緩的風(fēng)緩緩吹來，從現(xiàn)代科學(xué)的角度闡述就是風(fēng)在平流層中，不會(huì)有較大的風(fēng)，既促進(jìn)房屋的通風(fēng)，也不對(duì)房屋以及居住者的身心健康產(chǎn)生不良影響。另外，建筑物多建在平坦的地面上，而斜坡處的房屋往往伴有風(fēng)險(xiǎn)。從現(xiàn)代科學(xué)角度來說，斜坡上的建筑物具有向下運(yùn)動(dòng)或是變形的勢(shì)能，不利于房屋使用安全性能的提高。

2.2 天地人合一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

建筑風(fēng)水認(rèn)為：氣是可以流動(dòng)的，而氣又可以分成空氣、水氣、財(cái)富之氣。其中，空氣、水氣、水是最基本的必需之氣，它是建筑風(fēng)水的基本組成部分，而天地人合一建筑物的山青水秀、綠水環(huán)抱特點(diǎn)就體現(xiàn)出空氣、水和水氣的流動(dòng)。從現(xiàn)代科學(xué)角度來說：房屋要具有適宜人生存的空氣濕度，利于人身體健康。而山青水秀為氣清，山枯水污為氣濁，氣濁是建筑風(fēng)水的大忌。其次是財(cái)富之氣，就是房屋的選址、建設(shè)都有助于聚財(cái)，從水路、陸路方面增加人氣。

從現(xiàn)代科學(xué)角度來說：天地人合一建筑在地形上往往具有拋物面天線特點(diǎn)，其反射面正好是鎮(zhèn)宅的四個(gè)方位神靈：青龍、白虎、朱雀和玄武。風(fēng)水建筑位于焦點(diǎn)或是中心處，與外界的信息達(dá)到最大化交換；加大綠色植被、水以及外界物質(zhì)波的吸收，以此來降低物質(zhì)波的輻射，而交換的微波則能適合人以及地面上生物的生存。而且，建筑風(fēng)水非常忌諱亂山石、荒山等對(duì)住宅主人的危害，從現(xiàn)代科學(xué)角度來說就是忌諱未經(jīng)吸收降低的外界物質(zhì)波直接作用于人體，進(jìn)而對(duì)人體產(chǎn)生一定危害。這樣一來，建筑物就實(shí)現(xiàn)了天、地、人的和諧統(tǒng)一。

結(jié)束語

建筑風(fēng)水學(xué)作為中華文明的重要組成部分，在現(xiàn)代社會(huì)也有廣闊發(fā)展前景，為現(xiàn)代建筑業(yè)發(fā)展提供許多素材。古人在幾千年的勞動(dòng)中逐漸聚集起來的建筑智慧是現(xiàn)代人的寶貴財(cái)富，而建筑設(shè)計(jì)師要客觀認(rèn)識(shí)建筑風(fēng)水各方面內(nèi)容，摒棄其中不恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，并將精華內(nèi)容與現(xiàn)代建筑結(jié)合起來，從建筑風(fēng)水中探尋現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑的天地人合一，促進(jìn)人與自然的和諧相處。

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