一直以來(lái)，思想政治課堂都被認(rèn)為是落實(shí)情感教育的主陣地之一。隨著三維目標(biāo)的設(shè)立和實(shí)施，關(guān)注學(xué)生的情感、注重對(duì)學(xué)生的情感教育，成為教學(xué)中的重中之重，也是教師亟須解決的問(wèn)題。筆者作為一名政治教師，深知教學(xué)中實(shí)施情感教育，是培養(yǎng)學(xué)生良好情感能力和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。任教以來(lái)，在教育教學(xué)中也努力滲透情感教育，雖有收獲成功時(shí)的喜悅，但更多卻收獲著尷尬，甚至還會(huì)很“受傷”。教學(xué)實(shí)踐中的各種經(jīng)歷，使我對(duì)在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)情感教育產(chǎn)生了幾點(diǎn)困惑。

一 落實(shí)情感教育的外圍環(huán)境之惑

一般認(rèn)為，情感教育作為教育過(guò)程的一部分，它關(guān)注教育過(guò)程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，通過(guò)在教育教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的自我情感調(diào)控能力，努力引導(dǎo)，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，并形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，真正成為思想品質(zhì)、智力、體質(zhì)、個(gè)性及創(chuàng)新意識(shí)等各方面都得到全面發(fā)展的有為學(xué)子。這樣的表述無(wú)疑說(shuō)明了情感教育的重要性——在教學(xué)實(shí)踐中借助情感教育可以有效促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展，也有益于整個(gè)社會(huì)健康發(fā)展。

聯(lián)系實(shí)際，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的不斷變化和發(fā)展，我國(guó)青少年成長(zhǎng)的外部環(huán)境和身心發(fā)展特點(diǎn)都發(fā)生了很大變化。一方面，對(duì)外開(kāi)放進(jìn)一步擴(kuò)大，我們同世界的交流更加廣泛、深入，這為我們學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)科技和優(yōu)秀文化成果，集中精神加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。但西方國(guó)家總是極力通過(guò)各種途徑對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想和文化滲透，在大量進(jìn)入我國(guó)的書(shū)刊、影視、電腦軟件及電游等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀及生活方式；另一方面，當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活呈現(xiàn)多元化，改革也進(jìn)入攻堅(jiān)階段。一系列變化逐步反映到人們的思想意識(shí)和人與人的關(guān)系上來(lái)，誘發(fā)了多元價(jià)值觀的出現(xiàn)，如拜金主義、自由主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、利己主義等腐朽思想，甚至還出現(xiàn)黃、賭、毒等不良違法行為之風(fēng)，封建迷信活動(dòng)等落后文化大有同先進(jìn)文化搶奪陣地之勢(shì)。這些變化直接或間接地影響著社會(huì)。

此類事件無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重干擾青少年正確“三觀”、理想信念的形成。加上信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)上既有大量進(jìn)步、健康、有益信息，也有不少反動(dòng)、迷信、黃色內(nèi)容。這些錯(cuò)誤的不良思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，有傳播速度快、覆蓋廣、難控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，這對(duì)我們?cè)诮逃龑?shí)踐中給青少年落實(shí)情感教育工作帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。

面對(duì)社會(huì)變遷中呈現(xiàn)的諸多現(xiàn)象，我們困惑：在教學(xué)實(shí)踐中怎么才能既借助現(xiàn)代的開(kāi)放之局培育學(xué)生的優(yōu)良情感和家國(guó)情懷，又不至于讓學(xué)生被信息時(shí)代的污垢所浸染；在教學(xué)實(shí)踐中積極努力實(shí)施的情感教育，能多大程度使青少年堅(jiān)定正確的價(jià)值取向、發(fā)展健全的人格。

二 落實(shí)情感教育的內(nèi)在環(huán)境之惑

回到校園，學(xué)校學(xué)生情感教育出現(xiàn)了多元化格局，給我們留下了一些難題，也使教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)情感教育多了些困惑。

第一，身份之惑。長(zhǎng)期以來(lái)，高中政治課處于尷尬的局面，一方面政治學(xué)科作為高考科目和學(xué)業(yè)水平測(cè)試科目，必須作為具體學(xué)科進(jìn)行測(cè)評(píng)；另一方面，又有其他學(xué)科所不能代替的功能，即德育功能。但當(dāng)前部分學(xué)校片面追求升學(xué)率、追求高分的唯分?jǐn)?shù)論，會(huì)過(guò)多地把它歸于學(xué)科教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的理解，忽視對(duì)情感的體驗(yàn)；過(guò)分提倡接受和掌握，而冷落發(fā)現(xiàn)與探究；側(cè)重于認(rèn)知技能的目標(biāo)制定和實(shí)施，卻忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，喪失政治課應(yīng)有的功能。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成只能養(yǎng)成偽君子的枯燥無(wú)味的語(yǔ)言”。當(dāng)教學(xué)變成簡(jiǎn)單道德說(shuō)教和枯燥理論灌輸時(shí)，學(xué)生也就很容易把它等同于死記硬背、考試拿分的工具，甚至存厭惡情緒，使情感教育大打折扣。

第二，內(nèi)容之惑。面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展，學(xué)校的學(xué)生情感教育日益呈現(xiàn)多元化格局要求，作為實(shí)施情感教育的重要載體——政治教材，也更應(yīng)該體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)之勢(shì)，更應(yīng)該向廣大學(xué)生展現(xiàn)它更大的吸引力。但遺憾的是，當(dāng)前教材內(nèi)容具有高度抽象性和相對(duì)滯后性，內(nèi)容往往理論深刻、高度抽象，缺乏具體化和靈活性的實(shí)例。與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)、與實(shí)際相矛盾，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)難以理解和接受，缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，導(dǎo)致學(xué)生根本不能體會(huì)到書(shū)中的“現(xiàn)實(shí)”。造成實(shí)際教學(xué)中教師難教、學(xué)生厭學(xué)的情況，師生互動(dòng)成奢望，嚴(yán)重影響制約教師情感教育的落實(shí)效果。這樣的內(nèi)容也很容易造成落實(shí)情感教育時(shí)，對(duì)學(xué)生教育內(nèi)容的單一化、大而全化，信仰教育也面臨挑戰(zhàn)。本應(yīng)成為落實(shí)情感教育主陣地的政治課，現(xiàn)實(shí)中卻成了說(shuō)教的代名詞?？上攵?，老師們?cè)诮虒W(xué)上將很難有情感滲透，很難引起學(xué)生情感共鳴，更不能達(dá)到德育效果，幫助學(xué)生形成正確“三觀”。

總之，當(dāng)代中學(xué)生思想更多元化、復(fù)雜化，獨(dú)生子女也占著最大比重，諸多因素致使中學(xué)生對(duì)外界認(rèn)知和理解缺乏穩(wěn)定性和準(zhǔn)確性，信仰選擇上猶如迷途的羔羊，情感上易現(xiàn)較大波動(dòng)，不利于健康成長(zhǎng)。希望以上情感教育的各種困惑，能早日得到消除，從而更好地促進(jìn)中學(xué)生全面健康成長(zhǎng)，使之成為合格的公民。

〔責(zé)任編輯：肖薇〕