【摘 要】傳統(tǒng)文化的核心是內(nèi)在的精神，精神性文化的傳遞靠的是潛移默化，因此，真正的傳統(tǒng)文化教育不能靠“快餐”式教育，而應(yīng)該注重持之以恒的滲透。教師要明確滲透的內(nèi)容，選擇傳統(tǒng)文化的精華，又要從精華中選出以一當(dāng)十的重點(diǎn)；要有滲透的意識(shí)，在教學(xué)過程中自然而然、含而不露的進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育；要有滲透的方法，自然巧妙，靈活多變；更要收到滲透的效果，那就是學(xué)生文化素質(zhì)的綜合提高。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 語文教學(xué) 滲透 策略

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）09-0093-02

提起傳統(tǒng)文化教育，有些人會(huì)有一種誤解，認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是指文言詩文，傳統(tǒng)文化教育就是古代文本的誦讀與分析。這種理解其實(shí)是狹隘的。中國幾千年悠久的歷史，孕育了光輝燦爛的文化。這種文化的核心其實(shí)不是文本，也不是典故，是隱藏在文本、典故、民謠、民俗背后的內(nèi)在精神，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物”；如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；如“天人合一”；如“至誠如神”；如“投桃報(bào)李”；如“外化內(nèi)不化”……我們說要弘揚(yáng)民族文化，其實(shí)就是弘揚(yáng)這些精神；我們說要汲取幾千年的文化營養(yǎng)，主要也是這些精神。這些精神是文化的靈魂，至于諸子百家、詩詞歌賦，其實(shí)都是這種精神外化的寄托，都是由靈魂派生出來的。精神為本，文本為末。精神不是靠死記硬背就能理解的，不是靠簡單模仿就能學(xué)會(huì)的，它需要潛移默化的熏陶，然后內(nèi)化在人的心靈之中，再體現(xiàn)在人的言談舉止、行為方式和心理方式中。提高學(xué)生的文化素質(zhì)，成為有文化修養(yǎng)的人，這才是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的真正目的。理解了這一點(diǎn)，就能夠理解進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育需要的策略是持久的滲透，而不是快餐式的突擊。

筆者并不反對快餐式的教育方式，集中背誦古代經(jīng)典，集中記憶古代名句，集中了解古代典故，集中解讀古代名人。這樣的快餐也是需要的。在當(dāng)代青少年傳統(tǒng)文化逐漸缺失的背景下，這種快餐對填補(bǔ)空白、豐富知識(shí)，的確起到了不可替代的作用。但這種方式畢竟膚淺，它抓住的只是文化之末，而沒有真正抓住精髓。要想真正從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從而全面提高學(xué)生的素質(zhì)，需要的是持久不斷地熏陶。而在知識(shí)爆炸的今天，學(xué)生接觸到的信息量大得驚人，各種文化交織并存。在這樣的背景下，我們既不能放棄傳統(tǒng)文化的潛移默化，又不能閉關(guān)自守，關(guān)閉其他文化的窗口，行之有效的策略，就是滲透。

所謂滲透，就是在一切教育活動(dòng)中都加入傳統(tǒng)文化的成分，或多或少，或淺或深，或外顯或內(nèi)隱。既不影響其他文化的傳播，不影響語文能力的培養(yǎng)，又始終不脫離傳統(tǒng)文化的主線。這就是滲透，就是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略。在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，這對教師就提出了較高的要求。

首先，必須明確滲透的內(nèi)容。中國數(shù)千年歷史，文化博大精深，我們沒有辦法把這些文化全部傳授給學(xué)生。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中也夾雜糟粕，我們也不能不分良莠，沒有辨別地全盤托給學(xué)生。既要剔除糟粕，選取精華，又要在精華中選取重點(diǎn)，以一當(dāng)十。傳統(tǒng)文化中最重要的是精神，那種催人奮進(jìn)，也令人寬厚的精神；那種與人和諧共處，與自然和諧共處的精神；那種虛心好學(xué)、求實(shí)求真的精神；那種誠信寬厚、求善求仁的精神；那種天人合一、求善求美的精神……在宣揚(yáng)這些精神的過程中，我們難免要借助文本，借助名言，借助典故。所以作為教師，自身要有很高的修養(yǎng)，同時(shí)也要有一定的知識(shí)積累。只有明確了滲透的內(nèi)容，并做好充分的準(zhǔn)備，才能培養(yǎng)好學(xué)生。

其次，必須具備滲透的意識(shí)。如果不具備意識(shí)，可能就會(huì)忽略。

如現(xiàn)代文閱讀，因?yàn)闆]有古代文化知識(shí)，就容易把傳統(tǒng)文化忽略掉。我講現(xiàn)代名篇《那樹》的時(shí)候，因?yàn)橛袧B透傳統(tǒng)文化的意識(shí)，我就很自然地在那一課里滲透“天人合一”，滲透“唇亡齒寒”，我還從文中的螞蟻方面滲透“知恩圖報(bào)”，還可以從人類文明方面滲透“未雨綢繆”，這些都是先哲們早就留下的思想。涉及這些，學(xué)生們自然會(huì)感覺到我國古代文化的偉大，對這些精神領(lǐng)會(huì)更深。如果沒有滲透的意識(shí)，講這篇課文也許只從現(xiàn)代的意義上講要保護(hù)環(huán)境，失掉了一次很好的傳統(tǒng)文化教育的機(jī)會(huì)。

再如外國作品，作品里邊是其他民族的文化。如《荒島余生》，這是西方冒險(xiǎn)文化與實(shí)用文化的典型代表作。如果沒有滲透意識(shí)，可能就無法涉及中國的民族文化內(nèi)容。但如果你有意識(shí)，你完全可以很自然地引導(dǎo)學(xué)生比較兩種文化，看它們的相同之處，辨析它們的不同之處。通過比較更深刻理解兩種文化各自的長處。

魯迅說時(shí)間是海綿里的水，只要愿意擠，總是有的。也可以反過來說，傳統(tǒng)文化就是海綿外的水，只要有意識(shí)，總能滲透進(jìn)去的。

再次，必須擁有滲透的方法。滲透的方式可以靈活多變，但要自然，不要生硬，要巧妙，不要笨拙。

在講課的過程中，可以順口引一句名言，講一個(gè)典故，做一下評(píng)說。不長篇大論，不硬性要求，點(diǎn)到即止，收放自如。如在講都德的《最后一課》時(shí)，我會(huì)引用上一句“位卑未敢忘憂國”，會(huì)簡單說一下古代愛國的故事：屈原、岳飛?？此茻o意，實(shí)是有心，對學(xué)生傳達(dá)了強(qiáng)烈的信息，起到熏陶的作用。滴水穿石，一次兩次也許還看不到效果，日久天長，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種滲透起到的巨大作用。