【摘 要】本文通過(guò)對(duì)玄學(xué)派詩(shī)人代表約翰·鄧恩詩(shī)歌中陌生化的分析，并將其與同時(shí)代詩(shī)人莎士比亞和本·瓊生做對(duì)比，以期表明鄧恩詩(shī)歌中“陌生化”的體現(xiàn)是智力與激情的完美結(jié)合，并揭示鄧恩詩(shī)歌在內(nèi)容和形式上為文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)歌所帶來(lái)的變革。

【關(guān)鍵詞】約翰·鄧恩 陌生化 智力 激情

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）09-0042-03

16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初期，英國(guó)文學(xué)獲得了空前的發(fā)展，特別是詩(shī)歌和戲劇為其帶來(lái)了前所未有的繁榮。與此同時(shí)英國(guó)文壇涌現(xiàn)了一批具有獨(dú)特色彩的詩(shī)人，他們的詩(shī)歌有奇特的比喻、口語(yǔ)化的詩(shī)體以及豐富多樣的格律，他們被稱(chēng)為“玄學(xué)派詩(shī)人”。約翰·鄧恩在其中尤為突出，成為玄學(xué)派詩(shī)人的代表。玄學(xué)派詩(shī)人向當(dāng)時(shí)空泛奢華的詩(shī)歌傳統(tǒng)提出挑戰(zhàn)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中另辟蹊徑，用反傳統(tǒng)、反現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作元素和手法來(lái)表達(dá)詩(shī)歌的意象，在詩(shī)歌中用一種獨(dú)特的方式融入自己的激情和智力，對(duì)當(dāng)時(shí)的審美定勢(shì)造成了強(qiáng)烈沖擊，但因其詩(shī)歌思想大膽超前，內(nèi)容晦澀難懂，形式上生動(dòng)活潑，缺乏理性邏輯，直到20世紀(jì)才大放異彩，為詩(shī)歌界所推崇。

一 陌生化

“陌生化”是20世紀(jì)俄國(guó)形式主義文論的核心概念之一，由什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》一文中提出。什克洛夫斯基認(rèn)為，“文藝創(chuàng)作不能夠照搬所描寫(xiě)的對(duì)象，而是要對(duì)這一對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)加工和處理。陌生化則是藝術(shù)加工和處理的必不可少的方法。這一方法就是要將本來(lái)熟悉的對(duì)象變得陌生起來(lái)，使讀者在欣賞過(guò)程中感受到藝術(shù)的新穎別致?！毙W(xué)派的詩(shī)歌雖然早于陌生化理論300多年，但是它的反傳統(tǒng)和超前意識(shí)恰巧就體現(xiàn)了陌生化。這些詩(shī)歌對(duì)當(dāng)時(shí)奢華鋪排的文風(fēng)造成了強(qiáng)烈的沖擊，在當(dāng)時(shí)的英國(guó)詩(shī)歌界中異軍突起。

二 陌生化與約翰·鄧恩詩(shī)歌中激情的表現(xiàn)

玄學(xué)派詩(shī)歌雖然時(shí)間上緊接著文藝復(fù)興，又緊接著新古典主義的理性時(shí)代，但其并不滿足于伊麗莎白時(shí)期傳承的中世紀(jì)的柏拉圖式精神之愛(ài)，也不具有理性邏輯。玄學(xué)派詩(shī)歌把眼光投向世俗中的男歡女愛(ài)，直言不諱地表達(dá)出作為人類(lèi)最基本的欲望。文藝復(fù)興時(shí)期推崇的主要是愛(ài)情詩(shī)，在這些愛(ài)情詩(shī)中，詩(shī)人們多用玫瑰、太陽(yáng)、美酒等比喻來(lái)對(duì)愛(ài)情頂禮膜拜，歌頌精神之愛(ài)的純粹與美好。代表人物莎士比亞，出生于伊麗莎白時(shí)期的一個(gè)小鎮(zhèn)上，比約翰·鄧恩大8歲，卻與鄧恩在詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格上截然相反。莎士比亞深受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響，也積極接受伊麗莎白時(shí)期人們對(duì)美的觀念，用一種近乎唯美的無(wú)可挑剔的表達(dá)方式來(lái)抒發(fā)自己的激情，這與他的生活經(jīng)歷，渴望被社會(huì)接納、與上流社會(huì)相容的心理狀態(tài)是分不開(kāi)的。在他的代表作《十四行詩(shī)18》中，詩(shī)人把心儀的對(duì)象比作夏天：“或許我可用夏日將你做比方”。眾所周知，英國(guó)的夏天和煦愜意，與中國(guó)的驕陽(yáng)烈日是完全不一樣的。所以這首詩(shī)一開(kāi)始給人的感覺(jué)就是溫暖美好的，不會(huì)讓讀者在心里產(chǎn)生很大的漣漪。隨后作者筆鋒一轉(zhuǎn)，道出了他的憂慮：“每一種美都終究會(huì)凋殘零落”。讀者心里一顫，感覺(jué)到了美好事物的消失，但這都是自然規(guī)律，無(wú)可厚非。最后作者說(shuō)明只要把心儀的對(duì)象的美麗寫(xiě)進(jìn)自己的詩(shī)中，就永遠(yuǎn)不會(huì)消失：“只因你借我的詩(shī)句便可長(zhǎng)壽無(wú)疆。”最后兩句讓大家心里的擔(dān)憂放下了。莎士比亞把自己的真實(shí)情感帶進(jìn)詩(shī)中，真情流露之處，讓眾讀者為之動(dòng)容，自然而親切。而且整首詩(shī)每行有五個(gè)音部（foot），每個(gè)音部有一輕一重兩個(gè)音節(jié)。全詩(shī)所押的韻為abab cdcd efef gg讀起來(lái)瑯瑯上口，沒(méi)有任何跌宕起伏的感覺(jué)。正如徐志摩所說(shuō)：“你投塊石頭到湖心里去，一圈圈的水紋漾了開(kāi)去，韻是波紋?！?/p>

與鄧恩同時(shí)代的本·瓊生也是17世紀(jì)杰出的愛(ài)情詩(shī)人，他的《致西麗婭》是一首典型的浪漫主義的愛(ài)情詩(shī)，古樸典雅又浪漫多情，它主要沿襲了文藝復(fù)興早期的“宮廷愛(ài)情”，歌頌柏拉圖式的甜蜜細(xì)膩的理想化愛(ài)情。在詩(shī)中，作者運(yùn)用了美酒、玫瑰、秋波、香吻這些耳熟能詳?shù)脑~匯，來(lái)表達(dá)詩(shī)中主人翁對(duì)心儀的對(duì)象的愛(ài)戀，從而抒發(fā)自己的感情。這首詩(shī)句與句之間透露著作者所表達(dá)的精神之愛(ài)，提醒世人不要沉溺于世俗之愛(ài)。讓讀者讀起來(lái)仿佛回到了初戀般的美好，會(huì)讓讀者心里泛起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，但不會(huì)對(duì)讀者的心靈產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊力。“《致西麗婭》采用民謠的形式來(lái)創(chuàng)作，主要用抑揚(yáng)格，單行四音步，雙行三音步，除隔行采用尾韻外，還在詩(shī)中插入了頭韻，如thin/thee；smell/swear；be/breathe”。在韻律上《致西麗婭》和《十四行詩(shī)18》一樣瑯瑯上口，甚至可以作為吟唱的文本。

可以看出兩首詩(shī)在激情的表達(dá)上還是中規(guī)中矩，沒(méi)有走出該時(shí)代的條框。讀者對(duì)于此類(lèi)愛(ài)情詩(shī)也是屢見(jiàn)不鮮了。而處于兩者之間的約翰·鄧恩卻像個(gè)離經(jīng)叛道的小孩，在詩(shī)中直白地用近乎離奇的描述來(lái)抒發(fā)自己的激情，讓讀者的內(nèi)心深處受到一次又一次的強(qiáng)有力的沖擊，深切感受到讀者那份急切的、直言不諱的對(duì)戀人的感情。而這也是“陌生化”所推崇的那樣，用新奇的事物打破人們已有的傳統(tǒng)心理定勢(shì)，讓人們以一種新的眼光重新審視已有的舊事物，使其更加生動(dòng)豐富。

《跳蚤》是鄧恩詩(shī)歌中關(guān)于愛(ài)情的一首代表作。在這首詩(shī)中，鄧恩明確表達(dá)了性愛(ài)是人類(lèi)的基本欲望，具有極其重要的意義。僅從詩(shī)的標(biāo)題我們就已經(jīng)很困惑了，難道作者要描寫(xiě)那令人生厭作嘔的跳蚤嗎？這正是玄學(xué)派詩(shī)人的巧妙之處，僅從標(biāo)題就讓讀者產(chǎn)生了濃厚的興趣，這也是陌生化的一種體現(xiàn)。若作者以愛(ài)情為題，估計(jì)會(huì)把對(duì)這首詩(shī)的閱讀興趣降低很多。在詩(shī)中的第一節(jié)，可以看出作者求愛(ài)未果而轉(zhuǎn)向那只吮吸了他們血液的跳蚤，表達(dá)了他的醋意，告訴他的戀人雖然你并未同意我的求愛(ài)，但是跳蚤通過(guò)吮吸我們的血液已使我倆結(jié)合了：“罪惡、羞恥、貞操的丟失，它沒(méi)有向我們請(qǐng)求就得到享受，飽餐了我們的血液后大腹便便，這種享受我們無(wú)能企及?！痹谶@種脫離常規(guī)的陌生化的求愛(ài)方式下，作者直截了當(dāng)，不加掩飾地表達(dá)了自己的情感，令人覺(jué)得既好笑又深切感受到作者急切地想占有愛(ài)人的心情，心里隨著作者一起期待著他戀人的答案。在第二節(jié)里，戀人無(wú)情地拍死了跳蚤，粉碎了作者的期許，這種殘酷的做法激起了作者的憤懣，同時(shí)氣急敗壞地通過(guò)他的詩(shī)句告訴了讀者，讀者也感到震驚，心里被作者感情的強(qiáng)烈表達(dá)撞擊了一下又一下。最后一節(jié)是全詩(shī)的高潮，作者并沒(méi)有放棄自己的想法：“的確，擔(dān)心不過(guò)是虛驚一場(chǎng)：接受我的愛(ài)，你的名譽(yù)不會(huì)有絲毫損失，就像跳蚤之死不會(huì)讓你的生命有所損失。”任何戀愛(ài)中的情人都不會(huì)放棄對(duì)自己戀人的喜愛(ài)和占有，這與每個(gè)讀者的內(nèi)心深處產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。約翰·鄧恩在詩(shī)的韻律上的安排也獨(dú)具匠心，在每一節(jié)的最后三行抒情的部分都向后縮進(jìn)了兩個(gè)字節(jié)，這樣就同前面描述的六行形成了鮮明的對(duì)比，讓讀者更加注意作者抒情的這部分，更加深刻地理解作者表達(dá)的感情；而且在這首詩(shī)中作者還運(yùn)用了民謠體音韻、口語(yǔ)式語(yǔ)言和戲劇獨(dú)白，這種與常規(guī)韻律不同的陌生化的表達(dá)方法反映了鄧恩與同時(shí)代詩(shī)人的不同，更加突出了其詩(shī)歌的與眾不同。作者通過(guò)對(duì)自己感情強(qiáng)烈的抒發(fā)和陌生化的表達(dá)方法讓讀者對(duì)作者所期許的世俗之愛(ài)沒(méi)有絲毫的厭惡之情，反而同作者一樣熱切地盼望著詩(shī)中戀人的允許，當(dāng)戀人粉碎了大家的期許時(shí)，讀者也和作者一樣氣急敗壞，但是也并未放棄?！暗@里特別重要的是，詩(shī)人沒(méi)有提供事情的結(jié)果，我們的好奇心沒(méi)有完全得到滿足，這樣我們的探索也不會(huì)局限于就事論事，而會(huì)深入到事情背后的意義中去。”約翰·鄧恩比起莎士比亞和本·瓊生來(lái)說(shuō)，更加強(qiáng)有力地表達(dá)了對(duì)戀人的喜愛(ài)和占有之情，詩(shī)中富有濃烈的激情，沒(méi)有任何掩飾和矯揉造作，讀后也讓讀者意猶未盡。而這些多少是因?yàn)槟吧瘞?lái)的獨(dú)特效果。

三 陌生化與約翰·鄧恩詩(shī)歌中智力的表現(xiàn)

約翰·鄧恩相比莎士比亞和本·瓊生，他出生于富商之家，家里有著優(yōu)良的教育環(huán)境，他的成長(zhǎng)經(jīng)歷無(wú)疑是最優(yōu)越的，除了后來(lái)因?yàn)樗x經(jīng)叛道的婚姻和信仰的改變導(dǎo)致他仕途發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。這并不影響約翰·鄧恩的博學(xué)多才，他閱讀了大量神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律和古典的著作，精通天文、地理、神學(xué)、生物學(xué)等知識(shí)。這些都是同時(shí)代很多創(chuàng)作家所不能比的，包括莎士比亞和本·瓊生。這也使得他的詩(shī)歌中出現(xiàn)了很多看似風(fēng)馬牛不相及的比喻，詩(shī)人還把當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展融入自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，而這些同樣是陌生化的表現(xiàn)手法，向我們展示了約翰·鄧恩的非凡智慧。

莎士比亞的詩(shī)歌大部分就像上述提到的《十四行詩(shī)18》一樣描寫(xiě)一切美好的事物，反映生活中的人、事、物的美好。詩(shī)中運(yùn)用了多種修辭方法，比如明喻、擬人等，增強(qiáng)了想象力和感染力。但是詩(shī)人似乎有意避開(kāi)將世俗的東西帶入他的詩(shī)中，詩(shī)中出現(xiàn)的幾乎都是自然之物，讀者很難在其中找到當(dāng)前社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的科技進(jìn)步以及世俗之物。也許在莎士比亞看來(lái)這些世俗之物會(huì)影響他的詩(shī)歌的美，而這正是詩(shī)人詩(shī)歌中一直所追求的事物?！吧勘葋喸谄浜笃谠?shī)歌中，在這方面已有所突破。但真正的變革來(lái)自于17世紀(jì)的玄學(xué)派詩(shī)人?！?/p>

本·瓊生相比莎士比亞，他運(yùn)用了一些文學(xué)典故在《致西麗婭》中，Jove為羅馬神話中的主神；Nectar為希臘神話中眾神所飲的酒。“而且《致西麗婭》的內(nèi)容起源于公元3世紀(jì)希臘作者斐洛斯特拉托斯的愛(ài)情詩(shī)《書(shū)信集》。歌頌了柏拉圖式的精神之愛(ài)”。瓊生的《致西麗婭》歷經(jīng)近四百年時(shí)間的檢驗(yàn)，成為千古傳唱的經(jīng)典。我們不得不贊賞本·瓊生的博學(xué)，經(jīng)他創(chuàng)作過(guò)的情詩(shī)早已超越原著，成為屬于本·瓊生自己的創(chuàng)作了。不過(guò)這與約翰·鄧恩的博學(xué)還是有一定差距的。

伊麗莎白時(shí)期歌舞升平，處處都在宣揚(yáng)著人文主義，當(dāng)時(shí)的詩(shī)人創(chuàng)作了大量歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌以此來(lái)迎合大眾的喜好，人們?cè)缫褜?duì)這種常見(jiàn)的詩(shī)歌產(chǎn)生了審美疲勞。什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》中也談到，“當(dāng)感知變成習(xí)慣性的動(dòng)作時(shí)，它就是機(jī)械的了”。再加上這個(gè)時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩和科技的發(fā)展，敏感的約翰·鄧恩意識(shí)到他需要走出一條屬于自己的道路。鄧恩勇敢地把跳蚤黑殼下的肚子比做夫妻的婚床：“還有你和我，我們的婚床，婚姻的殿堂?！边@種看似惡心荒誕的比喻不就體現(xiàn)了約翰·鄧恩與眾不同的才智和勇氣？也是向與當(dāng)時(shí)主流社會(huì)把鮮花、太陽(yáng)、星星等比做愛(ài)情的詩(shī)人挑戰(zhàn)。另外，在同樣經(jīng)典的《別離辭：節(jié)哀》中，作者用天體的震動(dòng)比喻自己和妻子的離別，在這里他使用了托勒密的天動(dòng)學(xué)的觀點(diǎn)；他還用化學(xué)中金子的延展性來(lái)比喻他和妻子的愛(ài)情；最后又用數(shù)學(xué)中的作圖工具圓規(guī)來(lái)比喻他們夫妻二人即使分離也是在一起的。鄧恩在他的詩(shī)歌中毫不掩飾地寫(xiě)進(jìn)了自己對(duì)天文、地理、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物等的了解，讓讀者在欣賞詩(shī)歌的同時(shí)，也不得不為作者的博學(xué)而折腰。雖然詩(shī)人這些天馬行空、不著邊際的比喻與陌生化的表現(xiàn)方法看似有些賣(mài)弄的嫌疑，但不得不承認(rèn)這種陌生化刺激著讀者的舊觀念和遲緩的神經(jīng)，既推動(dòng)了讀者對(duì)于詩(shī)歌的重新審視，也向讀者展現(xiàn)他的非凡才智，這些都與同時(shí)代那些急于融入上流社會(huì)，迎合大眾口味的詩(shī)人、作家是完全不同的。

四 結(jié)束語(yǔ)

形式主義的代表什克洛夫斯基提出了陌生化的創(chuàng)作原則，他指出“藝術(shù)語(yǔ)言要在內(nèi)容和形式上采取鮮有的，不熟悉的甚至異類(lèi)的方式和手段來(lái)表達(dá)對(duì)生活感受的認(rèn)識(shí)，從而超越、突破現(xiàn)有的模式、慣例，使讀者感受到新奇的美感”。約翰·鄧恩的詩(shī)歌似乎在各處都與不同時(shí)代的陌生化原則不

謀而合，由《跳蚤》可見(jiàn)一斑。約翰·鄧恩直白火熱地表達(dá)自己的愛(ài)情比起含情脈脈更讓人激情洋溢，更能令讀者理解詩(shī)歌中詩(shī)人的想法；再加上現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的插入，更是讓讀者眼前一亮，新奇萬(wàn)分，這在其他的詩(shī)歌中是其極少見(jiàn)的。這種激情與智力的結(jié)合無(wú)疑是結(jié)合著陌生化這種獨(dú)特的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)在讀者面前，這兩樣都是約翰·鄧恩詩(shī)歌中缺一不可的，缺少其中任何一樣，都會(huì)落入俗套。

總而言之，約翰·鄧恩的詩(shī)歌在17世紀(jì)的文壇里特立獨(dú)行，也在世界詩(shī)歌界的大百科全書(shū)中為自己寫(xiě)下單獨(dú)的一頁(yè)，他為將來(lái)的詩(shī)歌開(kāi)辟了一條新穎的道路，影響著后來(lái)的詩(shī)人、作家們。

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〔責(zé)任編輯：李爽〕