【摘 要】當前時代言必稱“數(shù)字”，電子技術(shù)和計算機技術(shù)的發(fā)展顛覆了各行各業(yè)的傳統(tǒng)理念和發(fā)展模式。同樣在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，歷經(jīng)幾千年的文化底蘊和創(chuàng)作理念，因為近期有了數(shù)字電子技術(shù)的加入，也煥發(fā)了前所未有的生命力。數(shù)字藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)的美學特征外，拓展出了一片自己的天空。無論在表現(xiàn)力和表現(xiàn)形式還是在創(chuàng)意方面都具有傳統(tǒng)藝術(shù)不可比擬的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字藝術(shù)，計算機技術(shù)，共生

前言：傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展開端始于中國古代，主要是指各種形式的手工制品和技藝的表現(xiàn)形式。不同時代的傳統(tǒng)藝術(shù)形式都帶有時代文化的烙印，它們各自表達著創(chuàng)作人的認知水準、審美感受、歷史文化情結(jié)。而數(shù)字藝術(shù)起源于當代，并以迅雷不及掩耳之勢，迅速席卷了整個藝術(shù)領(lǐng)域。它在傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)的美學因素之外，更拓展出眼花繚亂的表現(xiàn)形式和視聲效果。作者和受眾在數(shù)字藝術(shù)中美學感受相通而又迥異，有繼承又有發(fā)展。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)當代發(fā)展趨勢和處境概述

傳統(tǒng)藝術(shù)大部分創(chuàng)作是來源于作者的視覺感受和美學經(jīng)驗。傳統(tǒng)藝術(shù)從開始到完成的過程，基本可以被定義為一系列圖像的記錄過程，然后加上作者對美學的理解元素，兩者結(jié)合的好往往就會創(chuàng)造出一副不錯的作品。傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容大多是承載著一定的社會生活、歷史背景、宗教信仰、內(nèi)心憧憬等相關(guān)方面的內(nèi)容。畫作、雕塑、手工制品都可以看做是傳統(tǒng)藝術(shù)的不同表現(xiàn)形式，很少有人去討論一件藝術(shù)品的材料和質(zhì)地（鑒寶者除外）。當前時代，傳統(tǒng)藝術(shù)在遭遇當代文化時，往往面臨強大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)的儒雅淡定、狂放粗豪，在遇到數(shù)字藝術(shù)的聲光電效果沖擊之后，往往顯得力不從心，表現(xiàn)力確實是不可同日而語。雖然傳統(tǒng)藝術(shù)的形式已經(jīng)砥礪幾千年，雖然有些傳統(tǒng)的藝術(shù)作品至今還膾炙人口，但在藝術(shù)領(lǐng)域中隨著數(shù)字藝術(shù)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)不再占有統(tǒng)治地位，其社會實踐和理論探求也有衰微之相。

二、數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)藝術(shù)形象的繼承

藝術(shù)世界，數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)是相輔相成的，數(shù)字藝術(shù)利用高科技手段營造絢麗效果和視聲沖擊的同時離不開傳統(tǒng)藝術(shù)的美學概念。數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)力高于傳統(tǒng)藝術(shù)，而數(shù)字藝術(shù)的思想?yún)s大體遵循傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)沿襲發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)視覺藝術(shù)形象的文化內(nèi)涵

我國的傳統(tǒng)藝術(shù)通常反映了一個時代一個民族的風尚、愿望、特質(zhì)。具有鮮明的時代特征和民族內(nèi)涵，在炎黃子孫幾千年文明的徽標和智慧的結(jié)晶。當代數(shù)字藝術(shù)不應(yīng)該偏離傳統(tǒng)文化的審美取向，要在滿足當代人審美欲望的同時注意對傳統(tǒng)藝術(shù)的文化價值傳承。東方古典元素與西方的獵奇元素相互碰撞相互融合的時候，我們對于老祖宗傳下來的特定的藝術(shù)觀念和藝術(shù)價值不應(yīng)該采取漠視甚至蔑視的態(tài)度，而應(yīng)該立足于深入挖掘當代藝術(shù)現(xiàn)象中所蘊含的傳統(tǒng)藝術(shù)的文化價值，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，運用當代的數(shù)字技術(shù)手段將其發(fā)揚光大。

（二）當代藝術(shù)院校中對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承

藝術(shù)院校處在時代對藝術(shù)追求的前沿，其發(fā)展方向和科目設(shè)置大體反應(yīng)了一個時代對藝術(shù)的定位，辯證的看待藝術(shù)教育的內(nèi)容，有助于我們深刻理解傳統(tǒng)藝術(shù)與當代藝術(shù)的差異和共生關(guān)系，準確把握藝術(shù)發(fā)展的核心取向。當前的藝術(shù)院校其科目設(shè)置主要分為純藝術(shù)創(chuàng)作（如：畫作、雕塑、沙畫、石刻等）和實用藝術(shù)兩大類（如動畫、影視媒體等）。從這些分類中我們不難看出，當代藝術(shù)除了數(shù)字藝術(shù)的需求之外，傳統(tǒng)藝術(shù)也為這個時代所重視和繼承下來。應(yīng)當看到我們既不能死抱傳統(tǒng)，削弱數(shù)字藝術(shù)在當代的影響力，更不能一味的重視創(chuàng)新，偏離傳統(tǒng)藝術(shù)的美學標準。不管數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展多么的迅猛，我們都應(yīng)該把握傳統(tǒng)藝術(shù)的教育精髓。

三、數(shù)字藝術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展

傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，通常是通過具體的作品本體來表達一個抽象或者意識的觀念。藝術(shù)形式所表現(xiàn)的內(nèi)容可以說來源于他的本體形式，而又超越了他的本體形式。傳遞出的是一種凝聚了我國文化的信息。數(shù)字藝術(shù)通過放大、變化、擬合等技術(shù)手段恰恰是在多樣化的形式中表現(xiàn)這種文化內(nèi)涵，是對傳統(tǒng)藝術(shù)形式和概念的飛揚與延伸。

（一）東方與西方的融合

我國傳統(tǒng)藝術(shù)向數(shù)字藝術(shù)演進，源于西方數(shù)字技術(shù)的引入。當我們傳統(tǒng)文化經(jīng)歷長期的進化，而進步緩慢的時候，藝術(shù)家們同樣也不斷的嘗試另外的復(fù)興之路。西方數(shù)字技術(shù)逢時而來，為東方的傳統(tǒng)藝術(shù)加入了鮮活的元素，這就使當代數(shù)字技術(shù)在中國的發(fā)展成為必然趨勢?；诙嗄陙碇形鞣剿囆g(shù)領(lǐng)域的融合，當代的數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，必須體現(xiàn)時代精神的同時，以數(shù)字手段展示我們的民族特色。

（二）數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作由點及面及多維的立體開放局面

數(shù)字技術(shù)的更新速度世人矚目，當代數(shù)字領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作也在積極的向數(shù)字技術(shù)貼近。新的概念層出不窮，新的表現(xiàn)方式也變化多端。當前數(shù)字藝術(shù)在藝術(shù)家眼里，不再單單是一個民族的縮影，一個時代的烙印，而是更加偏重去展示社會各個角度，更加注重于藝術(shù)創(chuàng)作貼近社會生活，服務(wù)于社會生活。開放性的數(shù)字藝術(shù)發(fā)展模式，在傳統(tǒng)美學基礎(chǔ)上，使藝術(shù)和現(xiàn)實生活的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的飛躍，藝術(shù)家的藝術(shù)觀得到了跳躍式的升華。

四、數(shù)字藝術(shù)在當代傳統(tǒng)藝術(shù)的助推下的發(fā)展前景展望

現(xiàn)代計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在其他領(lǐng)域內(nèi)的主要功能其實以傳遞所需信息為主。而在藝術(shù)領(lǐng)域，其應(yīng)用則以表現(xiàn)為主。傳統(tǒng)藝術(shù)的形象表現(xiàn)語言也在數(shù)字時代演化為多維表現(xiàn)語言，過去觀畫、看形、領(lǐng)神髓的藝術(shù)欣賞形式，在當代也變成了“讀”圖時代。多種藝術(shù)形式的融合和互通，使數(shù)字藝術(shù)能夠跨越時空，將傳統(tǒng)藝術(shù)表達的淋漓盡致。也許人們現(xiàn)在的欣賞角度僅僅停留在對數(shù)字藝術(shù)帶來的視覺盛宴的視聽享受上，但視聽信息表達思維的功能的不斷成熟，數(shù)字藝術(shù)在當代的發(fā)展必將翻開新的篇章。

結(jié)束語

綜上所述，數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)存在差異和又相互共生的，我們不應(yīng)該忽視任何一種藝術(shù)形式。數(shù)字藝術(shù)應(yīng)該從傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中汲取更多的現(xiàn)象美感的營養(yǎng)，通過對傳統(tǒng)藝術(shù)靈魂的表達來展示自我個性，數(shù)字藝術(shù)應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓中，向多維化、豐富化方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]閻安.《數(shù)字藝術(shù)的當下困局與未來可能》[J].藝術(shù)與設(shè)計，2011年05期.

[2]郭錦龍.《從傳統(tǒng)視覺藝術(shù)角度看國產(chǎn)動畫振興之路》[J].電影文學，2011年07期.

[3]李雙.《數(shù)字藝術(shù)在新媒體平臺上的大眾化趨勢》[J].新聞天地，2011年01期.

作者簡介：

吉立偉，1985-11，男，漢，籍貫：河北邢臺，學歷：本科學士，職稱：助教，研究方向：數(shù)字藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計。

李智超，1985-9，男，民族：漢族，籍貫：河北省唐山市，學歷：碩士研究生，職稱：助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。