【摘 要】人文科學(xué)，是人文科學(xué)該獨(dú)立知識(shí)領(lǐng)域中的統(tǒng)稱，人文科學(xué)研究的主要對(duì)象就是人類(lèi)自身以及人類(lèi)的活動(dòng)。人文科學(xué)是人類(lèi)的精神，還是人類(lèi)的價(jià)值。有史以來(lái)，人文科學(xué)從諸多個(gè)方面，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)及其自身的快速發(fā)展。文章將對(duì)人文科學(xué)進(jìn)行分析與說(shuō)明，并指出信息研究對(duì)人文科學(xué)的實(shí)際意義。

【關(guān)鍵詞】信息研究；人文科學(xué)；意義

0.前言

“信息”一詞，根據(jù)人文信息與人文文化的結(jié)構(gòu)來(lái)看，就是“信”、“息”的結(jié)合體，“信息”就是“人言為信，自心為息，合二為一”，其所表達(dá)的涵義指出：人文信息憑借人類(lèi)的文字與語(yǔ)言來(lái)加以表達(dá)與說(shuō)明，人言應(yīng)該注重誠(chéng)信亦或者是可信，人類(lèi)通過(guò)“信”來(lái)樹(shù)立“言”。也可以說(shuō)，憑借文字語(yǔ)言所表示出來(lái)的信息，具備誠(chéng)信性與可信度。

1.人文科學(xué)概述

1.1人文科學(xué)的概念

人文科學(xué)指的就是以人的精神世界、內(nèi)心活動(dòng)，以及人精神世界的客觀表達(dá)的文化傳統(tǒng)與辯證關(guān)系，作為研究的對(duì)象與內(nèi)容的一門(mén)學(xué)科體系[1]。該門(mén)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究主題為：人類(lèi)的生存意義與生存價(jià)值，其不斷分析的是一個(gè)意義和精神的世界。而社會(huì)學(xué)科主要是研究人類(lèi)社會(huì)的一門(mén)學(xué)科。人文科學(xué)、自然科學(xué)的產(chǎn)生早于社會(huì)科學(xué)。

1.2人文科學(xué)研究的特點(diǎn)

人文科學(xué)研究是針對(duì)具備實(shí)際意義關(guān)系的事物。人文科學(xué)研究不僅要對(duì)普遍性與共同性加以研究，還必須對(duì)特殊性進(jìn)行研究，其不僅難以排除，還必須對(duì)其意義、價(jià)值以及偶然性加以分析與研究。此外，人文科學(xué)研究的主客體間，與自然科學(xué)當(dāng)中的人和物兩者之間無(wú)法交流，僅僅是保持單向度關(guān)聯(lián)一樣，人和人間的關(guān)系是雙向的、互動(dòng)的。有史以來(lái)，人文科學(xué)和獨(dú)立科學(xué)、理論科學(xué)以及自然科學(xué)等之間，就存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，從“科學(xué)”層面上而言，它們之間還存在一定的“親緣”關(guān)系。然而，這是無(wú)法將萌芽、發(fā)展且對(duì)科學(xué)概念的演變所做的貢獻(xiàn)給掩蓋掉。

人文科學(xué)具備雙重功能與屬性。雙重功能，即意識(shí)形態(tài)功能、科學(xué)認(rèn)識(shí)功能；雙重屬性，即價(jià)值性、科學(xué)性。從一個(gè)角度上而言，人文科學(xué)應(yīng)該站在客觀事實(shí)的角度，堅(jiān)持科學(xué)的法則與原理，依據(jù)合理的程度與邏輯，采取正確的方法與途徑，開(kāi)展科學(xué)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而獲得科學(xué)合理的結(jié)論，確?？茖W(xué)理論的品質(zhì)，最終達(dá)到科學(xué)認(rèn)識(shí)的作用。從另一個(gè)角度上而言，人文科學(xué)的主要研究對(duì)象應(yīng)該是人類(lèi)社會(huì)的文化現(xiàn)象，那么這就必須擔(dān)負(fù)意識(shí)形態(tài)的作用。人文科學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能，就是指在遵守科學(xué)性的基礎(chǔ)上，切實(shí)保持社會(huì)利益與價(jià)值觀念。假使講自然科學(xué)是對(duì)自然界進(jìn)行研究，對(duì)事物的因果關(guān)系進(jìn)行分析，那么只需對(duì)其共性、普遍性加以分析；而人文科學(xué)所研究?jī)?nèi)容為人類(lèi)界、人類(lèi)以及人類(lèi)的表達(dá)與創(chuàng)造，其不僅要指出共性，同時(shí)還需要分析其價(jià)值性、特殊性以及偶然性等。由此可見(jiàn)，人文科學(xué)不但是價(jià)值科學(xué)、事實(shí)科學(xué)，同時(shí)還是價(jià)值與真理、主觀與客觀相結(jié)合的一門(mén)科學(xué)。

2.信息研究對(duì)人文科學(xué)的意義

在人文科學(xué)教學(xué)與研究中引入高新信息與信息技術(shù)，且通過(guò)現(xiàn)代化的技術(shù)對(duì)信息進(jìn)行收集、加工、存儲(chǔ)以及提取，進(jìn)而構(gòu)成一門(mén)學(xué)科，即信息人文科學(xué)或者是數(shù)字化人文科學(xué)。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)中，采取信息化手段對(duì)人文科學(xué)進(jìn)行研究已經(jīng)極為成熟，雖然現(xiàn)今我國(guó)的起步相對(duì)而言比較晚，但是其發(fā)展勢(shì)頭極為強(qiáng)勁，不可阻擋[2]。在人文科學(xué)中滲入信息科學(xué)的概念與思想，站在信息運(yùn)動(dòng)與信息聯(lián)系層面上對(duì)各種人文事實(shí)、現(xiàn)象、系統(tǒng)等加以解釋，從而進(jìn)一步闡述了人文科學(xué)的規(guī)律與人文科學(xué)的原理，最終發(fā)展成現(xiàn)今的人文信息科學(xué)。似乎這種動(dòng)向還沒(méi)有真正展開(kāi)，但是從當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，依然是一個(gè)必然趨勢(shì)。

闡述和發(fā)展人文意識(shí)與人文精神，關(guān)注人文關(guān)懷是人文科學(xué)的主要任務(wù)。而人類(lèi)的信息意識(shí)就是人文精神的基礎(chǔ)，物質(zhì)意識(shí)就是物質(zhì)精神的基礎(chǔ)。為了能夠在天地間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)地的生存，那么就應(yīng)該對(duì)物質(zhì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)、占有以及享用，這種實(shí)踐行為沉積在人類(lèi)的腦海中，進(jìn)而產(chǎn)生了物質(zhì)意識(shí)。物質(zhì)意識(shí)在前工業(yè)文明時(shí)期占據(jù)重要地位。能量意識(shí)的出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)能量的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的支配，這在一定程度上使人類(lèi)占有物質(zhì)、享用物質(zhì)的思想意識(shí)與能力得到提升。然而，在對(duì)工業(yè)文明加以造就的過(guò)程中，又對(duì)物質(zhì)的占有與享用極為看重，進(jìn)而造成思想道德品質(zhì)下降、人文精神衰弱。眾所周知，物極必反，過(guò)度的工業(yè)文明引發(fā)了一些負(fù)面效應(yīng)，能量與物質(zhì)意識(shí)出現(xiàn)了膨脹，進(jìn)而促使了信息意識(shí)的快速覺(jué)醒，并且支配地位由信息意識(shí)替代了物質(zhì)意識(shí)，換句話講就是信息生態(tài)文明替代了工業(yè)文明。

而信息意識(shí)，指的就是人自覺(jué)地對(duì)實(shí)際生活中信息運(yùn)動(dòng)與聯(lián)系予以注意，并且利用信息觀點(diǎn)對(duì)世界加以觀察、對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)識(shí)，注重信息的獲得與享用。人類(lèi)在出現(xiàn)物質(zhì)意識(shí)的過(guò)程中，信息意識(shí)也逐漸開(kāi)始啟蒙，然而長(zhǎng)時(shí)間的處在次要的位置上。工業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)信息的使用范圍與數(shù)量雖然有所增加，然而由于物質(zhì)占有欲的極度膨脹，進(jìn)而導(dǎo)致信息意識(shí)難以發(fā)展，受到抑制，進(jìn)而導(dǎo)致信息意識(shí)處在潛意識(shí)形態(tài)[3]。對(duì)信息生態(tài)文明的構(gòu)建，必須要求人類(lèi)具有信息意識(shí)，且是充分自覺(jué)的，將信息意識(shí)放置在能量意識(shí)、物質(zhì)意識(shí)之前，即在充分意識(shí)到物質(zhì)能量運(yùn)動(dòng)受到信息運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)的基礎(chǔ)之上，物質(zhì)意識(shí)受信息意識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)。

3.結(jié)束語(yǔ)

子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷，人類(lèi)社會(huì)應(yīng)該倡導(dǎo)信息財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富、人文關(guān)懷與物質(zhì)關(guān)懷以及信息意識(shí)與物質(zhì)意識(shí)的并重，這是未來(lái)信息生態(tài)文明替代工業(yè)機(jī)械化文明的一個(gè)真實(shí)體現(xiàn)。其中，對(duì)人文精神更高境界的追求，就是信息占有、享用高于物質(zhì)，注重精神層面上的富裕，而物質(zhì)上的富裕占據(jù)次要地位，強(qiáng)調(diào)高尚的道德品質(zhì)，而位高權(quán)重處于次要地位，這是將來(lái)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)要求與規(guī)范。然而將來(lái)是當(dāng)前的延伸，因此，必須從現(xiàn)在開(kāi)始就必須注重人文文化與科學(xué)文化的和諧發(fā)展，高度關(guān)注信息意識(shí)的提升，強(qiáng)調(diào)對(duì)人文精神的發(fā)展與建設(shè)，從而促使和諧世界、和諧國(guó)家以及和諧社會(huì)的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：劉家興（1990-），男，回族，黑龍江黑河人，中國(guó)石油大學(xué)（北京）人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：國(guó)際政治。