許海
近日,有媒體報(bào)道,某落馬官員在被調(diào)查時(shí),家中發(fā)現(xiàn)上億元現(xiàn)金,以至于調(diào)用的16臺(tái)點(diǎn)鈔機(jī),當(dāng)場(chǎng)燒壞了4臺(tái)。而此人平時(shí)穿著樸素,騎自行車(chē)上下班,一副“不顯山不露水”的模樣。
古往今來(lái),虛偽現(xiàn)象就如同“人性的弱點(diǎn)”般揮之難去?!芭e秀才,不知書(shū)。舉孝廉,父別居。寒素清白濁如泥,高第良將怯如雞”,古詩(shī)曾諷刺這種社會(huì)現(xiàn)象。更有古人云:“大奸如厚,激盜似忠”,意謂大奸大惡從來(lái)不會(huì)寫(xiě)在臉上,而是看起來(lái)如同大忠大信,常常令人難以覺(jué)察。由此看來(lái),真實(shí)來(lái)得并不那么簡(jiǎn)單。一直以來(lái),口是心非,言行不一,不以真實(shí)面目示人的“偽君子”并不少見(jiàn).,甚至還會(huì)迷惑一時(shí)。為此,白居易賦詩(shī)嘆曰:“周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?”
其實(shí),同樣是格調(diào)不高,利欲熏心,不仁不義,“真小人”則直截了當(dāng)許多。為錢(qián),如同葛朗臺(tái)、阿巴公般的吝嗇;為官,如同范進(jìn)中舉后的狂喜;為欲,如同豬八戒般的直率,“真小人”們不但沒(méi)那么可怕,甚至還有些可愛(ài)。因?yàn)樗麄冊(cè)谥T般引誘面前,言行一致,表里如一,心直口快,一副無(wú)辜模樣,樂(lè)為真小人,雖不那么崇高,但也算不上無(wú)恥。但“偽君子”則不同,經(jīng)常是在單純的面目下有齷齪的靈魂,在漂亮的口號(hào)下有灰暗的行為,是馴服表象下的出人意料,是給予信任者的猝然一擊,令人防不勝防,帶來(lái)的后果往往更嚴(yán)重。
這種雙面表現(xiàn),和古代著名神話小說(shuō)《鏡花緣》里的“兩面國(guó)”有很多相似之處。在兩面國(guó)中,其人個(gè)個(gè)頭戴“浩然巾”,把腦后遮住,只露一張正面,和人交談時(shí),顯出“和顏悅色、滿面謙恭光景”,令人頓覺(jué)可愛(ài)可親。誰(shuí)知將那浩然巾揭起后,里面藏著一張惡臉,鼠眼鷹鼻,張口噴毒,霎時(shí)“陰風(fēng)慘慘,黑霧漫漫”,令人瞠目結(jié)舌,大呼上當(dāng)不迭。
不過(guò),“雖然可以在有些時(shí)候欺瞞有些人,卻不可以在所以有時(shí)候欺瞞所有人”,虛偽的東西畢竟遲早會(huì)露出馬腳,“浩然巾”終有被揭開(kāi)的時(shí)候。小人則難免其“小”,終日在一孔之利的患得患失中討生活。因而,“偽君子”固然可憎,“真小人”也不足效法,成為“真君子”才是去偽存真,遠(yuǎn)“小人”成“大道”的抉擇。同樣是在《鏡花緣》中,還描繪了一個(gè)“禮樂(lè)之邦”的君子國(guó),在此國(guó)中,“耕者讓田畔,行者讓路。士庶人等,無(wú)論富貴貧賤,舉止言談,莫不慕而有禮”, 人人以自己吃虧別人得利為樂(lè)事,一派其樂(lè)融融的景象,令人稱奇不已。
當(dāng)然,這種“理想國(guó)”帶有一定的想象化特征。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人來(lái)說(shuō),如同戲劇大師卓別林在70歲生日當(dāng)天寫(xiě)的一首詩(shī)那樣,“遠(yuǎn)離一切不健康的東西。不論是飲食和人物,還是事情和環(huán)境,遠(yuǎn)離一切讓我遠(yuǎn)離本真的東西,這叫作自愛(ài)。”堅(jiān)守本真,以真實(shí)的自己立身處世,以客觀的是非曲直評(píng)事閱人,常如君子般“坦蕩蕩”,不像小人般“常戚戚”,如此自尊自愛(ài),利人利己,豈不是好?