陳志剛+黃建安

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光和歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)，提出了中國(guó)夢(mèng)的重要思想。在習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的一系列論述中，貫穿著一種深邃的歷史視野，有深刻的歷史底蘊(yùn)，使之連貫了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。只有堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，用歷史的視野才可以把握習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的思想的博大精深。

救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年接續(xù)奮斗實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的三個(gè)歷史階段，必須消除把改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史階段對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)分歧，凝聚改革共識(shí)

一段時(shí)間以來(lái)，如何看待改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史階段的關(guān)系，一直存在兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)以改革開(kāi)放的巨大成就徹底否定改革開(kāi)放前的探索，另一種觀點(diǎn)以改革開(kāi)放前的社會(huì)公平來(lái)否認(rèn)改革開(kāi)放，各自都從整體上否定這兩個(gè)歷史階段的成就。這不但否定了黨史發(fā)展的主流和本質(zhì)，而且勢(shì)必進(jìn)一步否定黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，如何正確看待改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史階段及其相互關(guān)系，這不僅是一個(gè)黨史評(píng)價(jià)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，而且關(guān)系到改革何去何從，以及如何評(píng)價(jià)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)的前途命運(yùn)的重大政治問(wèn)題。

習(xí)近平總書記從歷史唯物主義的這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史階段的繼承發(fā)展關(guān)系，作出了新的科學(xué)的判斷。習(xí)近平同志明確指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期?！边@就是說(shuō)，一方面，我們必須明確地承認(rèn)，改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義新路?？床坏竭@個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不承認(rèn)這個(gè)新起點(diǎn)，就不能正確地評(píng)價(jià)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的創(chuàng)新性，以及開(kāi)創(chuàng)這一道路的艱巨性。另一方面，也要看到，作為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的制度基礎(chǔ)、歷史前提是在改革開(kāi)放之前就已經(jīng)確立了。毛澤東不僅領(lǐng)導(dǎo)人民建立了社會(huì)主義基本制度，而且在黨的八大以后明確提出了“以蘇為鑒”、“走自己的路” 的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)要“實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合”，并為此做了艱辛、曲折的探索。不承認(rèn)這個(gè)歷史前提、歷史基礎(chǔ)，抹殺這段時(shí)期的理論探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鼓吹歷史虛無(wú)主義，就難于把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路的繼承性。改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后這兩個(gè)歷史階段，是一個(gè)歷史整體，本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，都是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。正是因?yàn)楦母镩_(kāi)放后的探索在總結(jié)前一階段探索的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)了新路，而且實(shí)踐證明取得了舉世矚目的成就，使我們第一次離中華民族的復(fù)興如此之近。所以要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須繼續(xù)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不能走老路、回頭路。對(duì)于改革開(kāi)放的成就不容抹殺，而對(duì)于改革開(kāi)放中出現(xiàn)的問(wèn)題，也必須通過(guò)進(jìn)一步全面深化改革來(lái)解決。

在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年的大會(huì)上，習(xí)總書記明確地強(qiáng)調(diào)必須從歷史的整體視野來(lái)看待中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史，他指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！绷?xí)總書記的這個(gè)論斷，把中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的歷史當(dāng)作前后密切相連、接續(xù)奮斗的完整過(guò)程。新民主主義革命階段解決了救國(guó)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。社會(huì)主義革命和建設(shè)解決了興國(guó)問(wèn)題，確立、鞏固了社會(huì)主義制度，奠定了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)。而改革開(kāi)放則是解決強(qiáng)國(guó)問(wèn)題。這三個(gè)歷史階段承前啟后，雖然有轉(zhuǎn)折，但也有繼承，是歷史接力賽的不同階段，最終都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)總書記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)“三段論”的思想，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨90多年歷史的主流和本質(zhì)，有力地批判了否定歷史連續(xù)性、曲折性、制約性的歷史虛無(wú)主義、唯心主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，消除了左右觀點(diǎn)的分歧，促進(jìn)了社會(huì)各界的思想共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚了力量。

追溯近代以來(lái)的170多年的歷史，考察中國(guó)夢(mèng)的起源，凝聚海內(nèi)外中華兒女的歷史共識(shí)

歷史是連續(xù)的。習(xí)近平總書記明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是近代以來(lái)中華民族的夙愿。近代以來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使“天朝之夢(mèng)”破碎，但中華民族歷經(jīng)磨難、自強(qiáng)不息，從未放棄對(duì)美好夢(mèng)想的向往和追求。中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，一直激蕩著一代代中國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷，激勵(lì)著中國(guó)的先進(jìn)分子進(jìn)行不懈的探索，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法到辛亥革命。雖然這些運(yùn)動(dòng)都最終未能使中國(guó)走上國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立、人民幸福的正道，但其失敗提供了反面教材、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使中國(guó)共產(chǎn)黨人看清了歷史形勢(shì)，堅(jiān)定了走革命道路的信念。正是通過(guò)開(kāi)辟新民主主義革命的新路，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立;此后，又通過(guò)建設(shè)和改革，中國(guó)共產(chǎn)黨重新開(kāi)始了現(xiàn)代化的偉大征程，在短短幾十年的時(shí)間中走完了西方國(guó)家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化歷程，不但趕上了英國(guó)，而且超過(guò)美國(guó)也指日可待，使我們第一次與民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這樣接近。從歷史的整體視野中，我們可以更清楚地看到只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士尋求中華民族偉大復(fù)興之路的總結(jié)，是中國(guó)近代以來(lái)求獨(dú)立、求解放、求發(fā)展、求富強(qiáng)的必然。

可以說(shuō)，近代以來(lái)的歷史是不斷追求實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史。從孫中山先生第一個(gè)喊出“振興中華”的口號(hào)以來(lái)，中華民族和中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，付出了巨大努力，作出了巨大犧牲。如毛澤東1949年起草的人民英雄紀(jì)念碑碑文所說(shuō)，我們不但必須永遠(yuǎn)銘記在三年以來(lái)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們，以及三十年來(lái)在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們，而且必須由此上溯到一千八百四十年，紀(jì)念從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們。

在歷史的整體視野中，我們不能抹殺孫中山和國(guó)民黨在維護(hù)民族獨(dú)立的過(guò)程中所做出的貢獻(xiàn)。今天，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們也需要國(guó)民黨發(fā)揮重要作用，需要臺(tái)灣同胞共同承擔(dān)責(zé)任。習(xí)總書記明確指出，臺(tái)灣問(wèn)題是近代的歷史留給中華兒女心頭的共同創(chuàng)傷。臺(tái)灣的命運(yùn)與大陸休戚與共，只有祖國(guó)強(qiáng)大，才能讓臺(tái)灣人民做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，享有民族的尊嚴(yán)。解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是近代以來(lái)的歷史夙愿，是中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，是中華民族的根本利益所在。當(dāng)前，兩岸關(guān)系在和平發(fā)展的軌道上快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的期待更加熱切。解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，已經(jīng)到了歷史的重要關(guān)頭。正是基于這種歷史大趨勢(shì)的深刻把握，習(xí)近平總書記呼吁，“中國(guó)夢(mèng)是兩岸共同的夢(mèng)，需要大家一起來(lái)圓夢(mèng)。兩岸同胞要相互扶持，不分黨派，不分階層，不分宗教，不分地域，都參與到民族復(fù)興的進(jìn)程中來(lái)，讓我們共同的中國(guó)夢(mèng)早日成真”。

習(xí)總書記把中國(guó)夢(mèng)追溯到近代以來(lái)的歷史，重申祖國(guó)被列強(qiáng)霸占、分裂的歷史，是為了提醒中華民族不要忘記歷史的恥辱，要求兩岸同胞、黨派以民族大義為重，以祖國(guó)統(tǒng)一這一最核心的利益為重，拋開(kāi)歷史的恩怨，解開(kāi)歷史的心結(jié)，勇敢地承擔(dān)起歷史的責(zé)任，共同推進(jìn)祖國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興。

放眼5000年文明史，把握中國(guó)夢(mèng)的“根”和“魂”，凝聚文化共識(shí)

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。而中國(guó)實(shí)際最大的特色，就是我們有著5000多年連綿不斷的文明歷史。在5000多年的文明史中，中華民族創(chuàng)造和傳承了豐富的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。無(wú)論是我們的衣食住行，還是我們的思維活動(dòng)、制度理念，都打上了我們文化傳統(tǒng)的烙印，使我們具有獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，區(qū)別于其他的民族。這些優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，也正是我們的文化軟實(shí)力的表現(xiàn)。摒棄、割裂這些歷史文化傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代簡(jiǎn)單對(duì)立起來(lái)，不但在理論上是違背歷史唯物主義的，在實(shí)踐中也是極為有害的。

歷史唯物主義告訴我們，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)具有超前性，也有滯后性。在歷史進(jìn)程中凝聚下來(lái)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，有其超越時(shí)代的因素，決不會(huì)隨著時(shí)間推移而變成落后的東西。中華民族的優(yōu)秀文化和社會(huì)主義具有內(nèi)在的一致性。習(xí)總書記明確指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。” 對(duì)于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其體現(xiàn)出來(lái)的民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。這些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們民族的“根”和“魂”，是最鮮明的中國(guó)特色。丟掉了這個(gè)“根”和“魂”，中華民族的偉大復(fù)興就沒(méi)有根基了。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并不是要恢復(fù)古代中國(guó)鼎盛時(shí)期的疆域版圖，稱霸世界、侵略別國(guó)，當(dāng)然我們也決不容許別的國(guó)家無(wú)理挑釁，對(duì)于我們國(guó)家的神圣領(lǐng)土和領(lǐng)海，一寸也不能丟。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最根本的就是要實(shí)現(xiàn)民族文化的復(fù)興。只有繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培育和弘揚(yáng)中國(guó)精神，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能體現(xiàn)民族特色，中國(guó)夢(mèng)才能稱得上是中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)。

當(dāng)然，文化復(fù)興不是文化復(fù)古，對(duì)傳統(tǒng)文化全盤吸收、照搬，而是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求和社會(huì)主義文化發(fā)展的方向，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。如習(xí)總書記最近所說(shuō)，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。馬克思主義需要中國(guó)化，中國(guó)文化也需要馬克思主義化，需要用馬克思主義的觀點(diǎn)加以解釋。只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值的引領(lǐng)，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正復(fù)興。

總之，中國(guó)夢(mèng)是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)。習(xí)總書記關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的一系列重要講話通過(guò)對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)和辯證法的深刻把握，極大地消除了黨內(nèi)外對(duì)一些重大歷史問(wèn)題的種種分歧，深刻地揭示了歷史發(fā)展的主流、主題，為全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚了磅礴的力量。有了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有海內(nèi)外中華兒女的磅礴的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必然指日可待。

（作者分別為：陳志剛，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院研究員;黃建安，浙江省社會(huì)科學(xué)院助理研究員）

責(zé)任編輯：沈 ? 聰