王國奇

提 要：該文從歷史角度，探究了我國歷史上不同時(shí)期中國人的不同夢想，從中得出了實(shí)現(xiàn)中國夢的當(dāng)代啟示，即實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要學(xué)“中國史”;實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要有“中國魂”;實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要走“中國路”;實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要跟“中國黨”;實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要靠“中國人”。

關(guān)鍵詞：中國夢 ?歷史 ?啟示 ?探究

中圖分類號(hào)：D641.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）11（a）-0210-05

凡是偉大的民族，都有偉大的夢想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，承載著中華兒女的共同期盼，凝聚了中國人民多年來的夙愿和不懈求索。中華民族歷來都是一個(gè)不斷創(chuàng)建偉大夢想、不斷追求夢想的民族。可以說，對“夢”的憧憬和向往，對“夢”的孜孜追求，貫穿了中國歷史的章章節(jié)節(jié)。

1 古代中國人的夢

1.1 傳說中的中國夢

（1）女媧之夢：傳說很久很久以前，水神共工和火神祝融，為了爭當(dāng)領(lǐng)袖，大戰(zhàn)了一場。結(jié)果，共工被打敗了。他寧死不屈，一頭撞在西北的不周山上，把山撞倒了。那不周山原來是撐天的柱子，這一倒，天就塌下來一塊，出了一個(gè)大窟窿。天河里的水就順著窟窿嘩嘩地傾瀉下來，淹沒了田地、莊稼、牲畜和房屋。人類處在水深火熱之中。

女媧是傳說中造人之神，她看到兒女們遭到如此巨大的災(zāi)難，心里萬分難過，就率領(lǐng)人類與洪水作斗爭。水是從天的窟窿里流下來的，所以要設(shè)法堵住天的漏洞。女媧四處奔波，采集了紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色的石子，燒了九天九夜，熔成五色巖漿，灌進(jìn)漏洞，補(bǔ)好了天的窟窿。女媧使華夏人種、族群得以滋生繁衍，安全生存，健康生活，幸福無疆;補(bǔ)天建奇功，華夏成樂土！東方從此有了一塊適宜于生存、生長的地方，女媧造福一方，功莫大焉。

（2）神農(nóng)之夢：神農(nóng)氏，華夏太古三皇之一，傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因?yàn)榇藘身?xiàng)重要貢獻(xiàn)，被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神農(nóng)，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。使人免于饑餓貧困和疾病痛苦，教民稼穡，遍嚐百草，采藥、煉藥、制藥，袪毒防瘟，治病救人;使社會(huì)從采集漁獵階段進(jìn)入農(nóng)業(yè)畜牧階段，使黎庶民眾的生存與生活更有保障，更為豐富多彩，更增添了樂趣。也許他并無多少哲學(xué)思維，但卻完成了生產(chǎn)力發(fā)展史上最重要的革命。

上古時(shí)候，人們不能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，在自然規(guī)律面前束手無策，把美好的愿景和希望寄托在神上。女媧、神農(nóng)就是在生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)的條件下，人們想象出來的拯救人類的英雄形象，代表了上古時(shí)候人們對美好生活的夢想。

1.2 古代圣賢的夢想

1.2.1 周召共和夢

周厲王在位期間，驕奢淫逸，民不聊生，為了聚斂更多的財(cái)富以供揮霍，強(qiáng)行宣布山林川澤為王有，不許平民入內(nèi)樵采漁獵。從而觸犯了社會(huì)各階層的利益，于是舉國怨怒，街頭巷尾，至處都有人發(fā)泄不滿。他又派人監(jiān)謗止謗，動(dòng)徹殺人。公元前841年，國人憤而發(fā)起暴動(dòng)，將其流放于彘。事件平息后，周公和召公根據(jù)貴族們的推舉，暫時(shí)代理政事，重要政務(wù)由六卿合議。這種政體，稱為共和，史稱“周召共和”。共和元年，即前841年是我國現(xiàn)存史料中有確切紀(jì)年的開始。共和十四年（前828），周厲王死于彘，次年，太子靜即位，是為周宣王，共和時(shí)代結(jié)束?！爸苷俟埠汀逼陂g，國人得以安居樂業(yè);國人的夢、庶民百姓的夢遂得以成真，變成了現(xiàn)實(shí)。

這是世界上出現(xiàn)的第一例共和政事，是當(dāng)之無愧的華夏第一夢。只可惜這個(gè)在時(shí)間上和質(zhì)量上都領(lǐng)先于全世界的國人夢，在14年之后就中斷夭折了，重新恢復(fù)舊制王政，此后三千年未得一見。試設(shè)想，共和要是從那時(shí)起延續(xù)至今，中國的政治制度可能是大大領(lǐng)先于世界。

1.2.2 老莊無為夢

老莊是老子和莊子的并稱，借而代指道家學(xué)說。在通篇《老子》中，有13處談到了“無為”，其要義應(yīng)該是順應(yīng)自然，不妄為，并非不求“有所作為”，而是要“順天之時(shí)，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時(shí)、地性、人心”，憑主觀愿望和想象“亂作為”?！肚f子》則將“無為”推衍到帝王、圣人的治世中，認(rèn)為“虛靜恬淡、寂寞無為者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休矣”，不過帝王應(yīng)該“以無為為常”，而臣下卻是要“有為”的?！吧媳?zé)o為而用天下，下為有為為天下用。此不易之道也”。結(jié)合老子與莊子對“無為”的闡釋，筆者認(rèn)為，老、莊的“無為”應(yīng)該是一種境界和夢想，這種境界和夢想可以理解為三個(gè)方面。

一是超脫了世俗的一切功利，擺脫了為己之心的牽掛和顧慮，也不會(huì)拘執(zhí)于名聲，“無天怨、無人非、無物累、無鬼責(zé)”，淡化了生死、是非，因此，“無為”選擇了清凈（也就是“無”）和空靈。與佛教的通過修煉今生靠獲取來生回報(bào)不同，它追求的就是“當(dāng)下”的清凈和超脫，在清凈無為中享受人生！二是融入了智慧的因素，超脫人生、超脫社會(huì)。我們常說的糊涂是完全的未知，甚至愚昧，但無為的境界是講究的“大智大慧”，是建立在“已知”基礎(chǔ)上的“愚”，“非吾不知，羞而不為也”！大巧若拙、大言希聲、大辯若訥。三是“無為”選擇的自然屬性與“原始”、“混沌”、“蒙昧”有著很大的區(qū)別。“無為”強(qiáng)調(diào)親近自然、順應(yīng)自然、包容自然，從而與自然一體化，達(dá)到天人合一的夢想境界。

要真正達(dá)到“無為”的至高境界，實(shí)現(xiàn)“無為”的夢想，就不能以自己所謂的知識(shí)或者伎倆去參與世俗爭斗，不以泯滅自己的個(gè)性去迎合世俗風(fēng)尚，心中不存任何嗜欲，不存機(jī)心，完全順乎天地四時(shí)，“其寢不夢、其覺無憂、其食不甘、其息深深”，只有這樣的“無為”，才能“登高不栗、入水不濡、入火不熱”，這等境界十分夸張，是難以實(shí)現(xiàn)的夢想。

1.2.3 孔子大同夢

“大同”這個(gè)概念自從誕生之后，就成為中國人思想當(dāng)中、精神當(dāng)中非常核心的價(jià)值觀。我們對于社會(huì)，就是用這樣的價(jià)值觀要求的。從孔子到康有為，大同的理想可以說是中華民族終極追求是核心性的夢想?？鬃釉凇抖Y記·大道之行也》中說：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。意思就是：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。所以人們不只是奉養(yǎng)自己的父母，撫育自己的子女，（而是）要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏;（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。這就是孔子所說的大同思想。endprint

孔子比任何人都清楚，天下為公、權(quán)力共有的大同，已經(jīng)不可能恢復(fù)再現(xiàn)。大同說實(shí)際上只是孔子在在對社會(huì)探索求解中提出的一種夢想，這個(gè)夢想當(dāng)然也是應(yīng)“治國平天下”的需要而生成的，是他對過去歷史和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)作出的政治總結(jié)。既然天下為公的大同已不可得，退而求其次，天下為私的“小康”（小小安康之世），也是可以期待和向往的，也是值得去爭取的?？鬃拥囊簧聦?shí)上都是在“天下為家”的前提下，為實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)而竭盡全力。

1.3 古代文人、思想家的夢想

1.3.1 陶淵明田園夢

魏晉南北朝是一個(gè)亂世，社會(huì)問題非常多，統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，極端腐敗，社會(huì)上負(fù)擔(dān)非常重，這樣情況下人們厭倦腐敗的社會(huì)，追求清高、追求隱匿，渴望離開喧鬧的都市，而走向清明的大自然，回到田園生活中去。這種心情、理想、境界在魏晉南北朝的時(shí)期大量出現(xiàn)，陶淵明就是其代表之一。他寫的《桃花源記》，講述一個(gè)無從考證的故事，描繪一個(gè)令后人羨慕、向往不已被稱為“世外桃源”的小社會(huì)。為逃避亂世和苛政，一批個(gè)體生產(chǎn)者聚集在偏遠(yuǎn)荒鄙、深幽奇險(xiǎn)的特殊生態(tài)環(huán)境中，組成一個(gè)社態(tài)環(huán)境優(yōu)良的“小國寡民”式的聚落，其特點(diǎn)是自由勞動(dòng)、互助合作，無官吏、無徭役、無政府、無君王。實(shí)際上《桃花源記》描述的這番生活平靜、怡然自樂的場景，沒有階級(jí)，沒有剝削，自食其力，自給自足，人人自得其樂的社會(huì)，正是當(dāng)時(shí)人們向往的理想社會(huì)，也正是當(dāng)時(shí)人們的夢想。

1.3.2 黃宗羲民主夢

黃宗羲是明末清初思想家、史學(xué)家、教育家，他的思想精華是對君主、皇帝專制主義的批判，表現(xiàn)出古代民主思想的豐富想象力，較之歐美在時(shí)間上和質(zhì)量上都毫無遜色。在《明夷待訪錄·原君》中，他強(qiáng)烈指出，“為天下之大害者，君而已矣”。上古時(shí)代天下人民是主，君為客;在帝王專制制度下，君民間的規(guī)范關(guān)系被人為地用強(qiáng)權(quán)暴力顛倒了，“今也，以君為主，天下為客”。君王“以我之大私，為天下之公，為一人之私”，“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)…，以奉我一人之淫樂”;如此，則不如無君，“向使無君，人各得自私也，人各得自利也”。《原臣》篇強(qiáng)調(diào)指出，“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在天下之憂樂”。他竭力反對君視臣為奴仆，臣對君盡愚忠。在《原法》中他論證了法的人民性和民主性，點(diǎn)透了天下公法與一家私法的區(qū)別，認(rèn)為“三代以前之法”為民而立，“三代以后之法”為“一己而立”;呼吁廢止“一家之法”，恢復(fù)天下之法。

黃宗羲民主啟蒙思想即便在今天聽起來，也是完全合乎正義和公理、民心和民意、民魂和真理的，具有無可懷疑的民主夢想，但是這種民主夢想在君主專制的封建社會(huì)顯然是無法實(shí)現(xiàn)的。

2 中國夢的歷史變遷

2.1 歷史的輝煌

中華民族是個(gè)有著5000年文明歷史的偉大民族。早自秦漢就進(jìn)入盛世。作為其載體的古代中國曾以世界上的頭號(hào)富強(qiáng)大國“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”達(dá)千年以上。中華民族的盛世有六個(gè)重要標(biāo)志。

2.1.1 疆域版圖特別遼闊

元朝強(qiáng)盛時(shí)期的疆域是：北到蒙古、西伯利亞（一說到達(dá)北冰洋），南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆，東北至外興安嶺、鄂霍次克海?？偯娣e超過1200萬km2;若到達(dá)北冰洋，則超過2200萬km2。

清康熙年間設(shè)立臺(tái)灣府后（轄釣魚島），使古代中國疆域版圖的最后定格為：東起大海，西至蔥嶺（今帕米爾高原），南到曾母暗沙，北達(dá)外興安嶺，西北到巴爾喀什湖，東北到庫頁島，總面積為1300萬km2。當(dāng)代中國的領(lǐng)土范圍就是以清王朝17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉的疆域版圖為基礎(chǔ)確定的。

2.1.2 對世界文明的貢獻(xiàn)特別巨大

據(jù)《世界自然科學(xué)大事年表》記載，16世紀(jì)以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項(xiàng)，其中175項(xiàng)是中國人發(fā)明的。四大發(fā)明中，造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了思想和世界文化的傳播和發(fā)展;指南針適應(yīng)于遠(yuǎn)洋航海，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代;火藥把騎士階層炸得粉碎，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢力、登上歷史舞臺(tái)發(fā)揮了重要作用。四大發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。而且對世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了非常大的影響。正是這些重大的發(fā)明（包括發(fā)現(xiàn)），使中國的農(nóng)耕、紡織、冶金、手工制造技術(shù)長期處于世界先進(jìn)水平。

2.1.3 經(jīng)濟(jì)總量占世界第一

18世紀(jì)末的乾隆后期，中國的工業(yè)產(chǎn)值占世界33.3%，比今天的美國所占比重還高，而當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲只占28.1%;當(dāng)時(shí)中國在世界制造業(yè)總量中所占的份額超過整個(gè)歐洲5個(gè)百分點(diǎn)，大約相當(dāng)于英國的8倍，俄國的6倍，日本的9倍。

2.1.4 人口世界最多

18世紀(jì)末的乾隆后期，中國人口超過了3億，占世界人口1/3。當(dāng)時(shí)全世界超過50萬人口的大城市有10個(gè)，中國就占了6個(gè)，包括北京、南京、揚(yáng)州、蘇州、杭州、廣州。

2.1.5 物產(chǎn)十分豐富

曾主持中國海關(guān)總稅務(wù)司的英國人赫德在其《中國見聞錄》中寫道：“中國有世界上最好的糧食—大米;最好的飲料—茶葉;最好的衣服—棉、絲和皮毛。他們無需從別處購買一文錢的東西。中國的絲織品、茶葉、瓷器等行銷于世界各地，擁有全球性市場。”

2.1.6 對外貿(mào)易長期出超

英國東印度公司每年平均從中國購買茶葉值銀400萬兩。而運(yùn)到中國來銷售的商品總值，尚不足以抵消從中國支出的茶葉一項(xiàng)。大量出超使每年都有得大量白銀流入國內(nèi)。據(jù)說當(dāng)時(shí)對日本的貿(mào)易，“大抵內(nèi)地價(jià)一，至倭可得五，及回貨，則又以一得二”，對南洋貿(mào)易“利可十倍”。

18世紀(jì)法國的偉大啟蒙思想家伏爾泰，稱贊中國是全世界最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多、治理最好的國家。當(dāng)時(shí)法國《百科全書》的主編狄德羅在《百科全書》的中國條目中熱烈稱贊中國，其歷史悠久，文化、藝術(shù)、智慧、政治、哲學(xué)都在所有民族之上。

2.2 歷史的巨變endprint

1800年以前，世界向中國學(xué)習(xí)、追趕中國、羨慕中國，只是后來200年，中國落伍了、落后了。結(jié)果我們中國人向西方人學(xué)習(xí)，重新實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就成為中國的一個(gè)夢，這是歷史的巨變。

19世紀(jì)前后，西方國家的迅猛發(fā)展。英國率先開始了工業(yè)革命，迅速脫離傳統(tǒng)的發(fā)展路線而突然加速前進(jìn)。1840年前后，英國完成工業(yè)革命，其它西方國家相繼完成工業(yè)革命基本。工業(yè)革命使英國工業(yè)尤其是紡織業(yè)效率得到數(shù)十倍的提高，英國作為”世界工廠”的態(tài)勢噴薄欲出?！庇圃臁钡漠a(chǎn)品也開始在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展市場，攻城略地。占世界1/3人口的中國不能不讓英國資本家們垂涎。

在變化了的世界面前，康雍乾三代英明君主卻表現(xiàn)出驚人的麻木和極度的愚昧：妄自尊大、拒絕開放，囿于傳統(tǒng)、反對變革，滿足現(xiàn)狀、固步自封，特別是限制工商業(yè)、蔑視科學(xué)技術(shù)、閉關(guān)鎖國、加強(qiáng)集權(quán)、禁錮思想的做法，愈加嚴(yán)重地制約著社會(huì)的進(jìn)步。

馬戛爾尼訪華團(tuán)正是在這種情形下，試圖通過外交途徑打開中國市場。但是，由于清政府的閉關(guān)自守，此路不通。英國人只得采取強(qiáng)制的辦法—— 發(fā)動(dòng)第一次鴉片戰(zhàn)爭。通過戰(zhàn)爭，打通貿(mào)易通道，實(shí)行殖民略奪。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽訂了《南京條約》;1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽訂了《北京條約》;1884年中法戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽訂了《中法新約》;1884年甲午中日戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽訂了《馬關(guān)條約》;1900年八國聯(lián)軍入侵，中國又戰(zhàn)敗，簽訂了《辛丑條約》等。

中國政府在西方列強(qiáng)的槍炮脅迫下，從1842—1919年間共簽定了700多個(gè)不平等條約，幾乎一月一個(gè)不平等條約?！昂图s”越簽越多，而和平與安全卻越來越少。割地賠款，受盡恥辱。古老的中華文明在近代西方工業(yè)文明的沖擊下，節(jié)節(jié)敗退。中華民族面臨著亡國滅種的危險(xiǎn)。

2.3 艱難的探索

自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建國家。從那時(shí)開始，為了國家、民族的富強(qiáng)之夢，多少仁人志士苦苦求索、孜孜探尋。從林則徐、魏源的“睜開眼睛看世界”，到李鴻章、曾國藩的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，從康有為、梁啟超的“戊戌變法”，到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，歷經(jīng)一次次的失敗，但強(qiáng)國、強(qiáng)軍之夢從未泯滅，成為一代又一代中國人始終不渝追求的民族復(fù)興之夢。如果從1840年鴉片戰(zhàn)爭算起，到2050年實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，圓夢之路長達(dá)200多年。

2.3.1 地主階級(jí)的夢想

（1）師夷長技?jí)簟?/p>

林則徐，清朝后期政治家、思想家，中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄，近代中國“開眼看世界的第一人”。他力陳禁煙的重要性，警告如果不禁煙，“數(shù)十年后中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀?！?/p>

1839年6月3日，林則徐到虎門硝煙?；㈤T銷煙，本屬維護(hù)國家主權(quán)的正常行為，卻成為了資本主義列強(qiáng)入侵中國的借口。因鴉片戰(zhàn)爭清政府的失敗而成為替罪羊，發(fā)配伊犁。

魏源，清代啟蒙思想家、政治家和堅(jiān)決反對外國侵略的愛國學(xué)者。近代中國“睜眼看世界”的先行者之一。對清王朝長期昧于世界大事，固步自封的閉關(guān)鎖國政策和媚外求和的路線予以犀利的批判。

他的《海國圖志》系統(tǒng)介紹了當(dāng)時(shí)西方國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、地理、文化等方方面面的內(nèi)容。主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，總結(jié)出“師夷之長技以制夷”的新思想。

這本介紹外國的書，中國人看得少，在中國賣得少。而這本書 1854年傳到日本以后，成了暢銷書。半個(gè)世紀(jì)后，梁啟超曾這樣評價(jià)說，日本維新派前輩“皆為此書（《海國圖志》）所刺激”，最終完成了改革圖新大業(yè)。

龔自珍，清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。他看到清王朝的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治為“衰世”，為“日之將夕”，深刻地意識(shí)到封建國家的嚴(yán)重危機(jī)，確信未來時(shí)代的巨大變化，曾全力支持林則徐禁除鴉片，主張改革腐朽現(xiàn)狀和抵抗外國資本主義侵略，并寄以極大的熱情和希望。

（2）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)夢。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，又稱自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，是清后期清廷洋務(wù)派官員抱著“師夷長技以自強(qiáng)”的口號(hào)和目的，在全國展開的工業(yè)運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)自1861年開始，至1895年告終，持續(xù)了近35年。提出了“富國、強(qiáng)兵”。主張學(xué)習(xí)列強(qiáng)的工業(yè)技術(shù)和商業(yè)模式，增強(qiáng)國力，維護(hù)清廷統(tǒng)治。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了大量西方18世紀(jì)以后的科學(xué)技術(shù)成果，引入譯入了大量各類西方著作文獻(xiàn)，培養(yǎng)了第一批留學(xué)童生，打開了西學(xué)之門;學(xué)習(xí)近現(xiàn)代公司體制興建了一大批工業(yè)及化學(xué)企業(yè)，開啟了日后中國的工業(yè)發(fā)展和現(xiàn)代化之路。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最大的成果之一是建立北洋水師，號(hào)稱當(dāng)時(shí)亞洲最強(qiáng)大的海軍艦隊(duì)。無奈大清王朝在甲午海戰(zhàn)中一敗涂地，宣告封建統(tǒng)治者尋求富國強(qiáng)兵的洋務(wù)夢破滅。日本在中國歷史上第一次軍事戰(zhàn)勝中國，對后來中日兩國的政治思想文化走向以致國運(yùn)都造成了極為深遠(yuǎn)的影響。

（3）維新變法夢。

甲午戰(zhàn)爭，清政府被日本打敗，北洋水師全軍覆沒。證明只靠經(jīng)濟(jì)上洋務(wù)運(yùn)動(dòng)未能根本改變中國的落后。于是出現(xiàn)了要求從更基本層面，包括政治體制上，進(jìn)行變法維新的聲音。

維新變法又叫戊戌變法，指1898年以康有為為首的改良主義者通過光緒皇帝所進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)政治改革。主要內(nèi)容是：學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等。

維新變法試圖效法日本明治維新，解救中國于水火，可惜他們只是寄希望于“傀儡皇帝”而不知人民大眾的力量。快速推行的改革措施嚴(yán)重侵害到了以慈禧為代表的保守派的利益，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，光緒被囚，康有為、梁啟超分別逃往國外。譚嗣同等6人被殺害，歷時(shí)僅一百零三天的維新變法夢破滅。

2.3.2 農(nóng)民階級(jí)的夢想

1851年以洪秀全為代表的農(nóng)民階級(jí)在廣西桂平金田村發(fā)動(dòng)起義，即太平天國起義。太平天國在定都天京之后，頒布了《天朝田畝制度制度》，提出：“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的共同富裕的夢想。endprint

《天朝田畝制度制度》是通過“同耕、同食、同穿、同使”來實(shí)現(xiàn)共同富裕。并且是圍繞土地來設(shè)計(jì)的理想方案。這在一定程度上反映了農(nóng)民對土地的迫切要求和強(qiáng)烈愿望，向世人昭示著一個(gè)農(nóng)民階級(jí)政權(quán)的政治綱領(lǐng)，是對當(dāng)時(shí)落后的封建統(tǒng)治和制度的宣戰(zhàn)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下農(nóng)民階級(jí)的夢想。

由于受階級(jí)和時(shí)代的局限，農(nóng)民階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)中國革命的勝利。太平天國對共同富裕夢想的強(qiáng)烈追求，激勵(lì)著后人繼續(xù)奮斗。同時(shí)告訴人們，要完成推翻清政府的反動(dòng)統(tǒng)治，必須需要符合歷史潮流的革命思想以及理論指導(dǎo)。為后來的革命運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

2.3.3 資產(chǎn)階級(jí)的夢想

孫中山是中國近代民主主義革命先驅(qū)，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派目睹清政府的賣國、專制和腐敗，開始產(chǎn)生反清和以資產(chǎn)階級(jí)政治方案改造中國的思想，1894年，孫中山上書北洋大臣李鴻章，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張，但未被接受。1894年組織興中會(huì)，以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”為誓詞。1905年孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。1912年辛亥革命后建立中華民國，結(jié)束長達(dá)2000多年的君主專制制度。同時(shí)提出“振興中華”的口號(hào)，并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好夢想而頑強(qiáng)拼搏。期望中國迎頭趕上世界先進(jìn)國家，一直把三個(gè)國家作為實(shí)現(xiàn)“中國夢”參照系：一是西洋人，以英國為首的歐洲發(fā)達(dá)國家;二是東洋人，以日本為首的最新崛起國家;三是美洲人，以美國為代表。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命及其建立的中華民國，雖然結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，給中國人帶來前所未有的思想解放，然而由于受到帝國主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無力，沒有能夠改變中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，多黨競選的民主也蛻變?yōu)檐婇y混戰(zhàn)和軍閥統(tǒng)治。而他們所追求的“民主與共和”依然遙遙無期。所以有人感嘆地說：“無量金錢無量血，可憐購得假共和?！彼羞@些努力表明，中華民族的復(fù)興任重而道遠(yuǎn)。

孫中山逝世后，蔣介石對聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策日益懷疑，忌恨國民黨左派和共產(chǎn)黨。相繼制造“中山艦事件”和“黨務(wù)整理案”，打擊和排斥共產(chǎn)黨員。1927年發(fā)動(dòng)“四·一二反革命政變”，建立起代表大地主、大資產(chǎn)階級(jí)利益的政權(quán)，為了維持國民黨一黨專政，進(jìn)而實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，與人民為敵。根本無法實(shí)現(xiàn)振興中華的夢想。中華民族的偉大復(fù)興夢歷史地落在中國共產(chǎn)黨人身上。

2.3.4 共產(chǎn)黨人的夢想

（1）“站起來”之夢。

1921年，中國共產(chǎn)黨橫空出世，是中華民族歷史上“開天辟地的大事”。中國共產(chǎn)黨的成立既是馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是中國先進(jìn)分子苦苦求索救國救民真理的必然結(jié)果。它從誕生之日起，就擔(dān)當(dāng)著推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放;徹底改變國家貧窮落后面貌，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的兩大歷史使命。

黨領(lǐng)導(dǎo)人民用了28年時(shí)間，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭。中國共產(chǎn)黨成立后不久就明確提出消除內(nèi)亂，打倒軍閥，推翻國際帝國主義壓迫，實(shí)現(xiàn)民族完全獨(dú)立，統(tǒng)一中國為真正的民主共和國的基本綱領(lǐng);隨后迅即投入到反帝反封建的大革命洪流中。第一次國共合作失敗后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過10年土地革命戰(zhàn)爭、8年抗日戰(zhàn)爭和3年解放戰(zhàn)爭，最終取得新民主主義革命的完全勝利。

1949年10月1日毛澤東主席在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告“中華人民共和國中央人民政府成立了，中國人民從此站立起來了?！?/p>

至此，近代以來最偉大的中國夢終于邁出了最堅(jiān)實(shí)的一大步，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立解放。

（2）強(qiáng)起來之夢。

新中國成立后的20多年，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開放以來的30多年，國家進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人開辟了實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的中國特色社會(huì)主義道路，神州大地發(fā)生驚世巨變。其間，黨和國家的路線方針和體制機(jī)制，在實(shí)現(xiàn)了從“兩個(gè)凡是”到實(shí)事求是、從以階級(jí)斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、從僵化半僵化封閉半封閉到全面改革開放的三大轉(zhuǎn)變之后，又開始實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)朝著持續(xù)、平穩(wěn)和快速方向發(fā)展。

1979年12月6日，鄧小平在會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，第一次提出了”小康”概念以及在20世紀(jì)末我國達(dá)到”小康社會(huì)”的夢想。為實(shí)現(xiàn)“小康夢”，1987年鄧小平在會(huì)見西班牙客人時(shí)提出了“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想：第一步，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題;第二步，到本世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平;第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

鄧小平的偉大之處在于他不但敢于夢想，更在于他以極大的政治勇氣和智慧開創(chuàng)性地探索實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的中國道路。

1997年，江澤民在黨的十五大上莊嚴(yán)宣告：“展望下世紀(jì)，我們的目標(biāo)是，第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制;再經(jīng)過十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善;到世紀(jì)中葉建國一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家?！?002年，江澤民在黨的十六大報(bào)告中明確提出：到2020年中國全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。endprint

2012年，胡錦濤在黨的十八大上莊嚴(yán)宣告：到2020年全面建成小康社會(huì)。具體表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，

文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。

黨的十八大閉幕后不久，習(xí)近平總書記率中央政治局常委和中央書記處的同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，第一次鮮明提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。習(xí)近平同志在第十二屆全國人大第一次會(huì)議上當(dāng)選國家主席，會(huì)議閉幕時(shí)發(fā)表重要講話首次系統(tǒng)闡釋了中國夢，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢，并且表示這個(gè)夢“一定能實(shí)現(xiàn)”。“中國夢”的核心目標(biāo)也可以概括為“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，也就是：到2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系、弘揚(yáng)民族精神、凝聚中國力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。

3 中國夢的當(dāng)代啟示

回顧先輩們追逐“中國夢”的足跡，能夠從中獲取有意義的啟示和繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力和信心。

3.1 實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要學(xué)“中國史”

習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶典暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上指出：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國。要了解我們黨和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對正確認(rèn)識(shí)黨情、國情十分必要，對開創(chuàng)未來十分必要，因?yàn)闅v史是最好的教科書。

多角度、全方位、大視野的學(xué)習(xí)、了解和牢記我們國家由輝煌到苦難，由苦難到輝煌的歷史，既給我們以歷史的借鑒，又引發(fā)我們對中國現(xiàn)實(shí)和未來的深度思考，對于振奮民族精神，凝聚民族力量，樹立共同理想，激發(fā)億萬中華兒女團(tuán)結(jié)一致，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)和歷史意義。

3.2 實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要有“中國魂”

這個(gè)中國魂就是 馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

馬克思主義不能丟。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟，是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的思想寶藏資料庫。它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，無論在馬克思與恩格斯所處的時(shí)代，還是在人類文明繼續(xù)進(jìn)行時(shí)的發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當(dāng)之無愧地稱得上博大精深。

毛澤東思想旗幟要高舉。毛澤東思想是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的第一次理論飛躍。

鄧小平理論要堅(jiān)持。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨繼承和發(fā)展了毛澤東思想，形成了鄧小平理論。黨的十五大把鄧小平理論寫進(jìn)黨章，成為與馬克思列寧主義、毛澤東思想相并列的黨的指導(dǎo)思想。

鄧小平理論是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的一次理論創(chuàng)新。

“三個(gè)代表”重要思想要遵循。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，集中全黨智慧，堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論，提出了“三個(gè)代表”重要思想。三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的又一次理論創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀要貫徹。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央創(chuàng)造性地提出了“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，從而使我們黨在鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“什么是發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問題，是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果。

3.3 實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要走“中國路”

習(xí)近平總書記說：“中國特色社會(huì)主義道路，是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的?！边@樣一條穿越古今、跨越時(shí)空走出來的道路，猶如從歷史深處流出的涓涓小溪，已匯集成奔騰不息的江河，正洶涌澎湃奔向?qū)掗熀Ｑ蟆Ｑ刂袊厣鐣?huì)主義道路前進(jìn)，我們已經(jīng)取得了偉大成就：2010年我國經(jīng)濟(jì)總量超過日本，成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。目前我國經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)總量的10%以上，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率超過20%。2013年，我國財(cái)政收入超過12.9萬億，年均增長20%以上。近年來，我國谷物、肉類、花生、茶葉、水果等農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量穩(wěn)居世界第一位。 ? ? 2013年，貨物進(jìn)出口總額近4萬億美元，進(jìn)出口貿(mào)易總額躍居世界第二位，其中貨物出口額居世界第一位，貨物進(jìn)口額居世界第二位。科技發(fā)展成果豐碩;兩彈一星研制成功，神舟一號(hào)至九號(hào)成功發(fā)射，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)開始運(yùn)行;實(shí)踐證明：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，是解決社會(huì)主義的主要矛盾和前進(jìn)中的一切問題、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的關(guān)鍵。因此，我們要堅(jiān)持抓好發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

3.4 實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要跟“中國黨”

1840年，鴉片戰(zhàn)爭的炮聲徹底擊碎了中國人“天朝上國”的舊夢，封閉的大門被迫打開。面對西方列強(qiáng)挾堅(jiān)船利炮而來的工業(yè)文明，面對“千年未有之變局”，不甘屈服的中國人民開始了尋找救國救民道路的艱難歷程。太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命，農(nóng)民、封建地主階級(jí)開明派、資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派紛紛登上歷史舞臺(tái)。但由于歷史和階級(jí)的局限性，這些探索在腐朽而保守的封建專制勢力和帝國主義列強(qiáng)面前，或一次次失敗，或無疾而終。血的教訓(xùn)表明，無論是舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，還是照搬西方資本主義的其他種種方案，都不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。只有中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，在90多年的風(fēng)雨征程中歷盡艱辛、接力探索，才真正找到實(shí)現(xiàn)中國夢的正確途徑，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不是某個(gè)人或者某個(gè)階級(jí)自行的決定，而是歷史的選擇，人民的選擇。endprint

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們這個(gè)曾經(jīng)連鐵釘和火柴都要進(jìn)口的國家，僅僅用了10多年，就搭建起自己的現(xiàn)代工業(yè)體系;僅僅用了30多年，就走過了其他國家百余年走過的現(xiàn)代化歷程，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。即便是最極端的挑剔者、最苛刻的批判者，也不得不承認(rèn)，在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，中國比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)夢想。

歷史雄辯證明，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心力量。

3.5 實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要強(qiáng)“中國軍”

習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想?？梢哉f，這個(gè)夢想是強(qiáng)國夢，對軍隊(duì)來說，也是強(qiáng)軍夢。170多年來“中國夢”首先是一個(gè)強(qiáng)軍夢，西方世界的堅(jiān)船利炮使中國喪權(quán)辱國，這個(gè)痛苦的教訓(xùn)、悲慘的過程使我們中國人認(rèn)識(shí)了3個(gè)真理。真理之一：“落后就要挨打”;真理之二：“槍桿子里出政權(quán)”;真理之三：“槍桿子里面出主權(quán)”。

進(jìn)入新世紀(jì)，中國面臨的軍事安全形勢空前嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)為海上安全。中日東海之爭（主要是釣魚島），中菲南海之爭（主要是黃巖島、南沙群島），中越南海之爭（主要是南沙群島），其實(shí)質(zhì)是中美主導(dǎo)權(quán)之爭。現(xiàn)在美國是一只全球虎，日本是一只亞洲狼，咱們中國是一頭大象，要快速成長。我們越強(qiáng)大越安全，越強(qiáng)大戰(zhàn)爭的可能性就越小，越準(zhǔn)備打仗，越能打仗，可能就越不需要打仗，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵，這就是辯證法。

我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須努力建設(shè)鞏固國防和強(qiáng)大軍隊(duì)。一是要牢記，堅(jiān)決聽黨指揮是強(qiáng)軍之魂，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽黨的話、跟黨走。二是要牢記，能打仗、打勝仗是強(qiáng)軍之要，必須按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)搞建設(shè)抓準(zhǔn)備，確保我軍始終能夠招之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。三是要牢記，依法治軍、從嚴(yán)治軍是強(qiáng)軍之基，必須保持嚴(yán)明的作風(fēng)和鐵的紀(jì)律，確保部隊(duì)高度集中統(tǒng)一和安全穩(wěn)定。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，英雄的人民軍隊(duì)一定能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、繼往開來，有效履行肩負(fù)的歷史使命。

3.6 實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要靠“中國人”

（1）弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神?？照?wù)`國，實(shí)干興邦?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。中華民族奮斗百余年，付出世人難以想象的巨大犧牲，在“堅(jiān)船利炮”的西方列強(qiáng)侵略下奪取民族獨(dú)立的勝利;靠著“節(jié)衣縮食、勒緊褲帶”的奮斗精神，在一窮二白的新中國建立起完整的工業(yè)體系;鼓起“殺出一條血路”的改革勇氣，用短短數(shù)十年走過西方國家兩三百年歷程。飽經(jīng)滄桑的中華民族，之所以能走出苦難、走向輝煌，靠的不是空談，而是實(shí)干。

全面建成小康社會(huì)進(jìn)入“倒計(jì)時(shí)”，人民對美好生活的向往要求我們腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，力戒空談，出實(shí)策、鼓實(shí)勁、辦實(shí)事，杜絕不講實(shí)際效果、實(shí)際效率、實(shí)際速度、實(shí)際質(zhì)量、實(shí)際成本的形式主義。對于黨員干部而言，就是要樹立起為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感和責(zé)任感，并將此融入到當(dāng)前的工作中去，融入到為人民服務(wù)中去，融入到全面建設(shè)小康社會(huì)中去，扎扎實(shí)實(shí)工作，認(rèn)認(rèn)真真做事，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。一步一個(gè)腳印地描繪藍(lán)圖、實(shí)現(xiàn)夢想。

（2）弘揚(yáng)攻堅(jiān)克難精神。中國夢的實(shí)現(xiàn)不會(huì)一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順。在圓夢的征程中，還必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，可能會(huì)遇到巨大的阻力，遭受巨大的壓力，需要趟過深水區(qū)、踏過地雷陣。這就需要我們以更大的政治勇氣和智慧、更高的政治覺悟和熱情，突破制約中國夢實(shí)現(xiàn)的利益固化的藩籬，消除阻礙中國夢實(shí)現(xiàn)的行為，為中國夢的實(shí)現(xiàn)掃清障礙、鋪平道路。

（3）弘揚(yáng)開拓創(chuàng)新精神。改革創(chuàng)新成為時(shí)代的最強(qiáng)音，成為社會(huì)發(fā)展的潮流。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者劉易斯曾指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要素包括自然資源、資本、智力和技術(shù);受邊際效益遞減規(guī)律的影響，自然資源和資本對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)度是遞減的;從長期來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終取決于人的創(chuàng)造力和技術(shù)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于由資源驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變的拐點(diǎn)處，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展轉(zhuǎn)型的必然之選。我們黨對創(chuàng)新的內(nèi)涵和重要性的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的歷史高度。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，要始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，不斷推進(jìn)我國社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。因此，大力發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新精神，推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必由之路。endprint