〔摘要〕中國(guó)共產(chǎn)黨人的節(jié)約觀具有強(qiáng)健的馬克思主義理論根系，扎根于中華民族傳統(tǒng)文化的生長(zhǎng)沃土，伴生于中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，已成為了一個(gè)關(guān)于節(jié)約主體、客體、目的、手段、機(jī)制、模式以及效益評(píng)估等的獨(dú)特觀念系統(tǒng)。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，必須以其節(jié)約觀引領(lǐng)社會(huì)生活，堅(jiān)持“節(jié)約為民”的民本理念，保持“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”的精神和作風(fēng)，貫徹“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的方針政策，豐富和發(fā)展節(jié)約觀的新的時(shí)代內(nèi)容，建構(gòu)和強(qiáng)化節(jié)約觀的大眾化引領(lǐng)模式。

〔關(guān)鍵詞〕節(jié)約觀；節(jié)約為民；艱苦奮斗；中國(guó)共產(chǎn)黨；黨的建設(shè)

〔中圖分類號(hào)〕D261.3〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-9187-（2014）01-0022-04

節(jié)約，是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期一貫倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德。然而，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，國(guó)人的生存條件和生活水平大為提高之后，節(jié)約，這一昔日的傳統(tǒng)美德及其相應(yīng)的觀念系統(tǒng)，亦遭受到了來(lái)自不同層面的沖擊。粗放式的生產(chǎn)消費(fèi)、超前的生活消費(fèi)、炫富的奢華做派等等各種令人痛心的鋪張浪費(fèi)屢見(jiàn)不鮮。這些現(xiàn)象表明，“節(jié)約”二字在一些人那里已經(jīng)被淡忘掉了。那么，在今天這樣一個(gè)特定的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)倡導(dǎo)一種什么樣的節(jié)約觀來(lái)彰顯節(jié)約的傳統(tǒng)美德并引領(lǐng)社會(huì)生活，就不是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的小問(wèn)題了。實(shí)際上，它關(guān)系到當(dāng)代大眾生活方式的正確引領(lǐng)和生存觀念的價(jià)值導(dǎo)向，關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨反貧困政策的落實(shí)和中國(guó)人民小康生活水平的整體提升，關(guān)系到未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和“中國(guó)夢(mèng)”的圓滿實(shí)現(xiàn)。所以，在當(dāng)下，探討和梳理中國(guó)共產(chǎn)黨人的節(jié)約觀就顯得很有必要。

一

一般地，節(jié)約即最大化地利用物品和事物的功效而不浪費(fèi)。節(jié)約強(qiáng)調(diào)的是對(duì)各類資源合理、有效、科學(xué)的利用。按不同的角度，可說(shuō)對(duì)各類自然資源、社會(huì)資源的節(jié)約；或說(shuō)對(duì)人力資源、物力資源、財(cái)力資源、時(shí)空資源等等的節(jié)約；或說(shuō)對(duì)自有資源與公共資源的節(jié)約。而節(jié)約觀，就是關(guān)于節(jié)約的主體、客體、目的、手段、機(jī)制、模式以及效益評(píng)估等一系列觀念的總稱。

中國(guó)共產(chǎn)黨的節(jié)約觀，是具有馬克思主義的理論根系，扎根于中華民族傳統(tǒng)文化的生長(zhǎng)沃土，伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程而生成的關(guān)于節(jié)約主體、客體、目的、手段、機(jī)制、模式以及效益評(píng)估等一系列觀念的總稱。這一節(jié)約觀念系統(tǒng)，有著極為獨(dú)特、鮮活的本體蘊(yùn)含，具體地說(shuō)，它在節(jié)約主體上，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人作為節(jié)約主體的高度自覺(jué)性與全體人民作為節(jié)約主體的主人翁精神的統(tǒng)一；在節(jié)約客體上，重視對(duì)所有資源的全方位節(jié)約與某些特殊資源的保護(hù)性節(jié)約的契合；在節(jié)約目的上，突出“勤儉建國(guó)”的國(guó)家戰(zhàn)略與“節(jié)約為民”的民本理念的相融；在節(jié)約手段上，提倡合理、有效、科學(xué)的節(jié)約，既反對(duì)鋪張浪費(fèi)，又反對(duì)為節(jié)約而節(jié)約、無(wú)效節(jié)約和過(guò)度“苦節(jié)”；在節(jié)約機(jī)制上，重視通過(guò)文化營(yíng)造與制度規(guī)范、思想教育與政策激勵(lì)等等路徑選擇，建構(gòu)、健全節(jié)約的分層滲透機(jī)制、大眾強(qiáng)化機(jī)制等機(jī)制；在節(jié)約模式上，既注意完善反浪費(fèi)的日?；?jié)約模式，又主張開(kāi)創(chuàng)具有高科技含量的創(chuàng)新性節(jié)約模式；在節(jié)約的價(jià)值效益評(píng)估上，既堅(jiān)持節(jié)約的持續(xù)性，又堅(jiān)持節(jié)約的時(shí)效性；既看重節(jié)約在更多領(lǐng)域的延伸擴(kuò)展，又看重節(jié)約在代際之間的傳遞效應(yīng)。

由于中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，因而，其節(jié)約觀的生成與推演，必然具有強(qiáng)健的馬克思主義理論根系。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨的節(jié)約觀作為其政黨理念的重要組成部分，就是對(duì)馬克思節(jié)約理論的繼承和弘揚(yáng)，并且已成為了馬克思主義理論的有機(jī)組成部分。馬克思聯(lián)系生產(chǎn)關(guān)系，以勞動(dòng)時(shí)間節(jié)約規(guī)律為核心，將一切節(jié)約歸結(jié)為時(shí)間的節(jié)約，由此構(gòu)架起其節(jié)約理論。在他看來(lái)，不僅在商品生產(chǎn)的社會(huì)里，即使在沒(méi)有商品的社會(huì)里，“勞動(dòng)時(shí)間也始終是財(cái)富的創(chuàng)造實(shí)體和生產(chǎn)財(cái)富所需要的費(fèi)用的尺度。”〔1〕所以，“一切節(jié)約歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約?！薄?〕他注重通過(guò)批判資本主義生產(chǎn)方式來(lái)呈現(xiàn)其節(jié)約的各種思想觀念，深刻地洞察到了資本家在內(nèi)外部資源節(jié)約問(wèn)題上的矛盾：一方面，資本家對(duì)于其外部資源，往往是瘋狂地掠奪，粗放式地消耗，竭澤而漁地利用，從來(lái)都不會(huì)節(jié)約；另一方面，資本家對(duì)于其內(nèi)部資源，則總是精打細(xì)算地采取各種節(jié)約的措施，把不變資本使用上的節(jié)約，作為其增加利潤(rùn)的途徑之一。資本家在內(nèi)外部資源節(jié)約問(wèn)題上的這一矛盾，實(shí)質(zhì)上正是由資本家貪圖地追求剩余價(jià)值的本性所決定的。在資本主義社會(huì)，工人只是在資本家所強(qiáng)加的紀(jì)律之下，才被迫“節(jié)約”，節(jié)約與否，對(duì)于工人來(lái)說(shuō)，是無(wú)所謂的，相反，如果在屬于工人自己的工廠里，例如在“羅奇代爾城”這樣的“公平先驅(qū)社”，工人就會(huì)真正自覺(jué)自愿地節(jié)約，而不存在浪費(fèi)大家的共同財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象。由此，馬克思的節(jié)約理論，突出了節(jié)約的社會(huì)制度條件和本質(zhì)特點(diǎn)。在他看來(lái)，只有在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，每個(gè)人自覺(jué)自愿的節(jié)約才成為可能。正是基于對(duì)馬克思節(jié)約理論中節(jié)約的社會(huì)制度條件和本質(zhì)特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握，基于對(duì)馬克思節(jié)約理論中所內(nèi)蘊(yùn)的節(jié)約精神的深刻認(rèn)知，中國(guó)共產(chǎn)黨人確立了自身一系列關(guān)于節(jié)約的思想觀念和自覺(jué)意識(shí)。例如，劉少奇就曾指出：“馬克思說(shuō)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要解放全人類，要解放所有的勞動(dòng)者，而后自己才能解放。共產(chǎn)黨員待遇太高了，就不利于群眾，在政治上就會(huì)陷于被動(dòng)，對(duì)解放群眾、解放自己都沒(méi)有好處?！薄?〕共產(chǎn)黨員應(yīng)該“多提倡艱苦樸素，少宣傳生活如何美好，要多為人民生活著想?！薄?〕其節(jié)約觀表明：只有本著這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)自由解放理論中所內(nèi)蘊(yùn)的節(jié)約精神，艱苦樸素，“節(jié)約為民”，共產(chǎn)黨人才能更好地實(shí)現(xiàn)“解放群眾”、“解放自己”的理想目標(biāo)。

由于中國(guó)共產(chǎn)黨是誕生于中華民族傳統(tǒng)文化沃土中的偉大政黨，因而其節(jié)約觀也必然會(huì)扎根于這片沃土，從中汲取節(jié)約文化豐富的思想養(yǎng)分。中華民族素有節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，《論語(yǔ)·雍也第六》有：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”這實(shí)際上就是對(duì)樂(lè)守清貧的節(jié)儉生活方式的傳揚(yáng)；《周易》有“節(jié)”卦，其《彖》曰：“天地節(jié)而四時(shí)成，節(jié)以制度，不傷財(cái)不害民?！逼洹断蟆吩唬骸皾缮嫌兴?，節(jié)；君子以制度數(shù)，廣義德性?！痹谶@里，節(jié)約以制，就是既要自覺(jué)地節(jié)約，又要節(jié)約于規(guī)制；節(jié)約以度，就是既要守節(jié)自約，又要不過(guò)分地“苦”節(jié)，由此從倫理意義上彰顯了“節(jié)”卦所內(nèi)蘊(yùn)的道德價(jià)值；而唐代李紳家喻戶曉的一首詩(shī)《憫農(nóng)·鋤禾》，更是以明快簡(jiǎn)約的詩(shī)化藝術(shù)，使節(jié)約觀念潛化入中華民族的千古民俗之中，普及于中國(guó)人的家庭生活。

中國(guó)共產(chǎn)黨各代領(lǐng)導(dǎo)人都極為重視對(duì)節(jié)約的闡揚(yáng)，例如，毛澤東早在新民主主義革命時(shí)期，就強(qiáng)調(diào)要提倡儉樸節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)和精神：“我們民族歷來(lái)有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來(lái)。”〔5〕朱德曾在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期有詩(shī)《從儉入奢易》，語(yǔ)重心長(zhǎng)地宣傳勤儉節(jié)約的觀念：“從儉入奢易，從奢入儉難。勤儉建國(guó)家，永久是真言。”〔6〕鄧小平在改革開(kāi)放時(shí)期強(qiáng)調(diào)：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年?！薄?〕最近，習(xí)近平總書(shū)記也指出：“古人說(shuō)，‘國(guó)奢則用費(fèi)，用費(fèi)則民貧?！髂曦?cái)政收支壓力很大，各級(jí)政府要有過(guò)緊日子的思想準(zhǔn)備，厲行節(jié)約，嚴(yán)格控制一般性支出，加大對(duì)薄弱環(huán)節(jié)和重點(diǎn)領(lǐng)域的支持力度，把錢(qián)用在刀刃上?！薄?〕縱觀不同歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人諸多關(guān)于節(jié)約的思想言論，即可發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是立足于中華民族傳統(tǒng)文化的沃土，積極建構(gòu)其節(jié)約觀念系統(tǒng)的。

二

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要落實(shí)國(guó)家反貧困政策，整體提升人民的生活水平，保證未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和“中國(guó)夢(mèng)”的圓滿實(shí)現(xiàn)，就必須要進(jìn)一步積極宣傳、貫徹并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展黨的節(jié)約觀，努力做到：

第一，堅(jiān)持“節(jié)約為民”的民本理念?！肮?jié)約為民”是中國(guó)共產(chǎn)黨節(jié)約觀的主旨所在，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民反貧困、為人民謀幸福的具體落實(shí)，它作為黨的一個(gè)民本理念已經(jīng)內(nèi)化入黨的機(jī)體之中，并且成為了衡量每一個(gè)黨員政治道德素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。就此，劉少奇曾鄭重告誡：“一切共產(chǎn)黨員，不論職位多高，都是人民群眾的勤務(wù)員，都應(yīng)該把自己看成普通勞動(dòng)者，沒(méi)有任何特權(quán)，都必須關(guān)心群眾生活，和群眾同甘共苦。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該以艱苦樸素為榮，以鋪張浪費(fèi)為恥?！薄?〕周恩來(lái)則明確提到：“只有生產(chǎn)不斷地增加，不斷地?cái)U(kuò)大，才能逐步地克服我們?nèi)嗣竦呢毨?，才能鞏固我們革命的勝利，才能有我們將?lái)的幸福。一切破壞經(jīng)濟(jì)紀(jì)律、勞動(dòng)紀(jì)律、財(cái)政紀(jì)律和損害公共財(cái)產(chǎn)、浪費(fèi)國(guó)家資金的現(xiàn)象，在我們這里都是不能容許的；一切只顧個(gè)人不顧社會(huì)、只顧局部不顧全體、只顧眼前不顧將來(lái)、只顧權(quán)利不顧義務(wù)、只顧消費(fèi)不顧生產(chǎn)的觀點(diǎn)和行為，都是必須反對(duì)的。因?yàn)檫@些都損害我們國(guó)家的生產(chǎn)發(fā)展，因而也就是損害我們將來(lái)的幸福?！薄?0〕江澤民也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨節(jié)約觀的民本特質(zhì)進(jìn)行了清楚的意義詮釋：“艱苦奮斗，是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，是我們黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶，也是一個(gè)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的政治素質(zhì)?！薄?1〕由此可見(jiàn)，只有堅(jiān)持“節(jié)約為民”的民本理念，中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠做到永不脫離人民群眾，在中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，最大化地為人民謀取幸福。

第二，保持“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”的精神和作風(fēng)?！扒趦€節(jié)約，艱苦奮斗”是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的精神和作風(fēng)。作為一種精神，它滲透入中國(guó)共產(chǎn)黨人的心靈深處，是構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高人格的有機(jī)成分；作為一種作風(fēng)，它體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人工作與生活的方方面面，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命與建設(shè)勝利的一個(gè)關(guān)鍵因素。就此，周恩來(lái)曾強(qiáng)調(diào)：“我們要提倡養(yǎng)成樸素的作風(fēng)，我們的黨也好，政府也好，軍隊(duì)也好，機(jī)關(guān)也好，假設(shè)有鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象，我們歡迎青年人來(lái)批評(píng)。”〔12〕陳云說(shuō)：“我們必須進(jìn)行一個(gè)節(jié)約運(yùn)動(dòng)，認(rèn)真提倡艱苦奮斗、與群眾同甘共苦的作風(fēng)，堅(jiān)決鋪張浪費(fèi)、脫離群眾的現(xiàn)象?！薄?3〕胡錦濤也說(shuō)：“還要看到，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約也是一種精神狀態(tài)，能夠起到砥礪意志、陶冶情操的重要作用，形成凝聚人心、戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大力量?！薄?4〕而習(xí)近平則在新的歷史時(shí)期進(jìn)一步指出：“要切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，牢固樹(shù)立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，力戒奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)大手大腳、鋪張浪費(fèi)，以實(shí)際行動(dòng)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。”〔15〕又說(shuō)：“抓改進(jìn)工作作風(fēng)，各項(xiàng)工作都很重要，但最根本的是要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。唐代詩(shī)人李商隱在《詠史》一詩(shī)中寫(xiě)道：‘歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢’。能不能堅(jiān)守艱苦奮斗精神，是關(guān)系黨和人民事業(yè)興衰成敗的大事?！薄?6〕這些黨與國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的論述表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民從事革命與建設(shè)的過(guò)程中，都是始終注意培植“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”這一精神和作風(fēng)的。實(shí)際上，保持“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”的精神和作風(fēng)，也就真正保持了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色。

第三，貫徹“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的方針政策?！皡栃泄?jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”是中國(guó)共產(chǎn)黨節(jié)約觀作為黨的方針政策的一種特色呈現(xiàn)。一直以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨都是把“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”作為黨的一項(xiàng)長(zhǎng)期的方針政策在貫徹執(zhí)行，而且在基本國(guó)策層面上突出了它的戰(zhàn)略意義。就黨的這一方針政策及其戰(zhàn)略意義，毛澤東曾多次進(jìn)行了論述：“我們要進(jìn)行大規(guī)模的建設(shè)，但是我國(guó)還是一個(gè)很窮的國(guó)家，這是一個(gè)矛盾。全面地持久地厲行節(jié)約，就是解決這個(gè)矛盾的一個(gè)方法。”〔17〕劉少奇也就此分析說(shuō)：“節(jié)約是我們國(guó)家的一個(gè)長(zhǎng)期方針，要勤儉建國(guó)，勤儉辦企業(yè)，勤儉持家，國(guó)家才能興旺。不要以為這是‘小氣’，這是國(guó)家興旺之氣。全黨、全國(guó)、全民族提倡這個(gè)風(fēng)氣，一年就可以節(jié)約幾十億元。一種風(fēng)氣，一種民族風(fēng)格，會(huì)流傳幾百年。”〔18〕周恩來(lái)指出：“節(jié)約的觀念，在我們現(xiàn)在要加緊建設(shè)的當(dāng)中，是一個(gè)最中心的問(wèn)題。要使我們的干部和人民都要有這樣一個(gè)觀念，節(jié)約一點(diǎn)，就是對(duì)于國(guó)家建設(shè)增加一分，對(duì)于國(guó)防力量增強(qiáng)一分；浪費(fèi)一點(diǎn)，就是對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)有害?！薄?9〕胡錦濤在改革開(kāi)放的新時(shí)期則強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大了，物質(zhì)條件比過(guò)去改善了，但我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，全體人民的生活還不富裕，國(guó)家建設(shè)需要辦的事情還很多。這就要求我們必須堅(jiān)持厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的方針?！薄?0〕

第四，豐富和發(fā)展節(jié)約觀的新的時(shí)代內(nèi)容。中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實(shí)情況，也促使作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨必然要憑借其馬克思主義理論的思想指導(dǎo)，扎根于中華民族傳統(tǒng)文化的生長(zhǎng)沃土，使其節(jié)約觀能夠以開(kāi)放的系統(tǒng)方式，與時(shí)俱進(jìn)地得到優(yōu)化。而豐富和發(fā)展節(jié)約觀新的時(shí)代內(nèi)容，就要講究節(jié)約的時(shí)宜性，注重合理、有效、科學(xué)節(jié)約。在高科技發(fā)展的新時(shí)代，廣大人民不是處于過(guò)去那種物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活極度貧困的狀態(tài)之中，一些傳統(tǒng)的節(jié)約觀念和行為，如，在穿著方面“新三年，老三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”之類的節(jié)約消費(fèi)方式，顯然不再適合大眾化品位與時(shí)代要求了，如果還要對(duì)之予以推行，就必定會(huì)因其迂腐而令人難以接受。就此，胡錦濤曾提到：“我們提倡艱苦奮斗精神，并不是要大家再回到嚼草根、吃樹(shù)皮那種生活中去，而是要保持那么一種革命精神、那么一種勤儉作風(fēng)?！薄?1〕這就是說(shuō)，在新的時(shí)代，面對(duì)新的生活環(huán)境、新的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨豐富和發(fā)展節(jié)約觀，最為重要的就是必須在本質(zhì)上培植和堅(jiān)持傳統(tǒng)的節(jié)約精神和作風(fēng)，不斷吸納節(jié)約的新的時(shí)代元素，融入節(jié)約的新的時(shí)代內(nèi)容，在更高的層次上創(chuàng)新適應(yīng)時(shí)宜的節(jié)約觀念，如，低碳生活、綠色出行、無(wú)紙辦公等等，大力提倡合理、有效、科學(xué)節(jié)約，而不是僵硬地保守過(guò)時(shí)的節(jié)約觀念。

第五，建構(gòu)和強(qiáng)化節(jié)約觀的大眾化引領(lǐng)模式。中國(guó)共產(chǎn)黨要在實(shí)踐中貫徹落實(shí)其節(jié)約觀，關(guān)鍵就在于如何建構(gòu)和強(qiáng)化其節(jié)約觀的大眾化引領(lǐng)模式。而建構(gòu)和強(qiáng)化這一大眾化引領(lǐng)模式，至少需要達(dá)到四個(gè)基本要求：一是需要發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。這是中國(guó)共產(chǎn)黨引導(dǎo)全民節(jié)約的核心凝聚力量。對(duì)此，胡錦濤就一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)：“各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和全體黨員、干部都要厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，在建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)中發(fā)揮帶頭作用。要深入開(kāi)展節(jié)約能源和環(huán)境保護(hù)的宣傳教育，讓節(jié)約能源深入人心，使節(jié)約能源資源成為全社會(huì)的自覺(jué)行為?！薄?2〕并且要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部：“要時(shí)刻檢點(diǎn)自己生活的方方面面，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，工作時(shí)間與業(yè)余時(shí)間一個(gè)樣，有監(jiān)督和沒(méi)有監(jiān)督一個(gè)樣，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色?！薄?3〕二是需要暢通節(jié)約觀的傳輸渠道。要使黨的節(jié)約觀通過(guò)人際交往、媒體傳播、社區(qū)活動(dòng)、企業(yè)管理、學(xué)校教育等多種路徑，分層滲透到人們的社會(huì)工作和生活之中；三是需要在相關(guān)領(lǐng)域建立切實(shí)可行的節(jié)約操作規(guī)范系統(tǒng)。例如，車輛運(yùn)行中的節(jié)油、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的節(jié)水等等，各個(gè)領(lǐng)域不僅要注意貫徹日常的節(jié)約觀念和操作方法，而且更要通過(guò)科技創(chuàng)新，不斷地優(yōu)化節(jié)約操作規(guī)程，整體提高節(jié)約的高科技含量；四是需要逐步完善節(jié)約的價(jià)值與效益評(píng)估系統(tǒng)。節(jié)約是否富有成效，必須要有客觀公允的價(jià)值與效益評(píng)估。這就要求作為執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨在其節(jié)約觀之下，確立各類節(jié)約的評(píng)估指標(biāo)，這樣，對(duì)人們節(jié)約行為的考核，才有比較明確的依據(jù)，反過(guò)來(lái)，也可以為人們的節(jié)約行為提供必要的參照系統(tǒng)。

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