亓光

摘 要：黨的十八大提出“道路自信、理論自信和制度自信”。在政治建設(shè)中，其理論自信植根于理論體系的科學(xué)性。只有塑造先進(jìn)的政治意識，才能構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)全面的政治理論體系。為了提升我國政治建設(shè)的理論自信，必須堅持馬克思主義中國化，使之成為政治建設(shè)的思想基礎(chǔ)和理論指引；仍要借鑒先進(jìn)政治理論和理念，促其為政治建設(shè)引介先進(jìn)的思想觀念和理論資源；加快構(gòu)建社會主義政治價值體系，探索政治建設(shè)構(gòu)建自信的話語體系和傳播途徑。

關(guān)鍵詞：理論自信； 政治意識； 政治價值； 話語體系

中圖分類號： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）05-0027-04

列寧指出，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”。政治意識是政治生活和政治活動的心理反應(yīng)，其構(gòu)成政治系統(tǒng)的基礎(chǔ)和環(huán)境，是政治的隱性結(jié)構(gòu)。在某種意義上，政治意識引領(lǐng)政治制度和行為，是政治建設(shè)的先導(dǎo)。在不同政治意識引導(dǎo)下，政治實踐的目標(biāo)、道路和力量就會有所不同。歷史證明，正因為新中國的政治建設(shè)既堅持維護(hù)國家的意識形態(tài)安全，又不斷推動政治發(fā)展理論的持續(xù)創(chuàng)新，才真正發(fā)揮了政治意識的引領(lǐng)功能，樹立了理論自信和話語自信，用發(fā)展的、與時俱進(jìn)的中國化馬克思主義政治發(fā)展理論指導(dǎo)了中國的政治實踐。

一、堅持馬克思主義中國化，為政治建設(shè)提供科學(xué)的思想基礎(chǔ)和理論指引

新民主主義革命勝利后，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體就已經(jīng)開始思考中國向何處去的問題。在新中國成立前夕，毛澤東已指明“只有社會主義能夠救中國”。歷史業(yè)已證明：“中國共產(chǎn)黨所以能夠把中國革命引向勝利，是由于它堅持了馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的正確方向。這是黨的一條最基本的經(jīng)驗?！毙轮袊闪⒑?，中國如何選擇自己的建設(shè)道路是黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體思考的主要問題，為此毛澤東同志撰寫《論十大關(guān)系》，從戰(zhàn)略高度全面闡明了中國的基本國情和實際，為新中國的政治建設(shè)初步確立了指導(dǎo)思想和基本原則。黨的八大則明確提出要擴(kuò)大國家的民主生活、完備法制，社會主義民主法治初露端倪。在這一階段，作為馬克思主義中國化的重要成果，毛澤東思想創(chuàng)造性地將馬克思主義的基本原理與中國建設(shè)實際緊密地結(jié)合起來，證明“沒有馬克思列寧主義的科學(xué)理論作為指導(dǎo)……我國各種建設(shè)，包括科學(xué)和文化的建設(shè)在內(nèi)，要取得巨大的成就和迅速的發(fā)展，也是不可設(shè)想的”。粉碎“四人幫”后，“實事求是”思想的重新確立表明“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義”。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量等問題進(jìn)行了深入思考，形成了鄧小平理論。特別是在社會主義民主法制建設(shè)、政治體制改革、一國兩制等問題上，鄧小平理論均有系統(tǒng)的理論闡述和重大的思想創(chuàng)新。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)呼喚理論的回應(yīng)，作為社會主義本質(zhì)要求的人民民主理論既繼承發(fā)展了馬克思主義民主與國家學(xué)說，又全面闡明了社會主義政治建設(shè)的基本思想。而依法治國、建設(shè)社會主義法治國家、建設(shè)社會主義政治文明等重大論斷的提出則進(jìn)一步為社會主義政治建設(shè)提供了科學(xué)的目標(biāo)指引，使其更加充滿活力。時至今日，中國化馬克思主義已經(jīng)成為指導(dǎo)中國建設(shè)、改革和發(fā)展大業(yè)的思想源泉和理論依據(jù)?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出更新發(fā)展了社會現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展理念，從戰(zhàn)略的高度為政治發(fā)展提供了思想指南，彰顯了政治改革的歷史使命與社會使命，豐富了社會主義政治文明建設(shè)的內(nèi)涵和外延。黨的十八大強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發(fā)展”，而中國特色社會主義理論體系是建設(shè)中國特色社會主義的行動指南，是中國特色社會主義偉大實踐的三大組成部分之一?？梢姡谓ㄔO(shè)不斷進(jìn)步，就必須自覺接受中國特色社會主義理論體系的指引。

堅定中國特色社會主義理論自信，不僅需要科學(xué)的理論闡釋，更需要在繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐中逐漸培育，其邏輯前提就是要實現(xiàn)對中國特色社會主義的理性認(rèn)知、真正認(rèn)同、高度自覺。歷史表明，中國化馬克思主義在新中國政治建設(shè)中發(fā)揮著思想引導(dǎo)和理論支撐的重要作用，在不同的建設(shè)時期，“在準(zhǔn)確把握新的時代特征，汲取其他國家改革發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，使中國社會主義政治發(fā)展的目標(biāo)更加具體化、系統(tǒng)化、科學(xué)化，也使得政治發(fā)展這一概念本身的內(nèi)涵外延突破了西方政治發(fā)展理論設(shè)定的窠臼，涵蓋了更加廣泛具體的政治生活領(lǐng)域，為解決好社會主義改革發(fā)展時期所遇到的諸多發(fā)展所帶來的新問題提供了正確的理論指導(dǎo)”。

二、借鑒先進(jìn)政治理論和理念，為政治建設(shè)引介先進(jìn)的思想觀念和理論資源

近代以降，在“古今中西”之辯中，中國傳統(tǒng)政治文化砥礪發(fā)展，西方社會政治思潮也紛至沓來，而它們確實對新中國的政治建設(shè)具有前鑒、辨析與廓清的實踐意義。不過，西方政治思想是在西方社會歷史的特殊條件下形成和發(fā)展而來的，既有精華又有糟粕，而且即便精華也并非放之四海而皆準(zhǔn)，必須有所甄別、有所取舍、有所“改造”。歷史證明，以器物引進(jìn)之術(shù)行思想移植之道，并不可取。我們認(rèn)為，馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化與社會政治思想的多樣性非但并不矛盾，而且解決了近代以來“洋為中用”而“無功而返”的困境。在曲折艱難的探索中，逐漸實現(xiàn)了學(xué)習(xí)與借鑒、批判與建構(gòu)、引入與重塑的有機(jī)統(tǒng)一。這具體表現(xiàn)在：

1.以開放的姿態(tài)學(xué)習(xí)先進(jìn)的政治理論和理念

早在1957年，中共就提出“百花齊放、百家爭鳴，這是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針”?！半p百”方針的提出正確反映了文化思想與理論研究的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)的民主精神，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了思想引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。毛澤東指出：“百花齊放、百家爭鳴……是我們進(jìn)行一切工作的好方法?！鞣N不同意見辯論的結(jié)果，就能使真理發(fā)展?！迸c此相似，在“兩個凡是”與“實事求是”歷史交鋒面前，黨中央以極大的政治勇氣“提出反對‘兩個凡是是我們黨的歷史上的一個重大轉(zhuǎn)折的開端，是三中全會的思想上的開端”，開啟了思想解放的先河。特別是解放思想和實事求是的創(chuàng)造性結(jié)合，端正了黨的思想路線，“解決一系列重大問題，作出一系列重大決策，實現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)折”。在政治建設(shè)中，“雙百”方針強(qiáng)調(diào)的是拓寬視野、兼容并包，而“解放思想、實事求是”則對如何、為何、怎樣學(xué)習(xí)提供了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，才有了政治學(xué)的“補(bǔ)課說”，對社會主義政治建設(shè)的理論思考才能煥然一新。直到今日，我們始終堅持思想解放，以開放包容的姿態(tài)學(xué)習(xí)一切先進(jìn)思想和理念，以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來為標(biāo)準(zhǔn)，使一切理論成果和思想爭辯充分涌流，為創(chuàng)造特色鮮明、更具活力的社會主義政治文化奠定了基礎(chǔ)。

2.以科學(xué)的態(tài)度借鑒先進(jìn)的政治理論和理念

要學(xué)習(xí)借鑒，就必然有“審慎甄別”。須知，“理論的產(chǎn)生和運用是有條件的，如果不顧客觀實際將其普遍化和絕對化，難免會導(dǎo)致理論指導(dǎo)和實踐成效上的偏差”。西方的社會政治思想和理念植根于西方資本主義政治文化，是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的表現(xiàn)形式，與資產(chǎn)階級的根本利益、資本主義的基本制度和西方社會的歷史文化一脈相承、休戚相關(guān)。近代中國在西方列強(qiáng)的槍炮面前，逐漸從一個中央帝國淪為半殖民地國家，從一個文化強(qiáng)國淪為思想弱國，從一個自我感覺良好的東方大國淪為極不自信的后發(fā)民族國家。在這種時代環(huán)境背景下，一個社會主義的新中國，如何能夠更加客觀全面地審視“西學(xué)東漸”的歷史經(jīng)驗，如何能夠更加科學(xué)地對待西方理論、思想和學(xué)說，是一個巨大挑戰(zhàn)。而科學(xué)地借鑒先進(jìn)的政治理論和理念，既要避免全盤否定又要警惕迷信西方。實踐證明，只有有利于鞏固我國的國體和政體、完善我國的政治制度、創(chuàng)新我國的政治體制的思想理論，才是我們借鑒的對象。某些理論學(xué)說適用于西方社會且曾獲得巨大成功卻難以中國化，這在很大程度上是由西方理論與中國社會之間的不適性造成的。因此，借鑒西方先進(jìn)的政治理論和理念必須立足于中國實際和基本國情，在甄別分析的基礎(chǔ)上，有取舍地遴選、采納、改造和利用。

3.以實踐的標(biāo)準(zhǔn)整合先進(jìn)的政治理論和理念

回顧新中國政治建設(shè)的奮斗歷程，最重要的就是我們能夠堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，將其創(chuàng)造性地與中國的社會實際和政治實踐相結(jié)合。在中國化馬克思主義政治理論的建設(shè)發(fā)展中，推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的思想借鑒與理論創(chuàng)新，密切關(guān)注各種理論思想動態(tài)，及時準(zhǔn)確地把握具有前沿性、前瞻性的新思想、新觀點和新論斷，使之與中國實際和時代特征相結(jié)合，凝練出能夠指導(dǎo)中國政治建設(shè)的思想理論。學(xué)習(xí)借鑒西方先進(jìn)的理論和理念，根本目的是服務(wù)中國的社會主義建設(shè)。歷史經(jīng)驗表明，失去實踐這一衡量標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)和借鑒就失去了方向，或挾洋自重，或故步自封?！皩嵺`發(fā)展永無止境，認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境?！?“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”是中國特色社會主義的實踐目標(biāo)，而政治建設(shè)是其重要形式。如何將世界其他國家政治建設(shè)的智慧結(jié)晶服務(wù)于“中國夢”，這正是學(xué)習(xí)借鑒西方政治理論學(xué)說的根本標(biāo)準(zhǔn)。特別在推進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的過程中，如何更為準(zhǔn)確地理解西方經(jīng)驗，更為全面地借鑒西方的先進(jìn)理論，是時代發(fā)展對中國提出的又一挑戰(zhàn)。

三、構(gòu)建社會主義政治價值體系，為政治建設(shè)培育自信的話語體系和傳播途徑

人類社會的歷史上，不同社會形態(tài)分別具有特點鮮明的價值體系，政治價值體系最能代表其所處社會形態(tài)與歷史階段的政治風(fēng)格和國家特征。社會生產(chǎn)方式通過政治價值體系，直觀地展示出其本質(zhì)和特點。在一定意義上，價值體系特別是政治價值體系的成熟度反映了社會生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的成熟度。培育社會主義政治價值體系是一項歷史任務(wù)，是政治建設(shè)一切成果的集中表現(xiàn)，積極構(gòu)建自信的話語體系并使其獲得更加廣泛的認(rèn)同，是當(dāng)代中國政治建設(shè)的歷史使命與巨大貢獻(xiàn)。

1.培育社會主義政治價值體系是一個歷史過程

眾所周知，民主與平等是資本主義的核心價值，被標(biāo)榜為政治生活的永恒真理和普世價值。那么，真實的情況又如何呢？一般而言，民主是一個復(fù)雜的政治價值，它至少具有理念、制度和體制三種理解層面。而作為一種政治體制，“民主萬能論”僅有不到一百年的歷史。至于平等即政治平等，恩格斯早已指出其“是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提”。事實上，這一判斷適用于任何政治價值及建構(gòu)在它們基礎(chǔ)上的政治價值體系。從以自然生理階段的價值體系（原始社會）到道德評判階段的價值體系（剝削社會）再到主體實現(xiàn)階段的價值體系（社會主義社會、共產(chǎn)主義社會），千年已過。歷史證明，舊的價值體系瓦解與新價值體系的構(gòu)建之間雖具有同步性，但不是非此即彼的，而可能長期共存，反復(fù)乃至長時間反復(fù)也屢見不鮮。而新的價值體系就是在這種“對抗”中形成發(fā)展起來的，在舊的價值體系及其要素“解構(gòu)—重構(gòu)—再造”中逐漸成熟健全的。歷史上，不同的資本主義國家建構(gòu)其政治價值體系的速度也各有不同，但最少也經(jīng)歷了百余年的時間且仍舊面對各種新的挑戰(zhàn)。新中國成立僅僅六十多年，社會主義政治價值體系的構(gòu)建雖然已經(jīng)取得了很大的突破，但仍在建設(shè)之中，而且這一建設(shè)發(fā)展周期將會持續(xù)較長時間。這是歷史規(guī)律。

2.社會主義政治價值體系是政治建設(shè)全部成就的集中表現(xiàn)

社會主義政治價值體系的最大特點在于它真正反映了社會主義國家的勞動者（生產(chǎn)者）的平等關(guān)系，確認(rèn)和保護(hù)所有勞動者的自身價值和發(fā)展意義；任何一個社會主義國家的建設(shè)主體（公民）都可以在社會主義政治建設(shè)的過程中充分展現(xiàn)其作為價值主體的意義，實現(xiàn)了“價值主體普遍意義上的歷史內(nèi)涵與現(xiàn)實因素的統(tǒng)一，自然屬性與階級本質(zhì)的統(tǒng)一，個人意志與社會原則的統(tǒng)一，政治要求與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一”；社會主義政治價值體系并不是基于抽象的道德評判或政治倫理的公共證成，而是一切以真正實現(xiàn)“人民主體地位”為核心的價值信念的有機(jī)整體。正因為如此，我們認(rèn)為新中國政治建設(shè)取得的偉大成就之所以具有重要的歷史意義和獨特的實踐價值，就在于這些實踐成果體現(xiàn)、反映或者推進(jìn)了社會主義政治價值體系的構(gòu)建；以社會主義政治價值體系的建立健全為標(biāo)準(zhǔn)觀察中國的政治建設(shè)，有助于明確方向、通觀全局，有助于堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，有助于形成社會主義的政治認(rèn)同，是社會凝聚力和向心力的來源。近年來，黨先后提出建設(shè)和加強(qiáng)社會主義核心價值體系，培育自由平等、公平正義、民主法治的公民精神，以及培育社會主義核心價值觀，彰顯了價值體系（觀）特別是政治價值體系（觀）的重要性。只有正確理解社會主義的政治價值，從構(gòu)建社會主義政治價值體系的視域中才能理解這一論斷的實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色。從長遠(yuǎn)計，只有堅定不移地構(gòu)建完善社會主義政治價值體系，才能真正堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路。

3.構(gòu)建政治話語體系是社會主義政治價值體系更加成熟的重要表現(xiàn)

成熟的政治價值體系具有較為完整的結(jié)構(gòu)層次和具體的內(nèi)容要素。從政治價值體系的結(jié)構(gòu)層次角度分析，政治價值體系至少應(yīng)該包括政治價值的話語體系、理念體系和形式體系三個層次，其中話語體系是內(nèi)核，理念體系是依據(jù)，形式體系是表現(xiàn)（與保障）。在每一個層次中，又包含了若干具體的內(nèi)容要素，這些內(nèi)容要素從價值屬性上可以分為日常話語性、學(xué)術(shù)話語性和共識話語性，其中日常話語性和學(xué)術(shù)話語性相互對立或者彼此孤立時，政治價值體系的內(nèi)容要素尚未成熟，而共識話語性的政治價值要素與政治價值體系的成熟成正比，共識話語性的政治價值要素越多越顯著，政治價值體系就越發(fā)達(dá)越成熟。話語是理論、觀念、理念乃至意識的綜合體，純粹的理論缺乏話語的生命力，個人的觀念無法實現(xiàn)話語的傳播力，抽象的理念沒有話語的滲透力，而特定的意識失去了話語的凝聚力。一個成熟的政治價值體系實際上就是一個統(tǒng)攝系統(tǒng)理論、科學(xué)觀念、先進(jìn)理念和獨立意識的話語體系，它不但能夠評價和闡釋社會現(xiàn)實，而且可以催生新概念、新范疇和新命題，推進(jìn)社會發(fā)展。構(gòu)建社會主義政治價值體系歸根結(jié)底就是要構(gòu)建社會主義的政治話語體系。這樣的政治價值體系才能植根于中國實際，闡釋中國問題，提煉中國經(jīng)驗，形成中國特色，成為“道路自信、理論自信、制度自信”的重要基礎(chǔ)。西方發(fā)達(dá)國家的政治現(xiàn)代化與政治價值體系的成熟化基本上都是同構(gòu)，它們的發(fā)展經(jīng)驗表明，必須注重話語體系的構(gòu)建，適時提升政治價值的話語說服力和傳播力。當(dāng)前，我國政治價值體系建設(shè)已經(jīng)基本完成對理論設(shè)計、觀念提出、理念更新和意識獨立的建設(shè)工作，亟需將這些成果中和其他政治建設(shè)的基本規(guī)律、經(jīng)驗上升為價值話語，這是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時代課題。

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[責(zé)任編輯：張俊華]