朱新洪

（宜興 214221）

紫砂壺追求的是形式美，其創(chuàng)作理念具有感性形象與人的內(nèi)心過程高度統(tǒng)一的特點(diǎn)。創(chuàng)作理念作為最高的真實(shí)，在人的心理世界體現(xiàn)為美的形象。而陶藝創(chuàng)作者又把自己的美學(xué)要求沉積在壺器的造型以及裝飾藝術(shù)中，進(jìn)而在豐富多彩的壺器創(chuàng)造中產(chǎn)生新的審美形式，以滿足欣賞者的審美需求。美就其本義而言，是理念的感性顯現(xiàn)。美是通過某種感性形式去效法自然、規(guī)范自然而產(chǎn)生的，從而達(dá)到精神內(nèi)容與物質(zhì)形式完美無(wú)間的契合。由此，認(rèn)識(shí)到感性形象的同時(shí)，也就認(rèn)識(shí)到了它所顯現(xiàn)的創(chuàng)作理念。現(xiàn)以紫砂“清竹壺”為例（見圖1），談?wù)勛仙皦仄鞯脑O(shè)計(jì)與創(chuàng)作理念之間的關(guān)系。

圖1 清竹壺

1 紫砂“清竹壺”的外觀

此款紫砂“清竹壺”的壺身成扁鼓式，腹部雙折成帶形，壺腹下緣作對(duì)應(yīng)處理；壺把為抽象竹段形，壺流作二彎，蓄勢(shì)而出；壺的底部圓環(huán)形，且以“暗接”手法過渡，將壺肩線與壺嘴、壺把的側(cè)線接連一氣，自然舒暢、整體感強(qiáng)；梅枝形壺鈕自然彎曲，且有一枝清秀淡雅的梅花伸展至蓋面上方；嵌蓋圓穹與口唇合體，微細(xì)中見神韻。該作品整體感強(qiáng)，自然舒暢。

2 紫砂“清竹壺”的裝飾文化特征

紫砂“清竹壺”的竹裝飾蘊(yùn)含著豐富的竹文化。竹文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就被當(dāng)作原始歌謠的描繪內(nèi)容了?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂府》、《古詩(shī)十九首》等先秦兩漢的文學(xué)作品對(duì)竹和竹制器物均有大量描繪。竹之挺拔、常青不凋之色以及竹的搖曳之聲和清疏之影盡入詩(shī)懷，并借以象征與表現(xiàn)虛心、高潔、耿直、堅(jiān)貞、思念等情志和思想，構(gòu)成情志依附于竹意象、情志貫注于竹意象、情志超越于竹意象幾種文學(xué)符號(hào)類型，顯示出清新淡雅、幽靜柔美的審美特征。竹作為中國(guó)繪畫常見的題材之一，盛于唐朝。清朝涌現(xiàn)出傾畢生精力于竹的畫家——鄭燮，他不僅留給我們大量寫竹畫，而且在畫竹藝術(shù)上多有創(chuàng)新、理論上頗多總結(jié)。從正直、高潔、孤傲、堅(jiān)貞、抗?fàn)幍街彼_(dá)觀、體恤民情等，畫家們都借畫竹得以象征與表現(xiàn)，并構(gòu)成別具一格的簡(jiǎn)淡逸遠(yuǎn)的繪畫風(fēng)格。竹在中華文化中被人格化，成為象征中華民族的人格評(píng)價(jià)、人格理想和人格目標(biāo)的一種重要的人格符號(hào)，并以其特有的包容性，意指著中國(guó)傳統(tǒng)人格的整個(gè)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。紫砂“清竹壺”體現(xiàn)出來的竹文化，也成了中華文化中具有代表性的經(jīng)典文化。

紫砂“清竹壺”以梅花作為壺鈕的組成部分，它已成為一種中國(guó)人精神追求的目標(biāo)。從一定意義上說，觀賞者在欣賞梅花壺鈕的同時(shí)，也感悟到了它作為中華文化的魅力。梅在歷史上最早為食物，后因花形色美成為審美欣賞的對(duì)象。又由于梅的耐寒和花的清香等特性，人們用梅比喻一種品德。隨著人們對(duì)梅認(rèn)識(shí)的深化，以梅象征中華民族品格的文化心理和以梅為表現(xiàn)內(nèi)容的文化形式也不斷提高和發(fā)展。欣賞紫砂 “清竹壺”的梅花壺鈕，也滿足了人們的文化心理。

3 紫砂“清竹壺”的刻繪

紫砂“清竹壺”上的幾個(gè)刻繪文字“佳思忽來，書能下酒，俠情一往，云可贈(zèng)人”，出自明朝陳繼儒寫的《小窗幽記》。這四句的意思是說：美好的情思突然來時(shí)，無(wú)需佳肴，有書便能佐酒。佳肴是口感的美食，而一本好書卻是心靈的美。俠情是一種見義勇為、舍己助人的感情，俠情一發(fā)，即使手中無(wú)物，云也可以取之贈(zèng)人了。贈(zèng)人以物，有盡也有失；贈(zèng)人以意，無(wú)盡也無(wú)失。以云贈(zèng)人，與君雖隔千里之遙，抬頭便可見，豈不更見情深意重？人在漫長(zhǎng)的一生當(dāng)中，心有所寄托，也是一種幸運(yùn)。也正是因?yàn)橛辛恕凹阉己鰜?，書能下酒，俠情一往，云可贈(zèng)人”這樣美好的詩(shī)句，有了一把符合自己心意的紫砂“清竹壺”，才能伴隨著茶客們度過漫漫的人生長(zhǎng)路。

紫砂壺造型的設(shè)計(jì)是紫砂從業(yè)人員重要的基本功，關(guān)系到作品的藝術(shù)形象和文化包容，這也是作品成功的前提。對(duì)于當(dāng)今紫砂從業(yè)者而言，造型設(shè)計(jì)這門學(xué)問永無(wú)止境，在壺器設(shè)計(jì)中主題定位占據(jù)著核心地位。不同的壺型與裝飾有著不同的創(chuàng)作理念，唯有不斷地理解壺型設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理念兩者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，才能以更加艷麗多姿的身影曼舞在紫砂藝術(shù)的殿堂。

[1]蔣麗亞.紫砂壺的創(chuàng)作理念[J].佛山陶瓷.2013(8)：61.

[2]臨安竹文化景觀精彩紛呈[J].今日臨安.2013.09.22.