萬(wàn)志余

（宜興 214221）

宜興紫砂積淀豐富和厚重的中華古老文明，在眾多文化元素的融合中塑造出不朽的藝術(shù)生命。紫砂壺因茶而生，茶又因壺而香，滌塵凈心是茶道之本，也是壺道之源。紫砂壺“六方圓”（見(jiàn)圖1）正好與佛界的審美情致和文化內(nèi)涵相契合，也符合佛教清凈之器的要求，而陶刻書法的裝飾也起到了烘托主題、畫龍點(diǎn)睛的作用。下面就紫砂壺“六方圓”的創(chuàng)作內(nèi)涵和裝飾意韻作簡(jiǎn)要的論述。

圖1 六方圓壺

1 紫砂壺“六方圓”的佛教元素

從宜興紫砂壺的過(guò)去和今生來(lái)探求，無(wú)論是民間傳說(shuō)還是史籍記載，真正的智者都是出紅塵而濟(jì)世，方便以修心的梵行沙門。從“始陶異僧”指點(diǎn)富貴土的故事，到金沙寺僧教供春學(xué)藝的軼聞，開(kāi)創(chuàng)了數(shù)百年來(lái)久盛不衰的宜興紫砂壺與佛教文化結(jié)緣的傳奇與神話。

自明代至今，以佛教為題材的紫砂壺層出不窮。例如“僧帽壺”、“佛手壺”、“濟(jì)公壺”、“心經(jīng)壺”等等，無(wú)言地釋放紫砂壺所承載的佛學(xué)雅韻，默默地給人以啟迪與熏陶。如同壺中的茶湯，是苦澀中的清香，是平和的、篤信的，以柔潤(rùn)的光澤和沉靜的氣度折射出佛的莊嚴(yán)和壺的魅力。

紫砂壺“六方圓”的設(shè)計(jì)理念，是用隱喻的手法將佛的元素注入，透過(guò)壺體造型強(qiáng)化皈依的現(xiàn)實(shí)感，可以是大善大悲之后的自持和達(dá)觀?！傲健痹诜饘W(xué)中有“六方諸佛”，也有“六方禮經(jīng)”。所謂“六方諸佛”，就是指東、南、西、北、上、下等六方世界贊嘆阿彌陀佛功德的諸佛，又叫“六方誠(chéng)證”。比如，東方世界的六佛，分別是阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛和如是佛。而“六方禮經(jīng)”的主要內(nèi)容有父子、師生、夫婦、親友、主從、僧俗等“六方”人際相互對(duì)待的關(guān)系。例如“師生”要求“生對(duì)師”務(wù)尊禮懷恩、敬送柬修、敏于受教；“師對(duì)生”則要勤于授業(yè)、擅解疑惑、善教務(wù)師。這是適應(yīng)世俗社會(huì)的生活需要，強(qiáng)調(diào)平等互敬的對(duì)待關(guān)系，重視文化傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)意涵。將佛教文化與紫砂文化相互交融制作“六方圓壺”，希望能表達(dá)出高妙的境界和藝術(shù)感染力，讓它包容“六方諸佛”和“六方禮經(jīng)”的元素。這種“佛韻”與其說(shuō)是一種至高的“神格”，毋寧說(shuō)是一種至尊的“果位”?！胺稹睘殍笪?，意為“覺(jué)悟”，凡是“自覺(jué)”、“覺(jué)他”、“覺(jué)行”、“圓滿”者皆可成佛，所以“眾生皆有佛性”，與紫砂壺的素雅、無(wú)華、純凈、高潔的特質(zhì)相吻合。

取朱泥全手工制作“六方圓壺”，將壺之“六要素”，即：壺的身、底、口、蓋、嘴、把都呈六方形狀，而且方中寓圓，給人以溫潤(rùn)、柔和的質(zhì)感，六方中蘊(yùn)含內(nèi)斂，圓融中寄寓剛毅，這是紫砂藝術(shù)風(fēng)格趨于多元化、多樣性的探索和嘗試。

2 紫砂壺“六方圓”的陶刻韻味

宜興紫砂壺的陶刻裝飾是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)造，堪稱陶藝中的“絕話”。它與紫砂壺的造型藝術(shù)完美結(jié)合，構(gòu)成了壺藝世界的璀璨風(fēng)景。

陶刻是將書法、詩(shī)文、繪畫、壺銘、篆刻等技藝在紫砂器上的綜合運(yùn)用，具有濃郁的“中國(guó)風(fēng)”。追根溯源，紫砂陶刻始于宋代，到了明代，凡是制壺名匠和高手幾乎都采用陶刻來(lái)增添作品的藝術(shù)份量。或是自己執(zhí)刀，或是請(qǐng)人代勞，形成一種文化現(xiàn)象和時(shí)尚興趣。紫砂陶刻史上最有影響力的是清代乾隆、嘉慶年間的陳曼生及其“曼生壺”，神怡陶刻，錦上添花。

繼承先輩書法陶刻的傳統(tǒng)特色，在紫砂壺“六方圓”上鐫刻詩(shī)句，著重體現(xiàn)壺銘的切情、切意。紫砂壺的創(chuàng)作和陶刻裝飾當(dāng)隨時(shí)代，展示時(shí)代精神和正能量?！胺锤笔敲駨?qiáng)國(guó)富的保障，深得人民擁護(hù)。于是，選擇“朗月一杯堪作鏡，清風(fēng)兩袖不沾塵”作為“六方圓壺”的壺銘。詩(shī)句取自2009年株州縣“國(guó)土杯”廉政詩(shī)詞聯(lián)大賽的獲獎(jiǎng)作品七律《清廉頌》：“勤政無(wú)私手莫伸，廉明二字重千鈞。包公退硯難移志，太守懸魚自樂(lè)貧。朗月一杯堪作鏡，清風(fēng)兩袖不沾塵。蓮花且送馨香遠(yuǎn)，永固金堤萬(wàn)戶春?！边@是借器抒情、流露民眾的期盼。同時(shí)，在陶刻書法的行、草、篆、隸、鐘鼎、石鼓等多種書法字體中選用行書刻寫，以結(jié)構(gòu)、章法布局，使之具有美感的裝飾。以物載情，抒發(fā)心音，力求壺上的詩(shī)詞凸顯寓意，與佛心向慈、戒欲的理念合拍，與修身、養(yǎng)性的茶道融合，張揚(yáng)了“六方圓壺”的主題精神。

3 結(jié)語(yǔ)

宜興紫砂壺的傳承過(guò)程必須以傳統(tǒng)為根、文化為魂、創(chuàng)新為本，既有藝術(shù)思考，又要有人文理想。紫砂壺“六方圓”是在傳統(tǒng)方器中汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，在茶文化、陶文化、佛教文化和書法文化的結(jié)合中詮釋自己的內(nèi)涵和意韻，以此展示它的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。